السلام عليكم اخي في الله فايز واهلا ومرحبا بك في رحاب المنتدى والبشرى موقع الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر
اخي في الله هذا بيان للامام اقرائه بينما سيجبونك اخوتي الانصار على تسألك واهلا وسهلا بك
اخي هذا البيان ليس اجابه على سؤالك
ولكن رحمة الله وسعت كل شيئ للكافرين الضالين من بعد ندمهم وتحسرهم في نفسهم من بعد عذابهم وهنا تاتي حسرة الله وحزنه عليهم من بعد ندمهم وهذا ما يدعوا له الامام وغايته وغايتنا هدايه الناس جميعا ورضوان الله في نفسه من نعيم جنته وهو النعيم الاعظم من جنته وهو رضوانه في نفسه وهنا الغايه لخروج الضالين من عذابهم بعد ندمهم لذلك نعبد رضوان الله في نفسه ونعيمه الاعظم من جنته
بسم الله لرحمن الرحيم
[color="#006400"]رَّبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَٰنِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ ۖ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ مَآبًا (39[/color]) صدق الله العظيم
الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 05 - 1433 هـ
25 - 03 - 2012 مـ
04:13 am
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
المهدي المنتظر يحاج عمر بآيات بينات من محكم الذكر لنفي عذاب القبر، ويثبت العذاب من بعد الموت في النار..
بسم الله الواحد القهّار، والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وكافة المرسلين من ربهم وآلهم وجميع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد..
ياحبيبي في الله عمر، إني المهدي المنتظر المهيمن عليكم بمحكم الذكر أجادلكم بآيات بيّنات محكمات من آيات أم الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ﴿48﴾ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ﴿49﴾}
صدق الله العظيم [العنكبوت]
وقال الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}
صدق الله العظيم [الإسراء:15]
والسؤال الذي يطرح نفسه فأين ذهب مصير أول أمة كذبوا برسول ربهم؟ والجواب تجدونه من الرب في محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{قَالَ نُوحٌ رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ﴿21﴾ وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا ﴿22﴾ وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ﴿23﴾ وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا ۖ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا ﴿24﴾ مِّمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّـهِ أَنصَارًا﴿25﴾}
صدق الله العظيم [نوح]
وهذه فتوى محكمة بيّنة أن الله توفاهم بالغرق فأدخلهم النار مباشرة من بعد أن اهلكهم الله، وكذلك مصير الأمم من بعدهم أرسل الله إليهم رسله تَتْرى في كل أمة فكذبوه، فأين مصير الذين كذبوا بآيات ربهم؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿36﴾ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ﴿37﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـٰكِن لَّا تَعْلَمُونَ ﴿38﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف]
فانظر ياعمر فتوى الله في محكم الذكر {قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا} صدق الله العظيم
فانظر ياعمر لقول الله تعالى {ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم
ولكن القبر لا يوجد فيه غير واحدٍ وليسوا أمماً ياعمر، ولكن قال الله تعالى {ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ} صدق الله العظيم.. في النار ياعمر، فاتقِ الله الواحد القهار وهذا هو عذاب آخر في النار غير عذاب يوم القيامة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ﴿55﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿56﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿57﴾ وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿58﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ﴿59﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَارُ ﴿60﴾ قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﴿61﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ ﴿62﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿63﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿64﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿65﴾ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿66﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿67﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ﴿68﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿69﴾}
صدق الله العظيم [ص]
فكيف يكون القبر ملأٌ أعلى ياعمر؟ فاتقِ الله الواحد القهار حبيببي في الله، ولكن المجرمين لم يجدوا أناساً قتلوهم من قبل بسبب تصديقهم لأنبياء الله وكانوا يحسبونهم من الأشرار فقاموا بقتلهم، ولكنهم لم يجدونهم أمامهم في النار ولذلك قالوا: {مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ ﴿62﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿63﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿64﴾}صدق الله العظيم
وسألتك بالله الواحد القهار من يقصد الله بقوله تعالى {مَا كَانَ لِىَ مِنْ عِلْم بِالْمَلإ الاَْعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم؟
والجواب بيّنٌ في محكم الكتاب من هم المختصمون. قال الله تعالى:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿64﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿65﴾ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿66﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿67﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ﴿68﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿69﴾} صدق الله العظيم
فانظر ياعمر لفتوى الله في محكم الذكر {مَا كَانَ لِىَ مِنْ عِلْم بِالْمَلإ الاَْعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ} صدق الله العظيم، فكيف يكون القبر ملأ أعلى ياعمر؟ فاتقوا الله يا أولي الأبصار فلا تجعلوا للكفار الحجة عليكم بسبب عقيدتكم أن العذاب البرزخي في القبر أنه روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ولكن الكذب حباله قصيرة ياعمر فلن يجد الكفار مما تعتقدونه شيئاً في القبر، وتالله لو تنبش كافة قبور الكفار والأبرار لما وجدتم غير خيوط العنكبوت معشعشة في القبور، فلن تجدوا لا جنة ولا ناراً كون الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض والقبر عرضها نصف متر ياعمر، وإنما يريد الشياطين من هذا الإفتراء أن يقيم الكفار عليكم الحجة فلا يجدون مما يعتقد المسلمون شيئاً، فلا وجدوا في القبور لا جنة ولا ناراً ثم يزدادون كفراً بالذكر برغم أن الذكر لم يفتي أن العذاب البرزخي في القبر بل أفتاكم الله الواحد القهار أن العذاب البرزخي هو في النار من بعد التوفي للأمم جميعاً.
المكذبون برسل ربهم يعذبون في النار من بعد التوفي أمماً يشاهدون بعضهم بعضاً، ولم نجد أنهم يعذبون في قبورهم أشتاتاً بل قال الله تعالى:
{حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ﴿37﴾قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا}
صدق الله العظيم [الأعراف:37-38]
وياعجبي منك ياعمر فكيف أنك تأتي بآيات من محكم الذكر يفتيك الله فيها أن العذاب البرزخي هو في النار ومن ثم تقول هذا دليل على عذاب القبر!؟ فاتقِ الله الواحد القهار ياعمر ولا تأخذك العزة بالإثم فإنك تجادل المهدي المنتظر المهيمن عليكم بمحكم الذكر، فلم يجعلني الله من الذين ينفون العذاب البرزخي من بعد الموت ويقرّوه فقط يوم البعث فغرتهم آيات أُخر تخص بعض الأموات، ولكني المهدي المنتظر أضع كل آية في موضعها، ولن أحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة، فكيف أنك تأتي بآيات الإثبات للعذاب البرزخي أنه في النار ومن ثم تحرّفه من عند نفسك فتقول ذلكم البرهان لعذاب القبر، فتجعل الجنة والنار في القبور؟! فاتقِ من يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور، واتبع الإمام المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور يشرح الله صدرك فتبصر الحق جلياً كما تبصر البدر في ليلة النصف من الشهر ياعمر.
فلا أتغنى لكم بالشعر ولا أبالغ بغير الحق بالنثر، وأقسم بالله الواحد القهار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار أني المهدي المنتظر لم أتعلم علوم الدين عند أيٍ من علماء البشر وأن معلمي هو الله الواحد القهّار.. نِعْمَ المعلم ياعمر ونِعْمَ المولى ونِعْمَ النصير.
ألا والله الذي لا إله غيره لا يستطيع كافة خطباء المنابر ومفتي الديار في كافة الأقطار أن يقيموا الحجة على الإمام ناصر ياعمر، كن من الأنصار تفوز فوزاً عظيماً فيرضى الله عنك فيؤيّدك بروح منه تلك روح رضوان الله ريحان في القلب ونعيم لو يعلم البشر النعيم الذي فيه أنصار المهدي المنتظر لجالدوهم عليه يا عمر، وتالله لو علمت به لما رضيت بملكوت الدنيا والآخرة حتى يرضى من أحببت فكن من القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ياعمر، فكيف يرضى الحبيب وهو يعلم أن حبيبه متحسر وحزين على كافة الكافرين الذين كذبوا برسل ربهم فأهلكهم الله فأدخلهم النار؟ وقال الله تعالى:
{وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا}
صدق الله العظيم [فاطر:37]
فلهم صراخ شديد من ألم الحريق، فتصور وأنت تنظر إليهم حالك ياعمر، فما بالك بحال من هو أرحم من فضيلة الشيخ عمر.. الله أرحم الراحمين؟ وبما أنكم تؤمنون أن الله هو حق أرحم الراحمين فحتماً لا شك ولا ريب أنه متحسر على عباده الكافرين بعد أن كذبوا رسل ربهم فأهلكهم الله بغير ظلم منه بل ظلموا أنفسهم، ورغم ذلك ترى ربك ياعمر متحسراً وحزيناً عليهم. تصديقاً لفتوى الله عن حاله في محكم كتابه:
{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾}
صدق الله العظيم [يس]
ولا يفتيكم المهدي المنتظر بأن الله يتحسر على الكفار من قبل الندم حاشا لله بل هو غاضب عليهم، وإنما تأتي الحسرة في نفس الله من بعد أن يأخذهم الله بذنوبهم فيصبحوا نادمين على مافرّطوا في جنب ربهم فيقول كلٌ منهم:
{أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿56﴾}
صدق الله العظيم [الزمر]
حتى إذا علم الله بشدة حسرتهم في أنفسهم على مافرّطوا في جنب ربهم ومن ثم يتحسر أرحم الراحمين على عباده، ولكن حسرتهم على ما فرّطوا في جنب ربهم جاءت متأخرة وذلك بعد أن أهلكهم الله بسبب تكذيبهم لرسل ربهم فأخذتهم الصيحة فتحسروا على أنفسهم، ومن ثم جاءت الحسرة في نفس الله على عباده. وقال الله تعالى:
{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾}
صدق الله العظيم [يس]
إنا لله وإنا إليه لراجعون، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه وجميع المرسلين الكرام
يقول الامام ناصر محمد اليماني
لو علم أنبياء الله ورسله بحال ما في نفس ربي من الحسرة والحزن والأسف على عباده لما دعا نبي على قومه ولصبروا الدهر كله مهما لاقوا من الأذى ولكنهم يتحسرون بادئ الأمر على العباد، ولكن رحمتهم محدوده وصبرهم ينفد ومن ثم يجأرون إلى ربهم فيدعون عليهم كما دعا نبي الله موسى:
{رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ}
هل الامام الكريم ناصر اليماني يدرك انه يصبر اكثر مما صبر سيدنا موسى عليه السلام على فرعون الذي كان يخرج فيجادل الناس وجها لوجه ويتحمل اذاهم وها هو في منتداه يضع قسم مخصص للمباهلة ولعن من يكفرون به واحيانا يغضب على بعض الزوار فيلجمهم بكلام قاسي فكيف لو كان فرعون موجودا الذي اذاق موسى وشعبه الويلات قبل ان يدعو عليهم موسى عليه السلام وعلى ما اعتقد ان لم اكن مخطئا انه دعا اكثر من مرة على احمد الحسن وهل احمد الحسن اطغى من فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى
يقول الامام ناصر محمد اليماني
وكذلك ناصر محمد اليماني لا علم لي بما في نفس ربي إلا بما علمني ربي في محكم كتابه، وقد أخبرتكم بحال ما في نفس ربي بالحق فمن ذى الذي ينكر فتوى الله بالحسرة في نفسه على عباده في قول الله تعالى:
{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾}
بالله عليكم هذه السورة التي ذكرت فيها لفظة الحسرة هي قي سورة ياسين وهي قصة اصحاب القرية الذين كذبوا المرسلين وهددوهم بالقتل ثم قتلوا الرجل الصالح الذي جاء من اقصا المدينة ليدعوهم الى اتباع المرسلين هل هم قوم ضالين ام مغضوب عليهم
وقد قال امامكم ان الله لا يتحسر على القوم المغضوب عليهم فما هذا التناقض في كلامه
وكما قال الله تعالى عن شعيب بعد ان بلغهم رسالة ربهم وهددوهم بالقتل
َ َ يا قَومِ لَقَد أَبلَغتُكُم رِسالاتِ رَبّي وَنَصَحتُ لَكُم فَكَيفَ آسى عَلى قَومٍ كافِرينَ
ثم ان هذه الاية التي تستدلون عليها بحسرة الله بقوله عز وجل يا حسرة على العباد قالها الله تعالى في الدنيا بعد اهلاك القوم الكافرين والظالمين ولم يقلها في شان الاخرة او يوم القيامة
يقول الله تعالى عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
اي ان الله هو الذي يعلم من يستحق الهدى ممن لا يستحقه ولن يغني لا ناصر محمد اليماني ولا غيره عن الله شيئا اذا اراد هداية عبد او اضلاله
وقال الله تعالى
لَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
العبارة واضحة قال الله تعالى سينساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا فهل الله تعالى يقول غير الحقيقة تعالى الله ان يقول غير الحق حتى يعلم ناصر محمد اليماني ما في نفس الله انه سيكون متحسر وحزين
وقال الله تعالى
فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70) ... وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (72) .
فالله هو اعلم بمن يستحق النجاة ومن هم اولى ان يتواصل عليهم العذاب يوم القيامة لانه حق ويحكم بالعدل ولا يظلم احدا
كما ان الله يفعل ما يريد فاذا شاء عفا عنهم كما جاء بالاية
فأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
فالله يفعل ما يريد ان شاء عفا عنهم اذا راى انهم يستحقون العفو ولن يكون متحسر وحزين يوم القيامة حتى يدعي الامام ناصر محمد اليماني الذي لا يغني عن الله شيئا انه سينقذه من الحسرة والحزن
كما ان الله بقول الحق وهو اصدق الصادقين ولكن هناك سر بالخلود في النار ولكن لن اقول به صراحة كي لا اسبب فتنة
نعم شعارامامكم جميل اننا يجب علينا ان نسعى لانقاذ عباد الله من النار في الدنيا ولكن لا ان نتوسع في ذلك الامر وتاخذنا العاطفة زيادة عن اللزوم ونحسب انفسنا اننا مهتدين وكاننا ندعي انه سيكون لنا الفضل على الله تعالى بقولنا كي لا يكون متحسر وحزين ونحن كلنا لا نغني شيئا عن الله تعالى ولا فضل لاي مخلوق على الخالق باي شيئ لا في الدنيا ولا في الاخرة وحتى نحن فلولا الله لم نكن من المهتدين وما بنا من نعمة فبفضل الله تعالى لا بفضل انفسنا وان كان الله يرضى لعباده الايمان ولا يرضى لهم الكفر فنقول نحن نسعى للاعمال الصالحة وهداية عبيده نصرة لدينه ولكن من دون الزعم اننا سيكون الفضل علينا على الله اننا انقذناه من الحسرة والحزن وهو الغني عنا الكريم
ثم ان هذه الاية التي تستدلون عليها بحسرة الله بقوله عز وجل يا حسرة على العباد قالها الله تعالى في الدنيا بعد اهلاك القوم الكافرين والظالمين ولم يقلها في شان الاخرة
وقد قال الله تعالى وهو اصدق القائلين
نَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
فالاية واضحة ان الكفار لن يضروا الله شيئا لا في الدنيا ولا في الاخرة فكيف الله يكون حزينا والحزن والتحسر اليس ضرر
فلا فضل لمخلوق على الخالق حتى نزعم اننا سننقذ الله من التحسر والندامة بل الله يفضل علينا ان هدانا ولولاه لما اهتدينا
يقول الامام ناصر محمد اليماني
فكيف يكون القبر ملأ أعلى ياعمر؟ فاتقوا الله يا أولي الأبصار فلا تجعلوا للكفار الحجة عليكم بسبب عقيدتكم أن العذاب البرزخي في القبر أنه روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ولكن الكذب حباله قصيرة ياعمر فلن يجد الكفار مما تعتقدونه شيئاً في القبر، وتالله لو تنبش كافة قبور الكفار والأبرار لما وجدتم غير خيوط العنكبوت معشعشة في القبور، فلن تجدوا لا جنة ولا ناراً كون الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض والقبر عرضها نصف متر ياعمر، وإنما يريد الشياطين من هذا الإفتراء أن يقيم الكفار عليكم الحجة فلا يجدون مما يعتقد المسلمون شيئاً، فلا وجدوا في القبور لا جنة ولا ناراً
اختي الفاضلة هناك امور نحن لا نستطيع ادراكها بحواسنا العادية
فهل تنكرون الجن المخلوقين من النار فها هم الجن قد يكونون موجودين معنا ولكننا لا نراهم
انهم يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
فليس معنى اننا لا نرى الجن انهم غير موجودين
وليس معنى اننا لا نستطيع رؤية عذاب القبر بحواسنا العادية ان ننكر عذاب القبر
ومن الذي يعذب اختنا الفاضلة هل الروح ام الجسد الذي اصبح عظام رميم
وهل تنكرين الروح ايضا فمن الذي يحرك جسدك اذا الان
فهل تستطيعين رؤية روحك
فهاهو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يقول عندما قتل ابو جهل في معركة بدر
( أن النبي قام على القليب الذي فيه أبو جهل و أصحابه ببدر بعد قتلهم بثلاث ليال فنادى : يا أبا جهل ابن هشام يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا أمية بن خلف هل وجدتم ما وعدتم حقا ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا فخرج من أصحابه من شاء الله أن يخرج فقالوا : يا رسول الله تناجي أقواما قد جيفوا منذ ثلاث ؟ فقال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، إلا أنهم لا يستطيعون أن يجيبوا )
عالم البرزخ نحن لا نستطيع سماعه او ادراكه بحواسنا العادية
فمن الذي يحرك اجسادنا اليست الروح وهل نحن نرى الروح انظروا الى ما يقوله الله تعالى بعد موت الانسان
فنحن لا نستطيع ابصار او رؤية الروح وهي تخرج لان حواسنا محدودة لا نستطيع ان نرى الجن والروح والامور الاخرى
فليس معنى اننا اذا فتحنا القبر ولم نرى النار او الروضة من رياض الجنة انهما غير موجودتان
فهذه الامور نحن لا نستطيع ابصارها بحواسنا العادية كما لا نستطيع ابصار الروح بعد خروجها كما قال الله تعالى عن خروج الروح
فلولا إذا بلغت الحلقوم 83 وأنتم حينئذ تنظرون 84 ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون
لا نستطيع ابصار الروح عند خروجها
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مقتل ابو جهل بعد ان صار جيفة بعد ثلاثة ايام من مقتله وكلمه النبي فاستغرب اصحابه فقال لهم النبي انه يسمع ويرى ولكن نحن لا نستطيع رؤية روحه
اما بخصوص استهزاء الكفار بعذاب القبر فقد كانوا يستهزئون منذ القدم وينكرون عودة البعث مرة اخرى
فائتوا بابائنا ان كنتم صادقين
فهذا طبعهم المجادلة والكفر بعالم الغيب
ام انكم صرتم تريدون ان تخالفوا العلماء لمجرد التكبر عليهم وما ادراكم انهم على خطا علما انني انا ايضا اجادلهم احيانا ولا اتفق معهم في كل الامور ولكن هناك امور ثابتة لا يستطيع احد انكارها والادعاء بخطئها
على كل اسف على اشغال اوقاتكم علما انني كنت الان ساكتب الموضوع عن الصلاة ولكن شغلني الرد هنا وساكتبه غدا ان شاء الله علما انني اجد صعوبة في الكتابة احيانا ولا احب الكتابة كثيرا وشكرا على كرمكم و تقبلكم للحوار
والسلام عليكم
سؤال افتراضي لأحد السائلين ما شأنك يا ناصر محمد اليماني
والجواب إني خليفة الله علي المُسلمين والعالمين اصطفاني الله عليكم وزادني بسطة في علم البيان الحق للقرآن على عُلماء المُسلمين والنصارى واليهود فلا يجادلني أحد من القرآن إلا أقمت عليهم الحُجة بسلطان العلم البين من محكم كتاب الله القُرآن العظيم .. شرط علينا غير مكذوب أن يكون البرهان من آيات الكتاب المحكمات لعالمكم وجاهلكم حتى أحكم بين عُلماء المُسلمين بحكم الله بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون فأجمع شملهم من بعد أن فرقوا دينهم شيعاً وأحزاباً وكُل حزب بما لديهم من العلم فرحون وأغلب علومهم في الدين علوم ظنية لا تغني من الحق شيئاً بسبب إتباعهم للعلوم الظنية التي تُحتمل الصح وتَحتمل الخطأ ومن ثم يقول أحدهم فإن أصبت فمن الله وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان ولكن العلوم الظنية مُحرمة في دين الله أن يقولوا على الله مالا يعلمون علم اليقين أنه الحق من ربهم كون الله حرم على عُلماء الأمة أن يقولوا لأمتهم مالا يعلمون علم اليقين أنه الحق من ربهم بل الشيطان هو من يأمرهم أن يقولوا على الله ما لا يعلمون أنهُ الحق من ربهم وقال الله تعالى:
{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم, [البقرة: 169]
وأمر الشيطان دائماً يأتي مُخالفاً لأمر الرحمن في محكم كتابه ومناقضاً له تماماً وقال الله تعالى:
{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
صدق الله العظيم, [الأعراف: 33]
س2) ولكن يا ناصر محمد اليماني إنما ذلك اجتهاد من عُلماء الأمة ولن تجد عالماً يقسمُ بالله العظيم أنه لا ينطق إلا بالحق بل تجد كثيراً من العُلماء حين يتمم فتواه للناس ومن ثم يقول والله أعلم كونه لا يعلم علم اليقين أن فتواه هي الحق وإنما يجتهدون عن البحث عن سُلطان العلم في الروايات والأحاديث في السنة النبوية المتوارثة وعلى ضوء ذلك يسندون فتواهم في أمور دينهم والسؤال الذي يطرح نفسه فهل ذلك هو التعريف للاجتهاد
ج2) أعلموا أيها السائلين الباحثين عن الحق إن الاجتهاد ليس أنكم تقولون على الله مالم تعلمون علم اليقين أنه الحق من رب العالمين كون الله أمر طالب العلم بعدم إتباع العلوم الظنية التي لا تغني من الحق شيئاً كونها تفتقدُ سُلطان العلم الحق من الرحمن لا شك ولا ريب كونهم سوف يجدون سُلطان العلم الحق من الرحمن في محكم كتابه القُرآن العظيم فيما كانوا فيه يختلفون إذا كانوا حقاً يتبعون كتاب الله وسنة رسوله الحق ولكن الذين فرحوا بما لديهم من علوم الأحاديث والروايات وأعرضوا عن آيات الكتاب المُحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم لن يجرهم من عذاب الله أحد تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ }
صدق الله العظيم, [الأنعام: 93]
ومن تبيّن له الحق في محكم آيات الله ومن ثم يتبع ما يخالفها في الأحاديث والروايات فقد استكبر عن الحق ومثله كمثل الكافرين بالقرآن العظيم ألا وإن زلة عالِم تكون سبباً في ضلال عالَم بأسره فالذين يقولون على الله مالا يعلمون أنه الحق من ربهم أضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم كون أخطر شيء في الدين هو أن تقولوا على الله في الدين ما لا تعلمون أنه الحق من رب العالمين لا شك ولا ريب كون الظن لا يغني من الحق شيئاً كون العالم يتبع العلوم الظنية التي تحتمل الخطأ والصح فإن كانت خطأ فسوف يكون سبباً في ضلال أمة بأسرها وقال الله تعالى:
{ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
صدق الله العظيم, [الأنعام: 144]
كون السُلطان من الرحمن لا بُد أن يكون بيّن للجميع وقال الله تعالى:
{ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً }
صدق الله العظيم, [الكهف: 15]
ولربما يود أحد علماء الأمة أن يقول ما خطبك يا ناصر تجعل الآية لصالح دعوتك بل هذه الآية نزلت فيمن يعبدون الأصنام فقالوا لهم رسل ربهم:
{ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً }
صدق الله العظيم,
أي لولا يأتون على عبادة الأصنام بسلطان بيّن من الرحمن أن ربهم أذن لهم بعبادة الأصنام من دونه ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول أعلمُ ذلك وإنما أردنا أن نستنبط من تلك الآية أن سُلطان العلم الحق لا بد له أن يكون بيّن للجميع ولذلك قالوا:
{ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً }
صدق الله العظيم,
ولكن أقوام الأنبياء رفضوا أن يتبعوا أنبياء الله ورسله الذين يقيمون عليهم الحجة بالحق بآيات الكتاب البينات من ربهم فأعرض أقوامهم عن إتباع ما أنزل الله وأصروا على إتباع آبائهم من قبلهم إتباعاً أعمى بغير تفكر فيما وجدوا عليه آباءهم هل يقبله العقل والمنطق
وقال الله تعالى:
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }
[البقرة: 170]
وقال الله تعالى:
{ وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }
[الأعراف: 28]
صدق الله العظيم
وما كانت حُجتهم إلا أن:
{ قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ }
صدق الله العظيم, [الشعراء: 74]
ويزعمون أن آباءهم هم أحكم منهم وأعلم فلا بد أن لهم حكمة بالغة فيما وجدوهم عليه فاتبعوا آباءهم بالتقليد الأعمى دونما يستخدموا عقولهم شيء وقالوا:
{ إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ }
صدق الله العظيم, [الشعراء: 137]
وقالوا لرسل ربهم فلن نتبعك بل سوف نتبع آباءنا فلا تتعب نفسك وقالوا:
{ سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ }
[الشعراء: 136]
ولذلك ردّ الله عليهم بالحق وقال الله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ }
صدق الله العظيم, [البقرة: 6]
كونهم مُصرين على إتباع ما وجدوا عليه الذين من قبلهم فيتبعونهم الإتباع الأعمى من غير تفكر فيما وجدوا عليه الذين من قبلهم وقال الله تعالى:
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ }
صدق الله العظيم, [لقمان: 21]
كونهم أبوا أن يتبعوا آيات الكتاب البينات من ربهم وقال الله تعالى:
{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ }
صدق الله العظيم, [سبأ: 43]
وسبب ضلالهم هو أنهم ألفوا آباءهم ضالين فاتبعوا ضلالهم دونما يستخدموا عقولهم
وقال الله تعالى:
{ إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ }
[الصافات: 69]
وقال الله تعالى :
{ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ }
[الزخرف: 22]
صدق الله العظيم
وتبين لكم أن سبب ضلال الأمم جميعاً هو الإتباع الأعمى للذين من قبلهم ودعاهم أنبياء الله إلى استخدام العقل والمنطق الفكري ماذا تفتيهم عقولهم عم وجدوا عليه آباءهم ولكن الأمم الضالين أصحاب الإتباع الأعمى رفضوا أن يستخدموا عقولهم للتفكير فيما وجدوا عليه آباءهم بحُجة أنهم أعلمُ منهم وأحكم .. لذلك كان الإتباع الأعمى وعدم استخدام العقل هو سبب ضلال الأمم
وقال الله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }
صدق الله العظيم, [الزخرف: 23]
وكذلك الذين فرقوا دينهم شيعاً من المُسلمين يتبعون عُلماءهم من قبلهم بالإتباع الأعمى دونما يعطوا الفرصة لأنفسهم أن يستخدموا عقولهم شيئاً وإن أقيمت عليهم الحجة في مسألة تُخالف للعقل والمنطق في محكم القرآن العظيم فسوف يقولون فهل أنت أعلم أم محمد رسول الله وصحابته صلى الله عليهم جميعاً وإنما بيّن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن لصحابته فورد إلينا البيان الحق للقرآن كون القرآن لا يعلم تأويله إلا الله بل علمه الله لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم وهو علمه لصحابته فنحن نتبع ما وجدنا عليه آباءنا الذين يتبعون الأحاديث والروايات عن الرسول سواء عن طريق أئمة آل البيت كما نهج الشيعة أو عن طريق الصحابة بشكل عام كما نهج أهل السنة والجماعة ومن ثم نقيم الحجة بالحق على عُلماء الشيعة والسنة وأقول يامعشر الشيعة والسنة إنكم جميعاً سُنيين كونكم لا تتبعون إلا الأحاديث والروايات في السنة وأهم شيء لديكم أنها وردت عن أناس ثقات مهما كانت مُخالفة لآيات الكتاب المحكمات فلن تتبعوا آيات الكتاب ما دام ثبت حسب زعمكم أن ذلك الحديث أو تلك الرواية وردت عن أناس ثقات إذاً فأنتم لستم على كتاب الله ولا سنة رسوله الحق شيعة وسنة إذا اتبعتم ما يخالف لمحكم كتاب الله في أحاديث وروايات السنة كون ما خالف لمحكم كتاب الله من أحاديث السنة النبوية ليس من عند الله ولا رسوله إن كنتم تعقلون أفلا تعلمون أن الإمام ناصر محمد اليماني ليؤمن بسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنها من عند الله كما القرآن العظيم من عنده ولذلك كوني لئن طعنت في حديث حق حتماً فقد كذبت بإحدى آيات الكتاب كونها سوف تفتي بذات الفتوى في الحديث الحق ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً في فتوى الله إلى عُلماء المُسلمين المُختلفين في الدين إن الله أمرهم أن يجعلوه سُبحانه هو الحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون وقال الله تعالى:
{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }
صدق الله العظيم, [الشورى :10]
كون حكم الله سوف يجدوه في انتظارهم في محكم كتاب الله قد أنزله الله على علم منه فيما كانوا فيه يختلفون كون تفصيل الكتاب موزع في آيات الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً }
صدق الله العظيم, [الأنعام: 114]
ولربما يود أحد عُلماء الأمة أن يقاطعني ويقول يا ناصر محمد اليماني لقد جادلتنا فأكثرت جدالنا أفلا تقيم حُجتك علينا فتثبت علينا ما هي العقيدة التي اتبعنا فيها آباءنا دونما نستخدم عقولنا ومن ثم يرد عليهم الإمام ناصر محمد اليماني وأقيم عليكم الحجة بالحق بالبرهان الحق ممن يزعمون أنهم به مُستمسكون فأقيم عليهم الحجة من السنة النبوية الحق ومن مُحكم كتاب الذكر وأقول أشهدُ الله الواحدُ القهار أني المهدي المنتظر أفتي بالعذاب من بعد الموت في النار وأنكر أن العذاب البرزخي في القبر إنما عذاب القبر هو من افتراء شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ليصدوا البشر عن الإيمان بالعذاب من بعد الموت كون شياطين البشر ليعلمون أن البشر الكفار لن يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً من عذاب القبر فلن يجدوا أن الكافر ضاق عليه القبر حتى حطم أضلاعه ولن يجدوا أن النار اشتعلت في قبره فأحرقته ولن يجدوا أن الكافر تزحزح من مكانه في قبره شيئاً بل كما وضعوها أصحابه في قبره وجدوه لم يتحرك شيئاً كون الروح لو عادت فيه لحسابه وعذابه لتحرك من وضعه الذي تركوه عليه شمالاً أو يميناً أو يجدوه على بطنه أو يجدوه على ظهره حتى ولو عادت إلى جسده لمدة دقيقة فذلك ما يقوله العقل والمنطق ومن ثم أقاموا على المُسلمين حجة العقل والمنطق أنهم لن يجدوا مما يعتقدوه شيئاً من عذاب القبر من بعد الموت ثم تولوا كثير من البشر عن الدخول في دين الله الإسلام بسبب عقائد المُسلمين التي لم يصدقها الواقع الحقيقي في عذاب القبر شيئاً ومن ثم نجح شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر بفرية عذاب القبر الذي ما أنزل الله به من سُلطان في محكم القرآن وهل تنزل القرآن إلى البشر إلا ليحذرهم عذاب الله الواحد القهار ولكن الله سبحانه أكد للبشر العذاب من بعد الموت مباشرة على الروح من دون الجسد يلقي الله بأنفسهم في النار في نفس وذات اليوم الذي أهلك الله فيه المُجرمين
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون }
صدق الله العظيم, [الأنعام: 93]
وهذا دليل مُبين في محكم القرآن العظيم أن العذاب من بعد الموت هو على النفس من دون الجسد يُلقى بها في نار جهنم من بعد أن فارقت الجسد وصار الجسد ميتاً بفراقها كونه في النفس سر الحياة فيلقى بالنفس الشقية في نار جهنم من بعد خروجها كون ملائكة الرحمن يقومون بضرب أجساد المُجرمين ضرباً مبرحاً من غير أن يدموه من كثرة الضرب فيقولوا للكفار أخرجوا أنفسكم أي اخرجوا من أجسادكم اليوم تجزون عذاب الهون كون العذاب يوم الممات هو على النفس من دون الجسد يقول ملائكة الرحمن لأصحاب النار:
{ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون }
صدق الله العظيم,
والسؤال الذي يطرح نفسه فما يدري ملائكة الرحمن الذين تولوا ضربهم أنهم كانوا يقولون على الله غير الحق وما يدريهم أنهم كانوا عن آياته يستكبرون والجواب تجدوه في مُحكم الكتاب :
{ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ }
صدق الله العظيم, [الأنعام: 61]
إذاً تبين لكم البيان الحق لقول الملائكة:
{ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون }
صدق الله العظيم,
كون ملائكة الموت هم الحفظة ذاتهم الذين يعلمون ما تفعلون طيلة حياتكم ولم يكونوا عنكم غائبين أولئك هم ملائكة الموت رقيب وعتيد رُسل رب العالمين المُكلفين مع الإنسان من البداية حتى إذا جاء قدره المقدور في الكتاب المسطور توفوه بإذن الله وهم لا يفرطون فيتركوه حتى من بعد موته موكلين به إن كان من أصحاب الجحيم حتى إذا أخرجوا نفسه من جسده فيحملوه وهو يصرخ ولا تسمعون صراخ النفس من بعد خروجها ويقول يا ويلتاه إلى أين تذهبون بي كونهم قد ضربوه ضرباً مُبرحاً وقد علم أن بعد ذلك الضرب سوف يلقون به في نار جهنم كونهم قد سمعوا قول ملائكة الرحمن ماذا سوف يحدث من بعد خروج أنفسهم من أجسادهم أنهم سوف يلقون بهم في نار الجحيم وذلك ما يقصده ملائكة الرحمن من قولهم للأموات حين موتهم:
{ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُون }
صدق الله العظيم,
وأقول يا عُلماء أمة الإسلام أفلا تفتوني هل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر ليلة الإسراء والمعراج بأهل النار فرآهم يتعذبون في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ }
صدق الله العظيم, [المؤمنون: 95]
كون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أراه الله في ليلة الإسراء والمعراج من آيات ربه الكبرى ومنها النار الكُبرى وجنة المأوى عند سدرة المنتهى والعرش العظيم تصديقاً لقول الله تعالى:
{ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)}
صدق الله العظيم, [النجم]
ومن آيات الله الكُبرى التي شاهدها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النار التي وعد الله بها الكُفار والجنة التي وعد الله بها الأبرار تصديقاً لوعد الله بالحق في محكم كتابه: { وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ }
صدق الله العظيم,
إذاً يا عُلماء المُسلمين فلماذا اتبعتم افتراء الشياطين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر فهم الذين أفتوكم أن العذاب البرزخي من بعد الموت هو في القبر حُفرة السوءة وفي ذلك الافتراء حكمة خبيثة داهية في الخُبث والمكر بغير الحق فلم يشك البخاري ومسلم وأمثالهم في تلك الأحاديث كونهم يرونها في ظاهرها مخيفة للكافرين وترهبهم فظنوها عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهي من افتراء شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر ضد الله ورسوله والمؤمنين كون شياطين البشر ليعلمون أن الكذب حباله قصيرة فسرعان ما يكتشف الكفار تلك الكذبة فينبشون قبور أمواتهم بعد حين فإذا هم لم يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً ثم يتولون عن إتباع كتاب الله القرآن العظيم بظنهم أن الذي أفتى بأن العذاب في القبر من بعد الموت أن تلك الفتوى توجد في القرآن العظيم ولكن عُلماء المُسلمين ليعلمون أن الله لم يقل لهم أن العذاب من بعد الموت أنه في حُفرة السوءة في القبر حاشا لله رب العالمين بل أفتاهم الله في محكم كتابه أنه ليدخل الكفار المكذبين برسل ربهم مباشرة من بعد أن يهلكهم فيدخلهم على الفور جميعاً في نار جهنم كدأب قوم نوح والذين من بعدهم قال الله تعالى: { مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا }
صدق الله العظيم, [نوح: 25]
وذلك العذاب في النار هو عذاب آخر قبل عذاب يوم الحساب تصديقاً لقول الله تعالى:
{ هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59)}
صدق الله العظيم, [ص]
ومن ثم تعالوا لنتابع الأحداث في عذاب الكفار البرزخي من بعد أن يهلكهم الله فيدخلهم في ناره مباشرة من بعد هلاكهم
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا }
صدق الله العظيم,
فذلك هو العذاب البرزخي في النار فيمكثون فيها من بعد هلاكهم إلى يوم بعثهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِى النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَ الْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ(107)}
صدق الله العظيم, [هود]
ولكن يا أحبتي في الله تعالوا لنتابع سوياً الأحداث في هذا العذاب الآخر في النار غير عذابهم يوم الحساب
وقال الله تعالى:
{ هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (56) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (57) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (58) وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (59) هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (60) قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (61)}
صدق الله العظيم, [ص]
فانظروا لقول ملائكة الرحمن من خزنة جهنم يقولون للوافدين الجدد الذين كذبوا برسل ربهم فأهلكهم الله فيقول خزنة جهنم لآبائهم أبشروا بذرياتكم الذين اتبعوكم الإتباع الأعمى فكذبوا برسل ربهم فهاهم قد اقتحموا بهم ملائكة الموت وقد أتوا بهم من الأرض إليكم فرحبوا بهم فردوا أصحاب النار وقالوا :
{ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ }
ومن ثم ردوا عليهم الضيوف الجدد وقالوا:
{ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ }
صدق الله العظيم,
وذلك لأنهم اتبعوا الأمم الأولى بالإتباع الأعمى دونما يستخدموا البصر الفكري الذي ميز الله به الإنسان عن الحيوان ومن ثم تلفت الضيوف الجُدد في النار يساراً ويميناً علهم يشاهدون أناساً قاموا بقتلهم كونهم صبؤوا عن عبادة آلهتهم واتبعوا رُسل ربهم فحسبوهم من الأشرار وقاموا بقتلهم ولكنهم لم يجدوهم في النار مع الكفار من قبلهم ومن ثم قالوا :
{ مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (63) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (64) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (65) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (66) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (67) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70)}
صدق الله العظيم, [ص]
فانظروا يا أولي الألباب قول الله تعالى:
{ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ }
وقد أطلعتم على تخاصمهم ثم انظروا في قول الله تعالى:
{ مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ }
صدق الله العظيم,
كون النار في الفضاء الكوني دون السماء ومن بعد الأرض ولذلك قال الله تعالى:
{ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (68) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (69) مَا كَانَ لِى مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (70)}
صدق الله العظيم,
إذاً العذاب البرزخي قبل يوم الحساب هو في النار وليس في قبر السوءة فلما أضليتم أنفسكم وأضليتم أمتكم بعدم تدبّر آيات الكتاب واتخذتموه مهجوراً بحجة أنه لا يعلمُ تأويله إلا الله افتراء على الله ولم يقل الله لكم في محكم كتابه أنه لا يعلمُ بتأويل القرآن إلا الله بل إنكم لتعلمون إنما يقصد الآيات المتشابهات أنهن فقط لا يعلمُ بتأويلهن إلا الله وليس المحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم
وقال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ }
صدق الله العظيم, [البقرة: 99]
ولو كان لا يعلمُ بتأويل القرآن إلا الله حسب زعمكم إذاً فلماذا يأمركم الله بتدبر آيات الكتاب المحكمات
وقال الله تعالى:
{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }
صدق الله العظيم, [ص: 29]
إذاً ياقوم وتالله لا تستطيعون أن تغلبوا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من القرآن العظيم ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً وهل تدرون لماذا وذلك لأن الإمام المهدي من أولي الألباب من الذين قال الله عنهم :
{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }
صدق الله العظيم,
ولم أتخذ كتاب الله مهجوراً مثلكم فاتبعتم الروايات والأحاديث خيرها وشرها سواء لديكم الحق والباطل ويا عجبي فكيف تجتمع النور والظُلمات في قلوبكم كونكم لتؤمنون بقصة الإسراء والمعراج وتؤمنون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاهد الكفار يتعذبون في نار جهنم وكان يقول من هؤلاء يا أخي يا جبريل قال هؤلاء الذين يفعلون كذا وكذا
وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ }
صدق الله العظيم, [المؤمنون: 95]
ولكن العجيب في الأمر أنكم لتؤمنون بالحق والباطل معاً كونكم تؤمنون بأن الكفار يتعذبون في النار في العذاب البرزخي من بعد الموت كونكم تؤمنون بقصة الإسراء والمعراج وفي نفس الوقت تؤمنون بالباطل المُفترى أن الكفار يتعذبون في النار في قبورهم إن هذا لشيءٌ عجاب يا أولي الألباب
فكيف تؤمنون بالحق والباطل المُفترى معاً فكيف تجتمع النور والظُلمات أفلا تعقلون ولكنكم لتعلمون أن النار هي شيء مرئي محسوس فلو كانت القبور تشتعل ناراً لذابت الحجارة التي تضعونها سقفاً على أمواتكم من قبل حثو التراب على أجسادهم كون النار التي وعدهم الله بها وقودها الحجارة من شدة حرارتها وإنما يريد شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر بفرية عذاب القبر لكي يجعلوا للكفار عليكم الحُجة بالعقل والمنطق فيقول أحدهم يامُسلمين تعالوا لننظر أشد الناس كفراً كان يحارب الإسلام والمُسلمين لننبش على قبره هل نجده حقاً اشتعل ناراً ثم يحضرون المُسلمين والمُلحدين والمنكرين العذاب من بعد الموت للمُشاهدة فإذا هم لم يجدوا مما يعتقد المُسلمون شيئاً ثم يقيموا على المُسلمين حُجة العقل والمنطق .. أفلا تعقلون !! وسبق وأن علمناكم أن بعض الأحاديث لا يشك فيها الأغبياء شيئاً كمثل الحديث المُفترى على النبي وصحابته الأبرار أنه قال: ( أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ")
فأما الأغبياء الذين لا يتفكرون شيئاً فلن يشك في هذا الحديث شيئاً وسوف يضل به نفسه ويضل به أمته فيقتلون الكفار بحجة كفرهم مالم يكن فقد أحل الله لهم دماءهم وأموالهم ثم يقول الإمام المهدي المُنتظر للبقر الذين لا يتفكرون من خُطباء المنابر فأين أنتم من أمر الله إلى رسوله في مُحكم الذكر كونكم سوف تجدون أمر الله يختلف عن هذا الأمر الظالم وإنما يريد شياطين البشر أن يعادوا الكفار دينكم في كل مكان كونهم إذا لم يعادوكم فيكسروا شوكتكم سوف تعتدوا عليهم فتسفكوا دماءهم وتنهبوا أموالهم وتسبوا نساءهم بحجة أنهم كفار .. قاتلكم الله يا من تتبعون أمر الشيطان الذي يريد وأولياؤه أن يكرهوا البشر في دين الإسلام والمُسلمين فيجعلوهم يحاربون الإسلام والمُسلمين فاتقوا الله يامن تذرون أمر الرحمن إلى نبيه في قول الله تعالى:
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }
[يونس: 99]
{ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ }
[الرعد: 40]
صدق الله العظيم
فكيف يخالف محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر ربه إليه في محكم كتابه فيقول:
(( أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ "))
أفلا ترون ياقوم حقيقة تطبيق الناموس لكشف الأحاديث المكذوبة أنها فعلا كما علمكم الله أنكم سوف تجدوا بينها وبين محكم القرآن العظيم إختلافاً كثيراً تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81)أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)}
صدق الله العظيم, [النساء]
فكيف أن الله يقول لنبيه في محكم كتابه :
{ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ }
صدق الله العظيم,
فكيف يُخالف النبي أمر ربه إليه في محكم كتابه ويقول: (( أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ "))
ولربما يود أحد البقر الذين لا يتفكرون من خطباء المنابر الذين أضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم بتعليمهم للمُسلمين ما يخالف لمحكم كتاب الله ويحسبون أنهم مهتدون ربما أن يقاطعني فيقول مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني المغرور فها أنا ذا أقيم عليك الحجة من كتاب الله وسنة نبيه فسوف اخرس لسانك بالحق يا ناصر محمد اليماني وإليك ما يلي :
ومن ثم يردُ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ولكنك تجادل المهدي المنتظر الذي لا يؤمن ببعض الكتاب ويعرض عن بعض كأمثالكم ولسوف آتيك بالبيان الحق لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ }
صدق الله العظيم, [التوبة: 5]
فإنكم تعلمون علم اليقين أنه يقصد أن من أسلم من أهل مكة من أهل الكتاب والمُشركين من بعد البراءة فأقام الصلاة وآتى الزكاة فخلوا سبيله في مكة فقد أصبح له الحق في المسجد الحرام كما للمُسلمين كونه من أسلم وأقام الصلاة وآتى الزكاة فقد أصبح منهم وإنما حرم الله مكة على المُشركين والكفار حتى لا يقرب بيت الله الحرام إلا المُسلمين فقط ليكون حصرياً لهم من دون الكافرين
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }
صدق الله العظيم, [التوبة: 28]
ولكن سُبحان ربي ما أرحمه فبرغم أن الذي رفض الخروج من مكة فانسلخ الأشهر الحرم وهو لم يخرج فقدم المُسلمون لقتله كما أمرهم الله حتى ولو كان متعلقاً بستار الكعبة غير أن الله أمر المؤمنين أنهم إذا استجأر بهم أحد الذين لم يخرجوا من مكة من المُشركين فتوسل إليه أن لا يقتله وسوف يخرج من مكة فأمركم الله أن تأجروه وتذكروه بما قاله الله تعالى في محكم كتابه وإن أبى أن يتبع كلام الله في محكم كتابه فلم يأمركم الله بقتله بل أمركم أن تبلغوه مأمنه فتذهبوا معه بحراسة حتى يبتعد عن مكة فتبلغوه مأمنه وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ (6)}
صدق الله العظيم,
فما أرحمك يا إله السماوات وما أعظم حكمتك كون ذلك الرجل الذي استجار بالمؤمنين أن لا يقتلوه وسوف يرحل من مكة فحين يرى معاملتهم الطيبة فيسمعوه من كلام الله فإن أبى أن يتذكر ومن ثم يعاملوه بالمُعاملة الحسنة فيرافقوه في رحيله من مكة حتى يبلغوه مأمنه بعيداً عن مكة ومن ثم ينظر ذلك الرجل المُشرك إلى هؤلاء القوم الذين استجار بهم فأجاروه ولم يقتلوه وأسمعوه من كلام الله ولم يتّبع دينهم ثم لم ينقضّوا عليه فيقتلوه بحجة أنه لم يسمع كلام الله بل رافقوه في رحيله عن مكة فجعلوا أنفسهم حرساً له حتى لا يقتله أحد كونه من المُتخلفين عن الرحيل من مكة حتى إذا أبلغوه مأمنه بعيداً عن مكة فيقولون له وداعاً ومن ثم ينظر إليهم ذلك المُشرك فيقول أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد آمنت بدينكم واتبعت الحق من ربكم الذي أمركم أن لا تنقُضوا عهودكم مع أعدائكم وأمركم أن تجيروا المُشركين إن استجاروا بكم ثم تسمعونهم كلام الله وإن أعرضوا فأمركم أن تبلغوهم مأمنهم كونكم قد أجرتموهم فلم يأمركم أن ترجعوا عن كلامكم بحجة أن المشرك لم يسمع كلام الله فما أرحم الذي أنزل هذا القرآن رحمة للعالمين الله أرحم الراحمين
هل الامام الكريم ناصر اليماني يدرك انه يصبر اكثر مما صبر سيدنا موسى عليه السلام على فرعون الذي كان يخرج فيجادل الناس وجها لوجه ويتحمل اذاهم وها هو في منتداه يضع قسم مخصص للمباهلة ولعن من يكفرون به واحيانا يغضب على بعض الزوار فيلجمهم بكلام قاسي فكيف لو كان فرعون موجودا الذي اذاق موسى وشعبه الويلات قبل ان يدعو عليهم موسى عليه السلام وعلى ما اعتقد ان لم اكن مخطئا انه دعا اكثر من مرة على احمد الحسن وهل احمد الحسن اطغى من فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى
—
انتهى الاقتباس
اي انسان يكفر بالحق من بعد ما تبين له فقد حقت عليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ
اذا فلعنت الله حلت على كل من لا يتبع الحق من بعد ان تبين له الهدى وتقول انه يلجمهم بكلام قاسي بل شياطين البشر يستحقون ان يتم الجامهم بالنعال
ولكن الغريب قولك
اقتباس المشاركة :
على ما اعتقد ان لم اكن مخطئا انه دعا اكثر من مرة على احمد الحسن وهل احمد الحسن اطغى من فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى
—
انتهى الاقتباس
اولا جئت لتقول لنا ان كلمة المنتظر هي موجودة في عقائد الشيعة والشيعة جاءو بها من كتب اليهود
ثانيا جميع السنة الذي انت منهم يقولون ان الشيعة اشد خطرا على الاسلام من اليهود رغم ان الله يقول... لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ
والان حن قلبك على احمد الحسن رغم ان الامام دعاه الى الحوار او الى المباهلة بعد ان تبين له ان مفتري على الله بغير الحق
ولم يفتي الامام بوجوب سفك دماء الشيعة انصار احمد الحسن مثلما دعاء علمائكم الى قتال اخوانكم الشيعة في سوريا
وسبحان الله لم نرى طوال حياتنا العلماء المسلمون يجتمعون لاعلان الجهاد على الاعداء الصهاينة ولكن اجتمعوا وسمحت الدول لهم بالاجتماع لاعلان الجهاد الطائفي ضد المسلمين بعضهم بعضا في سوريا
اقتباس المشاركة :
بالله عليكم هذه السورة التي ذكرت فيها لفظة الحسرة هي قي سورة ياسين وهي قصة اصحاب القرية الذين كذبوا المرسلين وهددوهم بالقتل ثم قتلوا الرجل الصالح الذي جاء من اقصا المدينة ليدعوهم الى اتباع المرسلين هل هم قوم ضالين ام مغضوب عليهم
وقد قال امامكم ان الله لا يتحسر على القوم المغضوب عليهم فما هذا التناقض في كلامه
—
انتهى الاقتباس
قلنا لك مليون مرة الله لا يتحسر الا على من تحسر من بعد ان يهلكه الله بعذاب
مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
ان تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
واتمنى لو كان في قوقل مترجم عربي عربي حتى نترجم لك البيان الحق للقران من اللغة العربية الى لغتك المذهبية لعلك تفقه الحق
ولن ينفع معك الحوار بسبب الكبر الذي في قلبك وما انت ببالغة فقد تم الجامك بالحق بفضل الله في كل مرة
ولذلك اعذرني فلا حوار لمتكبر لا يؤمن بكل حق يراه ثم ينكرة
الإمام ناصر محمد اليماني
25 - 09 - 1428 هـ
07 - 10 - 2007 م
04:00 am
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
ا
لموضوع : البعث الاول
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
صدق الله العظيم [الأحزاب: ٥٦]
والصلاة والسلام على رسول الله الخاتم إلى جميع الأمم وعلى النبيين والمُرسلين من قبله والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد) :
يا ايها الناس إني أنا المهدي المُنتظر خاتم خُلفاء الله أجمعين جعلني الله إماما لأهدي الناس
صراطاً _________مُستقيماً
(صراط العزيز الحميد)
ومُنقذ للأحياء والأموات من الكفار من فتنة المسيح الدجال والذي يريد أن يقول أنه المسيح عيسى بن مريم ويقول أنه الله رب العالمين وما كان المسيح إبن مريم إنه كذاب لذلك يُسمى المسيح الكذاب وإنه الشيطان الرجيم فلا يفتنكم كما أخرج أبويكم من الجنة إنه يراكم وقبيلة من شياطين الهجين من ياجوج وماجوج من حيث لا ترونهم من جنة الفتنة جنة لله من تحت الثرى كما بينا لكم من قبل وإذا خرجوا إليكم ياجوج وماجوج رأيتموهم وأما الشياطين الخالصين من ذرية إبليس فأرواح خبيثة ترون من وقب منهم
لأحدكم على الطريق ثم يقول كما علمه
ربه أن يقول :
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾}
صدق الله العظيم [الفلق]
وإنه ليعلم بالبعث الأول في الدُنيا لذلك قال :
{ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
ويقصد الإنظار في الجنة وتأخير لحياته لذلك قال :
{ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا }
وآدم وحواء كانوا في الأرض في جنة الله في الأرض
تصديقا لقوله تعالى :
{مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ}
صدق الله العظيم [طه: ٥٥]
وسبق وأن بينا لكم حقيقة جنة الله من تحت الثرى والذي كان فيها آدم وحواء فأخرجهم الشيطان بمكره من أحسن تقويم في المعيشة إلى أسفل سافلين في المعيشة وإنما أبين لكم آيات ترون بيانها الحق على الواقع الحقيقي فلا تقولوا إنما كان آدم وحواء في جنة المأوى عند سدرة المُنتهى وإنما الهبوط في المعيشة من أحسن تقويم إلى أسفل سافلين والحقيقة هو الخروج من الداخل إلى الخارج
تصديقا لقوله تعالى :
{فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ}
صدق الله العظيم [طه: ١١٧]
وأما بالنسبة للبعث الأول فهو بعث لمن يشاء الله من الكفار من الأمم التي كذبت رُسلهم فأهلكهم الله ولكن إذا جاء يوم بعثهم خرج الشيطان الرجيم وجنوده من ياجوج وماجوج لفتنة الأحياء والأموات وذلك لأن الشيطان مُنظر إلى يوم البعث ولذلك سوف تجدون سر الرجعة للبعث الأول مرتبط بخروج ياجوج وماجوج
وقال الله تعالى :
{وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ}
صدق الله العظيم [الأنبياء]
وذلك وعد يوم الخروج لأنه انتهاء موعد الإنظار إلى يوم يبعثون لذلك قال ذو القرنين
في قصص القرآن العظيم :
{قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴿٩٨﴾وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿٩٩﴾ }
صدق الله العظيم [الكهف]
ويقصد بعث ما شاء الله من الكافرين أجمعين من أجل تحقيق هدف المهدي المنتظر وذلك لأنه يعبد رضوان الله في نفسه وذلك حقيقة إسم الله الأعظم وسر حقيقة إسم الله الأعظم في رضوان نفسه أي صفة رضوان نفسه تعالى نعيم أعظم من الجنة
تصديقا لقول الله تعالى :
{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾}
صدق الله العظيم [التوبة]
ولكن هذا الإسم ذهب من نفسه تعالى بسبب غضبه على
العباد فلا يتحقق نعيمي الأعظم حتى يكون الله راضي في نفسه ولن يكن الله راضي في نفسه حتى يدخل كُل شيئ في رحمته وتلك هي رايتي وغايتي ولكن أكثر الناس لا يعلمون وأنا الخبير بالرحمن فصدقوا ولم أتخذ رضوان الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق نعيم الجنة الأصغر بل أريد الله أن يكون هو راضي في نفسه ليس مُتحسر على عباده ولا غضبان فيا عجبي ممن يزعمون بأنهم يحبون ربهم فكيف يهنؤون بالجنة والحور العين وربهم ليس راضي في نفسه وليس سعيد ولا فرحان وذلك لأنه أرحم الراحمين
أم تظنون بأن الله يسعد بتعذيب عباده برغم أنهم ظلموا أنفسهم وما ظلمهم الله شيئا وبرغم ذلك أجد أرحم الراحمين يتحسر على عباده إذا أهلكهم بسبب التكذيب برسله والتكذيب بآيات ربهم يُدمرهم تدميرا وحتى إذا أهلكهم يقول في نفسه قولا لا تسمعه ملائكته ولا المقربين من عباده : {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ }
صدق الله العظيم [يس]
وبالله عليكم كم مدى حسرة الأم على وليدها إن أُلقي به في نار جهنم وعليكم أن تعلموا بأن حسرة الله على عبده أعظم من حسرة الأم على إبنها والسبب لأن الله أرحم الراحمين وذلك ماجهله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نفس ربه وكاد أن يذهب نفسه حسرات على الناس فكيف بعظمة حسرة من هو أرحم بعباده من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن حسرة محمد رسول الله على الناس ألهته عن التفكر بمدى حسرة من هو أرحم بعباده منه لذلك قال الله تعالى مُخاطبا نبيه { فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ } أي الجاهلين عن معرفة الله أرحم الراحمين وسبق وأن عاتب الله نبيه بسبب شدة الحسرة في نفس نبيه على الناس وقال له ربه مُعاتبا لنبيه :
{فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ}
صدق الله العظيم [فاطر: ٨]
وقال :
{۞ طه ﴿١﴾ مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ ﴿٢﴾ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ ﴿٣﴾}
صدق الله العظيم [طه]
وقال :
{ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}
صدق الله العظيم [الشعراء: ٣]
وقال :
{فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا }
صدق الله العظيم [الكهف: ٦]
ولكن محمد رسول الله لم يدرك سر و مدى هذا العتاب له من ربه فإذا كان هذا حالك يامحمد رسول الله الذي أرسله الله رحمة للعالمين فكيف بمدى حسرة من هو أرحم منك بعباده الله أرحم الراحمين ولكن محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يجهل ذلك ولذلك عاتبه ربه عتابا لاذعا وأن لا يكن من الجاهلين عن معرفة ربهم وقال الله تعالى :
{وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ }
صدق الله العظيم [الأنعام: ٣٥]
لذلك قال الله تعالى :
{الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا}
صدق الله العظيم [الفرقان: ٥٩]
وقد علم محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنه يوجد في أمته من هو أعلم بالرحمن منه لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (الإيمان يمان والحكمة يمانية )
صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ولربما يغضب علينا كثير من المسلمين وأنا أولى بجدي منهم وأشد غيرة عليه منهم بالحق فلماذا تجعلون أعلى درجات العلم حصريا على الأنبياء والمرسلين فهل أنتم من يُقسم رحمة الله فهل تدرون ما سبب الدورة العلمية لكليم الله موسى مع عبد من عباد الله الصالحين وذلك ظنه بأنه من أعلم الناس نظرا لأن الله كلمه تكليما لذلك ابتعثه الله إلى الرجل الصالح لكي لا يحصر المسلمون العلم على أنبيائهم ورسلهم من دون الصالحين ولربما رجل صالح أعلم من نبي ورسول وقال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك .
وكذلك النصارى سوف يغضبون علينا فيقولون كيف تظن نفسك إمام لرسول الله المسيح عيسى بن مريم وذلك القول الحق قد يكن سبب فتنة كثير من النصارى فلا يؤمنون حتى يرون العذاب الأليم فاتقوا الله يامعشر النصارى والمُسلمين ثكلتكم أمهاتكم وأُقسم بالله العلي العظيم بأن المهدي المنتظر إمام الأمة الواحدة والله ربي وربكم فاعبدوه وحده لا شريك له سبحانه عما يشركون وتعالى علوا كبيرا
ولا أقول للناس اتخذوني إلها من دون الله بل كونوا ربانيين واعبدوا الله ربي وربكم كما ينبغي أن يُعبد لعلكم تُرحمون ويا قوم لقد جعلني الله إمام الأمم ليجعلكم أمة واحدة
تصديقا لقول الله تعالى :
{أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا}
صدق الله العظيم [الرعد: ٣١]
وتصديقا لقوله تعالى :
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿١١٨﴾ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ }
صدق الله العظيم [هود]
ولكن الله يهدي من يشاء من الناس الى الهدى ولكن ما كان للناس أن يتحكموا في مصيري وسر عبادتي لربي ولذلك سوف يبعث الكفار من الامم لنهديهم صراطا مُستقيما فيجعلهم أمة واحدة الأولين منهم والآخرين ليحقق لعبده رضوان نفسه ولكنكم تجهلون قدري ولا تحيطون بسري وقال لي أحد الاولياء أرفق بالمسلمين شيئا فشيئا فهذا كلام كبير قد لا تفهمه عقولهم فإن الطفل يعطوه بادئ الرأي لبنا ومن ثم خبز ومن ثم اللحم فنقول يا إبن عُمر لقد صار لي من شهر محرم 1426 وها نحن الآن في نهاية عام 1428 والطفل يأكل الخبز واللحم من بعد عامين وصار لنا أكثر من عامين وكذلك لدي ما يثبت شأني ودرجتي عند ربي من القرآن العظيم فلماذا إذا كان يرى علماء المسلمون في قولي باطلا لا يوقفوني عند حدي فيلجموني بالقرآن العظيم إلجاما وهيهات وهيهات فإني أتحدى جميع عُلماء الديانات السماوية كلهم أجمعين بحديث ربي في القرآن العظيم.
وأما الفرق بين الجن والشياطين فقد كان إبليس من الجن وكرمه الله بأنه جعله ملك من الجن مثال لقدرته كما يجعل جبريل بشر وهو من الملائكة وكذلك لو شاء الله لجعل من البشر ملائكة في الأرض يخلفون ولكن إبليس تكبر واغتر ولم يكن عبدا شكورا وعصى أمر ربه بالسجود لآدم لأنه يرى نفسه خير من آدم خلقه ملك من نار وخلق آدم من صلصال كالفخار و قال الله تعالى :
{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٣٠﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣١﴾ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿٣٢﴾ قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ﴿٣٣﴾ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿٣٤﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٣٥﴾ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٣٦﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ﴿٣٧﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٣٨﴾ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٣٩﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٤٠﴾ قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ﴿٤١﴾ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿٤٢﴾ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٤٣﴾ لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ﴿٤٤﴾}
صدق الله العظيم [الحجر]
وإن إبليس وجميع شياطين الجن والإنس هم أعداء لجميع الإنس والجن وقال إبليس
لأتخذن من عبادك نصيب مفروض ولن نجعل نصيبه بإذن الله غير الذين يعبدون الشيطان وهم يعلمون أنه الشيطان الرجيم ولم يكونوا ضالين بل يعلمون بأن الله هو الحق وهم للحق كارهون وإذا رأوا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا لأنهم يعلمون أنه الحق من ربهم وإذا رأوا سبيل الغي و الباطل والضلال المُبين اتخذوه سبيلا لأنهم يعلمون أنه سبيل الشيطان الرجيم أولئك هم نصيبه المفروض بإذن الله ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله وإنا فوقهم قاهرون وإن جند الله لهم الغالبون فلن يغني عنهم جمعهم وما كانوا يمكرون وقد أعد جيشا كثير العدد من ياجوج وماجوج أباؤهم من شياطين البشر وأمهاتهم من إناث الشياطين ولكن جيش المهدي المنتظر جميع جنود الله في السماوات والأرض وإنا فوقهم قاهرون وعد الله لا يخلف الله
وعده ولكن أكثر الناس لا يشكرون وإنا لله وإنا إليه لراجعون .
أخو المسلمين الذليل عليهم تواضعا لله رب العالمين .
الإمام الحقير الصغير بين يدي الله رب العالمين المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني
يقول الامام ناصر محمد اليماني
وكذلك ناصر محمد اليماني لا علم لي بما في نفس ربي إلا بما علمني ربي في محكم كتابه، وقد أخبرتكم بحال ما في نفس ربي بالحق فمن ذى الذي ينكر فتوى الله بالحسرة في نفسه على عباده في قول الله تعالى:
{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾}
بالله عليكم هذه السورة التي ذكرت فيها لفظة الحسرة هي قي سورة ياسين وهي قصة اصحاب القرية الذين كذبوا المرسلين وهددوهم بالقتل ثم قتلوا الرجل الصالح الذي جاء من اقصا المدينة ليدعوهم الى اتباع المرسلين هل هم قوم ضالين ام مغضوب عليهم
وقد قال امامكم ان الله لا يتحسر على القوم المغضوب عليهم فما هذا التناقض في كلامه
—
انتهى الاقتباس من الزمان القديم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآل بيتهم الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويا أيها الزمان القديم الذي كلما طال زمانه إزداد إصراً ونفورا وتكبراً وغرورا يا رجل لا تكن غبياً فإن كنت تعلم الحق فأتنا بحجة هي أقوى من حجة إمامنا قيلا وأهدى سبيلا لو كنت من الذي يعقلون ويعلمون كيف يكون الحوار ولا تكتفي بطرح أقوالك ومن ثم تفتري على الله زوراً وبهتنانا وتحسبوه هيناً وهو عند الله عظيم.
يا رجل وهل تحسب أن الله عندما كان يهلك أمة من الأمم فكانوا جميعهم من الشياطين بل فيهم الضالون وهلكوا مع الشياطين كونهم لم يستخدموا عقولوهم ليتبعوا الحق وذلك ما تسعى إليه أنت ومن ثم اتبعوا علمائهم فأضلوهم السبيل لذلك قالوا لما دخلوا النار قول الله تعالى:
{يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّـهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ﴿٦٦﴾ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴿٦٧﴾ رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ﴿٦٨﴾}
صدق الله العظيم [الأحزاب].
فانظر كيف أنهم تحسروا على ما فرطوا في جنب الله فيقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا ولكنهم كانوا يصدقون علمائهم ولم يتفكرون ولم يتدبر لسلطان الداعية ثم لما دخلوا النار قالوا قول الله تعالى:
{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿١٠﴾}
صدق الله العظيم [الملك].
فحجة الله عليكم في عقولكم لو كنتم تعقلون وليست في علمائكم ولذلك فإن الأمم التي هلكت فدخلت النار بينها عباد من الضالين الذي لم يتفكروا ولم يتدبروا ولذلك تجدون أولئك الضالون يتحسرون على ما فرطوا في جنب الله ويندمون ندماً شديداً وهم في النار ومن ثم بعد أن يغضب الله عليهم وينتقم منهم فيهلكهم تصديقاً لوعده لرسله أنهم لهم المنصورون ومن ثم يهداء غضب الرب عليهم ويزول ولكن الضالون من المهلكين يتحسرون فيقول الواحد منهم قول الله تعالى:
{أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾}
صدق الله العظيم [الزمر].
ومن ثم تحل الحسرة في نفس الله على أولئك الضالون النادمون كون الشرك زال من قلوبهم واعترفوا برحمة الله وهم في النار وعرفوا أنهم لم يستخدموا عقولهم للوصول للحق ومن شدة رحمة الله كونه أرحم الراحمين تحل الحسرة في نفسه على عباده فلم يهونوا عليه وقد اعترفوا برحمته وزال الشرك من قلوبهم وما يفعل الله بعذابهم ولم يخلق الله الخلق ليعذبهم أو لينعمهم بل خلقهم ليعبدوه وحده حتى يكون راضياً في نفسه.
ومن ثم فلو لم يكن الله غاضباً عليهم فلن يهلكهم ولكن يختلف الضالون منهم عن الشياطين فالضالون يتحسرون من بعد هلاكهم وهم في النار ويعترفون برحمة الله ويزول الشرك من قلوبهم أما الشياطين منهم فلا يعترفون بذلك ,فاعقل يا رجل وكفاك إفكاً وحديثاً مفترى ولا تأخذك العزة بالإثم وتحسب أنك من المهتدي فكلما أقمنا عليك الحجة ببيانات الإمام عليه الصلاة والسلام تسعى للمغالطة دون دليلاً ولا برهان ويا ليتك تاتينا حتى بربع حجة ولكنك لن تستطيع حتى أن تأتي بمعشار حجة فذلك مبلغكم من العلم ولكن أكثركم يعلمون الحق فهم عنه معرضون هداك الله إلى الحق وإلى الصراط المستقيم إن كنت من عباده الضالين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
ردُّ المهدي المنتظر على الشيخ عمر، والبدء في الحوار عن نفي عقيدة عذاب القبر البرزخي بل هو في النار...!
اقتباس المشاركة : الزمان القديم
يقول الامام ناصر محمد اليماني
فكيف يكون القبر ملأ أعلى ياعمر؟ فاتقوا الله يا أولي الأبصار فلا تجعلوا للكفار الحجة عليكم بسبب عقيدتكم أن العذاب البرزخي في القبر أنه روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ولكن الكذب حباله قصيرة ياعمر فلن يجد الكفار مما تعتقدونه شيئاً في القبر، وتالله لو تنبش كافة قبور الكفار والأبرار لما وجدتم غير خيوط العنكبوت معشعشة في القبور، فلن تجدوا لا جنة ولا ناراً كون الجنة عرضها كعرض السماوات والأرض والقبر عرضها نصف متر ياعمر، وإنما يريد الشياطين من هذا الإفتراء أن يقيم الكفار عليكم الحجة فلا يجدون مما يعتقد المسلمون شيئاً، فلا وجدوا في القبور لا جنة ولا ناراً
اختي الفاضلة هناك امور نحن لا نستطيع ادراكها بحواسنا العادية
فهل تنكرون الجن المخلوقين من النار فها هم الجن قد يكونون موجودين معنا ولكننا لا نراهم
انهم يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
فليس معنى اننا لا نرى الجن انهم غير موجودين
وليس معنى اننا لا نستطيع رؤية عذاب القبر بحواسنا العادية ان ننكر عذاب القبر
ومن الذي يعذب اختنا الفاضلة هل الروح ام الجسد الذي اصبح عظام رميم
وهل تنكرين الروح ايضا فمن الذي يحرك جسدك اذا الان
فهل تستطيعين رؤية روحك
فهاهو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يقول عندما قتل ابو جهل في معركة بدر
( أن النبي قام على القليب الذي فيه أبو جهل و أصحابه ببدر بعد قتلهم بثلاث ليال فنادى : يا أبا جهل ابن هشام يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا أمية بن خلف هل وجدتم ما وعدتم حقا ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا فخرج من أصحابه من شاء الله أن يخرج فقالوا : يا رسول الله تناجي أقواما قد جيفوا منذ ثلاث ؟ فقال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، إلا أنهم لا يستطيعون أن يجيبوا )
عالم البرزخ نحن لا نستطيع سماعه او ادراكه بحواسنا العادية
فمن الذي يحرك اجسادنا اليست الروح وهل نحن نرى الروح انظروا الى ما يقوله الله تعالى بعد موت الانسان
فنحن لا نستطيع ابصار او رؤية الروح وهي تخرج لان حواسنا محدودة لا نستطيع ان نرى الجن والروح والامور الاخرى
فليس معنى اننا اذا فتحنا القبر ولم نرى النار او الروضة من رياض الجنة انهما غير موجودتان
فهذه الامور نحن لا نستطيع ابصارها بحواسنا العادية كما لا نستطيع ابصار الروح بعد خروجها كما قال الله تعالى عن خروج الروح
فلولا إذا بلغت الحلقوم 83 وأنتم حينئذ تنظرون 84 ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون
لا نستطيع ابصار الروح عند خروجها
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مقتل ابو جهل بعد ان صار جيفة بعد ثلاثة ايام من مقتله وكلمه النبي فاستغرب اصحابه فقال لهم النبي انه يسمع ويرى ولكن نحن لا نستطيع رؤية روحه
—
انتهى الاقتباس من الزمان القديم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآل بيتهم الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويا أيها الزمان القديم أما بخصوص عذاب القبر الذي تؤمن به وتفتري به على الله زوراً وبهتانا فنشهدك ونشهد كافة الباحثين والزوار أنني به لمن الكافرين ونستطيع أن نخرس لسانك وألسنة الممترين ببيان القرآن الكريم لصاحب علم الكتاب فما دمتم تعلمون بأن العذاب على الروح ولا أحد يستطيع رؤيتها فذلكم حق ولكن النار ليست روحاً بل شيئاً مادياً مرئياً وملموساً فلما لا نراها في القبور يا معشر المكذبين والمعرضين عن ذكر الله ومن ثم فإنكم تعلمون أن رسول الله أعرج به إلى السماء ورأى أهل النار يُعذَّبون في النار فقال [رأيت أكثر أهل النار النساء] فلما تكفرون بما تؤمنون به وتقولون أن العذاب في القبور فهل أعرج برسول الله إلى المقابر مالكم كيف تحكمون وسنزيدك بياناً لنجلي تحريفك وبهتانك عن الباحثين عن الحق لعل الله ينور بصائرهم ويهديهم صراطاً مستقيما وإلى بيان الخبير بالرحمن عن نفي عقيدة الشيطان في عذاب القبر كما يلي:
الإمام ناصر محمد اليماني
19 - 04 - 1433 هـ
12 - 03 - 2012 مـ
05:25 صبـــاحاً
ـــــــــــــــــــــــــ
ردُّ المهدي المنتظر على الشيخ عمر، والبدء في الحوار عن نفي عقيدة عذاب القبر البرزخي بل هو في النار...!
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار والسابقين الأخيار لنصرة الحق من ربهم على لسان الرسل والأنبياء والمهدي المنتظر وأصلي عليهم وأسلم تسليماً، أما بعد..
ويا حبيبي في الله عمر القرشي أهلا وسهلاً ومرحباً باستمرار الحوار مع شخصكم الكريم، وقد أفتيتَ الأنصار والمهدي المنتظر عن سبب قدومك إلى طاولة الحوار العالمية للمهدي المنتظر من قبل الظهور وقال عمر القرشي: "إنما جئت لطاولة الحوار فقط لأثبت أن ناصر محمد ليس المهدي المنتظر" وأعلن عمر الإستعداد أن يلجم ناصر محمد من محكم الذكر حتى يتبين للمسلمين أن ناصر محمد ليس هو المهدي المنتظر.
ومن ثم يردّ على فضيلة الشيخ عمر المهدي المنتظر ناصر محمد وأقول: "ولكنك يا عمر تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أن محمداً رسول الله وتشهد أن المهدي المنتظر ناصر محمد." ولربما يودّ عمر أن يقاطع المهدي المنتظر ناصر محمد ويقول: "اتقِ الله يا ناصر فلا تفتري علينا مالم نشهد به في عقيدتنا، ونَعَمْ يا ناصر إنّ عمر يشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أن محمداً رسول الله، ولكن عمر لا يشهد أن المهدي المنتظر ناصر محمد، فكيف تفتري على عمر مالم يشهد به يا ناصر محمد؟" ومن ثم نرد على فضيلة الشيخ عمر وأقول: "ياعمر سألتك بالله العظيم ما هي عقيدتك في بعث المهدي المنتظر، فهل يبعثه الله نبياً جديداً للعالمين؟" ومعلوم جواب عمر فسوف يقول: "اسمع يا ناصر محمد، إنّ من يشهد أن الله يبعث المهدي المنتظر نبياً جديداً فذلك كفر بفتوى الله في محكم الذكر أن محمداً رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - هو خاتم الرسل والأنبياء للعالمين في قول الله تعالى:
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً} صدق الله العظيم [الأحزاب:40]
بل عقيدة عمر الحق هو أنه يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أن محمداً رسول الله ويشهد أن الله يبعث المهدي المنتظر ناصر محمد صلى الله عليه وآله وسلم".
ومن ثم نقول: "ياعمر وما تقصد أنك تشهد أن المهدي المنتظر ناصر محمد؟" ومعلوم جواب عمر فسوف يقول: "ألم آتيك بفتوى الله في محكم الذكر أن خاتم الأنبياء هو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، إذا فحتماً لا شك ولا ريب أن الله سيبعث المهدي المنتظر ناصراً لمحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيدعو البشر إلى اتّباع ما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله إلى الناس كافة، فحتما سيدعونا المهدي المنتظر ناصر محمد إلى اتّباع القرآن العظيم والسنة النبوية الحق، ولن يدعونا المهدي المنتظر ناصر محمد إلى كتاب جديد غير ما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين، فإذا دعانا إلى كتاب جديد فهو كذاب أشر وليس المهدي المنتظر".
ومن ثم أقول: "أفلا ترى ياعمر أن الإمام ناصر محمد لم يفتري عليك وأنك حقاً تشهد أن الله يبعث المهدي المنتظر ناصر محمد؟ فلمَ تكفرون بالعقيدة الحق في بعث المهدي المنتظر ياعمر؟ فاتقوا الله الواحد القهار.. وأقسم بالله العظيم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم أني المهدي المنتظر ناصر محمد قد جعل الله في اسمي خبري وراية أمري (ناصر محمد).
ولربما يود عمر أن يقول: " اسمع يا ناصر محمد، ولكن عقيدة السنة والشيعة الاثني عشر متفقون على أن اسم المهدي المنتظر (محمد) كونهم متفقين على الحديث الحق عن النبي في اسم المهدي المنتظر:
[[[لا تَنْقَضِي الدُّنْيَا ، حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي]]]
وكذلك حديث آخر عن النبي عليه الصلاة والسلام قال:
[[[لا تَقُومُ السَّاعَةُ ، حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي ، يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً ، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْراً]]]
ومن ثم يرد المهدي المنتظر ناصر محمد وأقول: "إذا فسوف نختصر لك الحوار ياعمر لئن استطاع عمر وكافة خطباء المنابر أن يثتبوا أن التواطؤ لغة وشرعاً هو التطابق فقد أصبح الإمام ناصر محمد كذاب أشر وليس المهدي المنتظر، وهيهات هيهات ياعمر... كلا وربي لن يستطيع علماء اللغة والنحو العربي أن يثبتوا أن التواطؤ في اللغة العربية يقصد به التطابق، ولسوف ينطقون بلسان واحد موحد فيقولون لا نجد أن التواطؤ في اللغة العربية يقصد به التطابق على الإطلاق بل يقصد به التوافق، وهل يصح أن نقول تطابق عمر وناصر على الحوار من محكم الذكر؟ بل نقول توافق عمر وناصر على الحوار من محكم الذكر، ومن ثم نقول: أفلا ترى ياعمر أن محمداً رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لا يقصد أن اسم الإمام المهدي (محمد) بقوله [يواطئ اسمه اسمي]، بل يقصد أن إلاسم محمد يوافق في اسم الإمام المهدي، ولم يخبركم عن اسم الإمام المهدي حتى لا يفتري اسمه الحق أحدٌ على الإطلاق، فهل قط سمعت بشخص اسمه (ناصر محمد) قال أنه المهدي المنتظر ناصر محمد غير المهدي المنتظر الحق ناصر محمد؟ وها أنت ياعمر وكافة خطباء المنابر تجدون أنه حقٌ لا شك ولا ريب أن الاسم محمد يوافق في اسم الإمام المهدي ناصر محمد، وجاء التوافق للاسم محمد في اسمي في اسم أبي كون التواطؤ لا يقصد به التطابق لغة وشرعاً بل التواطؤ يقصد به التوافق لغة وشرعاً.
ومن ثم نقول أفلا ترى ياعمر خطأ السنة والشيعة الاثني عشر أنهم أخطأوا في عقيدة اسم المهدي المنتظر محمد كون حديث التواطؤ لا يقصد به التطابق بل يقصد به التوافق؟ فلن تستطيعوا أن تنكروا أن الاسم محمداً لا يوافق في اسم (ناصر محمد)، وياعمر وتالله لوكان الاسم محمد لم يوافق في اسم ناصر محمد إلا في الاسم الثالث لما انقضت الحكمة الحق في قوله عليه الصلاة والسلام [يواطئ اسمه اسمي]. وعلى سبيل المثال فلو كان اسمي ناصر صالح محمد ولم يأتي التواطؤ في اسمي للاسم محمد إلا في اسم جدي أي الاسم الثالث إذا لما انقضت الحكمة من التواطؤ، ولكن في حديث التواطؤ حكمة بالغة سوف تبنى عليها عقيدة المسلمين الذين سوف يشهدون بالحق حين يبعث الله المهدي المنتظر ناصر محمد، فيقولون:
(نشهد أن لا إله إلا الله، ونشهد أن محمداً رسول الله، ونشهد أن الإمام المهدي ناصر محمد).
وتلك شهادة حقٍ في عقيدة المسلمين المؤمنين ببعث الإمام المهدي ناصر محمد كونهم صدقوا فتوى ربهم في محكم كتابه أن خاتم الأنبياء والمرسلين هو محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إذاً لا بد لهم أن يعتقدوا أن الله إنما يبعث المهدي المنتظر ناصر محمد، ولذلك ذكر محمد رسول الله أن الاسم محمداً يوافق في اسم الإمام المهدي (ناصر محمد)، وقال عليه الصلاة والسلام [يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي]، وجعل الله التواطؤ في اسمي للاسم محمد بلي اسمي في اسم أبي وليس في اسم جدي، والحكمة من ذلك لكي يحمل الاسم الخبر في عقيدة بعث المهدي المنتظر ناصر محمد ليجعله الله ناصراً لمحمدٍ خاتم الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وياعمر إني أراك وضعت شروطاً للحوار أن لا يتجاوز ردّ المهدي المنتظر عن عشرة أسطر، ومن ثم نقول لك ياعمر إنما ابتعث الله المهدي المنتظر ناصر محمد ليعلمكم البيان الحق للذكر، فهل ياترى البيان الحق للقرآن سوف يساوي لسطور القرآن ياعمر؟ وحتما لا بد أن يكون بيان القرآن أضعافاً مضاعفة لكلمات القرآن، فلا ينبغي لك ياعمر أن تحصر ردّ المهدي المنتظر في عشرة أسطرٍ، وقل رب زدني علماً إن كنت طالبَ علم فلن تشبع من المزيد من العلم، وشرطك هذا مرفوض يا حبيبي في الله عمر، ولو كان رد عمر علينا يتكون من ألف سطر لقرأته كلمة كلمة بتدبرٍ وتفكرٍ حتى أجد فيه الحجة عليَّ إن كانت مع عمر، أو يأتيك رد المهدي المنتظر بالحجة الدامغة بالحق.
وانتهت المقدمة للحوار وسوف نبدأ بالحوار الجدي مع فضيلة الشيخ عمر، ولسوف نختار مواضيع الحوار التي تنفع عقيدة المسلمين وتكون سبباً في هدى العالمين، وعليه فأول مواضيع الحوار سوف يكون في عذاب القبر، ونقول: ياعمر فهل عقيدتك في الجنة والنار أنها شيء مادي محسوس وملموس على الواقع الحقيقي، أم أن الجنة والنار شيء لا تبصره الأبصار؟ فإذا كان جواب عمر يقول: بل الجنة والنار شيء محسوس وملموس وتبصره الأبصار. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا}
صدق الله العظيم [الكهف:53]
وقال الله تعالى: {هَـٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴿14﴾أَفَسِحْرٌ هَـٰذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ ﴿15﴾} صدق الله العظيم [الطور]
وقال الله تعالى: {{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى}} صدق الله العظيم [النازعات:36]
وكذلك الجنة شيء محسوس وملموس ومرئي بالبصر. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} صدق الله العظيم [الإنسان:20]
ومعلوم جوابك ياعمر فسوف تقول: "عجب أمرك يا ناصر فهل جئت لتعلّمنا أن الجنة والنار شيء محسوس وملموس ومرئي بالبصر، فهذا شيء لا يختلف عليه اثنان من علماء المسلمين؟" ومن ثم نقول: إذا فكيف تصدقون حديث الشيطان الرجيم أن قبر المؤمن يمدّه الله سبعون ذراعا فيجعله روضة من رياض الجنة، وأن قبر الكافر يجعله الله حفرة من حفر النار؟!
وتعال ياعمر لكي نبين لكم الحكمة الخبيثة من هذا الحديث الشيطاني، وذلك لكي يجعل الشيطان الحجةَ هي للكفار على المسلمين فيقول الكافرون بعقيدة النعيم والجحيم من بعد الموت فيقولون: "تعالوا يا عالَم لننظر حقيقة عقيدة المسلمين في الجحيم والنعيم من بعد الموت فننظر قبر كافر بدين المسلمين.. هل نجده حفرة من حفر النار كما يعتقدُ المسلمون؟ ومن ثم ننظر إلى قبر أحد المسلمين.. هل نجده قد اتسع سبعون ذراعاً وجعله الله روضة من رياض جنة النعيم؟" ومن ثم لا يجد الكفار بدين الله أن القبر حفرة من حفر النار ولا وروضة من رياض الجنة، ومن ثم يقيم الكفار والملحدين الحجة على المسلمين أنهم لم يجدوا أي حقيقة على الواقع لعقيدتهم في النعيم والجحيم في قبور الأموات، فذلك ما يريده الشيطان الرجيم من افتراء كافة أحاديث النعيم والجحيم في القبر ياعمر، ولم يفتيكم الله بذلك في محكم الذكر بل أفتاكم الله بالعذاب من بعد الموت مباشرة أو النعيم ولكن في الجنة في ذات الجنة أو في النار في ذات النار ياعمر القرشي، ألا والله الذي لا إله غيره ياعمر لو تنبش كافة قبور أنبياء الله ورسله في الأرض لما وجدت قبراً واحداً روضة من رياض الجنة كونهم ليسوا في قبورهم بل عند ربهم في جنات النعيم، وقد التقى بهم محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في ليلة الإسراء والمعراج بالروح والجسم معاً على الواقع الحقيقي، فشاهد النار وشاهد الجنة عليه الصلاة والسلام، تصديقاً لوعد الله بالحق في محكم كتابه:
{وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ}
صدق الله العظيم [المؤمنون:95]
فأصدقه الله وعده بالحق فشاهدَ النار والجنة بعين اليقين ليلة الإسراء والمعراج، وتعالَ ياعمر ليعلمك المهدي المنتظر عن أعجب آية في محكم الذكر كانت عجيبة على رسول الله جبريل ومحمد عليهم الصلاة والسلام وهي قول الله تعالى:
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ}
صدق الله العظيم [الزخرف:45]
فقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وكيف أسألهم يا أخي يا جبريل وهم قد ماتوا وغادروا هذه الحياة الدنيا؟ فقال جبريل: الله أعلم يا محمد فكذلك جبريل في عجب من هذا القول كونك لا تستطيع أن تسألهم فهم في جنة النعيم عند مليك مقتدر!
ومن ثم جاءت الدعوة من رب العالمين إلى عبده محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بالدعوة من رب العالمين لزيارة النار والجنة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ} صدق الله العظيم
ورفعه الله بقدرته مع أخيه جبريل فمرّوا على النار فوجد الكفار فيها يتعذبون جميعاً وليسوا أشتاتاً في القبور، وكذلك وصل إلى جنة النعيم وقابل الرسل ثم نفذ أمر ربه فسأل المرسلين ليس إلا تنفيذا لأمر ربه:
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ} صدق الله العظيم
وياعمر عليكم أن تعلمون أن الروح هي الإنسان الحقيقي وليس الجسد إلا كمثل رداء للروح، ولا قيمة للجسد بدون الروح، وهي من قدرة الله وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً.
وأجد في محكم الكتاب أن العذاب على الروح من دون الجسد فتكون النفس في الجحيم أو في النعيم من بعد خروجها من الجسد في نفس اليوم الذي تموت فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:
فيذهب بهم ملائكة الموت إلى نار جهنم، فوجدوا أنصارهم من الكفار من الذين أهلكهم الله من قبلهم أمامهم في نار جهنم يتعذبون، ولكنهم لم يجدوا أنصار الأنبياء الذين قاموا بقتلهم بسبب تصديقهم لأنبياء الله والكفر وصبأوا عن عبادة آلهتهم وقاموا بقتلهم ولكنهم في جنة النعيم، ولذلك لم يجدهم الكفار أمامهم في نار الجحيم. ولذلك قال الكفار:
{وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ ﴿62﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿63﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ﴿64﴾}
صدق الله العظيم [ص]
ولربما يود فضيلة الشيخ عمر أن يقاطع المهدي المنتظر فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر بل ذلك التخاصم لأهل النار هو في اليوم الآخِر، وليس عذابٌ آخَراً كما تزعم قبل يوم القيامة." ومن ثم يرد على عمر المهدي المنتظر ناصر وأقول: بل تحدّث الله عن تخاصمهم في عذاب آخَرٍ في النار قبل عذاب اليوم الآخِر، فتدبر محكم الذكر ياعمر. وقال الله تعالى:
{هَـٰذَا ۚ وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ﴿55﴾ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿56﴾ هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ﴿57﴾ وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴿58﴾ هَـٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ ۖ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ ۚ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ ﴿59﴾ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ ۖ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَارُ ﴿60﴾ قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَـٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﴿61﴾وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ ﴿62﴾ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﴿63﴾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿64﴾}
صدق الله العظيم [ص]
وأقول لك بختصار ياعمر وتالله الواحد القهار لا تستطيع أن تغلب ناصر حتى تأتي بالبيان الأحق من بيان ناصر لقول الله تعالى:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿64﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَـٰهٍ إِلَّا اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿65﴾ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ﴿66﴾ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ﴿67﴾ أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ ﴿68﴾ مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿69﴾}
صدق الله العظيم [ص]
وتجد العذاب البرزخي في النار ياعمر، ولذلك تجد النار مَلَأٌ أعلى بالنسبة لأهل الأرض كون كوكب النار في الفضاء الكوني من بعد أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى:
{مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿69﴾} صدق الله العظيم
فمن هم المختصمون ياعمر في هذا الموضع في الكتاب؟ وتجد الجواب من الرب:
{إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿64﴾} صدق الله العظيم
ولم نأتيك بعد إلا برؤوس أقلامٍ من البرهان المبين أن المعذَّبين في النار في ذات النار وليس في القبور بل أُدخلوا نار جهنم جميعاً وليسوا أشتاتا في قبورهم. وعلى سبيل المثال قوم نوح عليه الصلاة والسلام، وقال الله تعالى:
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا}
صدق الله العظيم [نوح:25]
وكذلك فرعون وقومه، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿45﴾ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿46﴾}
صدق الله العظيم [غافر]
فكيف يفتيكم الله في محكم الذكر عن العذاب البرزخي أنه في النار في ذات النار ثم تكفرون بفتوى الله لكم في محكم الذكر، واتبعتم فتوى الشيطان أن العذاب في النار في القبر في ذات القبر يكون حفرة من حفر النار، حتى جعلتم للكفار عليكم الحجة؟! فالكذب حباله قصيرة يا أصحاب عقيدة عذاب القبر، وقد نبش الباحثون عن الحق من الكفار القبورَ، هل يجدوا مما تعتقدون شيئاً؟ فلم يجدوا أن القبر روضة من رياض الجنة على المسلمين ولا حفرة من حفر النار على الكافرين، ومن ثم كفروا بدينكم وبعقيدتكم في النعيم والجحيم من بعد الموت ياعمر بسبب افتراء عذاب القبر، فاتقوا الله الواحد القهار واتبعوا الذكر ياعمر، واكفروا بما يخالف لفتوى الله في محكم الذكر، وأُشهد لله شهادة الحق اليقين أن ما جاءكم من الأحاديث مخالفاً لمحكم القرآن إن ذلك حديث في السنة مفترًى من عند الشيطان وليس من عند الله ورسوله، فاعتصموا بحبل الله القرآن العظيم لعلكم تُرشدون.
ولربما حبيبي في الله عمر يود أن يقاطع الإمام ناصر ويقول: "يا أيها الذي يزعم أنه المهدي المنتظر فهل تدعونا للاعتصام بالقرآن ونذر سنة البيان؟" ومن ثم يرد على عمر الإمام ناصر وأقول: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ياعمر، بل أنا المهدي المنتظر أدعوكم إلى اتّباع كتاب الله وسنة رسوله الحق إلا ما جاء مخالفاً من الأحاديث لمحكم القرآن فذروه وراء ظهوركم واعتصموا بحبل الله االقرآن العظيم، ولا تفرّقوا ياعمر فطائفة تأخذ بالحديث المفترى وأخرى تعتصم بما يخالفه في محكم الذكر بل اعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا ياعمر، ولم نأتيك بعد بما يخالف لأحاديث عذاب القبر في محكم الذكر إلا قليلاً.
وياعمر سبق للمهدي المنتظر أن كتب بياناً تلو البيان في نفي عذاب القبر، ولكني لم أقم بنسخ أحد البيانات لنفي عذاب القبر بل كلفت نفسي بكتابة بيانٍ جديد بإسلوب جديدٍ من غير تناقضٍ ولا اختلاف برغم أني لا أعلم هل الشيخ عمر من أصحاب عقيدة عذاب القبر أم من أصحاب العقيدة أن العذاب البرزخي في النار، ولكني خشيت على حبيبي عمر من أحاديث الفتنة فلو أني قلت فلنبدأ بعقيدة عذاب القبر فهل تصدق بأن العذاب البرزخي من بعد الموت في القبر؟ لجاء عمر بمئات الأحاديث لإثبات عذاب القبر، وبمئات الثعابين والعقارب!! وخشيت عليه الفتنة لو تأخذه العزة بالإثم من بعد ما يتبين له الحق من ربه.
ويا فضيلة الشيخ عمر كان من المفروض أن تختار أي بيان ترى فيه ثغرة على الإمام ناصر ومن ثم تقيم علينا الحجة من محكم الذكر، فإن فعلت ولو في نقطة واحدة فقد جئت بالبرهان المبين أن ناصر محمد اليماني كذاب أشر وليس المهدي المنتظر، وسوف نكتفي بمسألة واحدة فقط ثبت فيها عمر أو كافة خطباء المنابر أن ناصر على ضلال فيها، وتذكر أنك لم تأتي باحثاً عن الحق في طاولة الحوار فحسب فتواك أنك جئت إلى طاولة الحوار لتقيم على ناصر الحجة من محكم الذكر أنه ليس المهدي المنتظر، وهيهات هيهات ياعمر القرشي... فلا يزال المهدي المنتظر مرفوع الهامة يمشي فلم يقيم عليه الحجة أحدٌ من محكم الذكر منذ بدء الحوار بين المهدي المنتظر وكثير من خطباء المنابر من أصحاب الاسم المستعار في طاولة الحوار، فلا تثريب عليهم وربي أعلم بما في قلوبهم، ولكن من أعرض عن الحق منهم من بعد ما تبين له أن الحق هو مع الإمام ناصر في محكم الكتاب ثم يتولى ولم يعقب إلى طاولة الحوار خشية أن يفتتن في عقائده الأخرى من بعد الفتنة في عذاب القبر، ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر فهل من كذب أحاديث الشيطان المخالفة لحديث الله في محكم القرآن قد أُفتتن عن الحق، مالكم كيف تحكمون؟ أفلا تعقلون؟
وليس للمهدي المنتظر أي شرط في الحوار مع عمر إلا أن يقبل الله أن يكون هو الحكم فيما كانوا فيه يختلفون في الدين، وما على المهدي المنتظر ناصر محمد إلا أن يأتيكم بحكم الله بينكم من محكم كتابه أو من سنة رسول الله الحق - صلى الله عليه وآله وسلم - التي لا تخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
********************
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
السلام عليكم
اختي الفاضلة هذا معنويا كما قال الله تعالى عن وصف الكافر بالميت بالرغم من انه حي يرزق
أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون
إن سياق الآية يدل على أن المراد أن الكافر الميت القلب لا تقدر على إسماعه سماعاً ينتفع به كما أن من في القبور لا تقدر على إسماعهم سماعا ينتفعون به ... ولم يرد سبحانه أن أصحاب القبور لا يسمعون شيئا البتّة ... كيف وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يسمعون خفق نعال المشيّعين وأخبر أن قتلى بدر يسمعون كلامه وخطابه وشرّع السلام عليهم -أي الأموات- بصيغة الخطاب الذي يسمع وأخبر أن من سلم على أخيه المؤمن ردّ عليه السلام ){ إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولّوا مدبرين }
السلام عليكم
والصلاة والسلام على رسول الله محمد واله وصحبه وجميع المرسلين الكرام
لم اعترض على كلمة ابتغاء رضوان الله فهذه غاية كل مسلم وحقيقة ربما لا نعترض ان في هذا الكلام قد يكون سر من اسرار اسم الله الاعظم ولكن اعتقد صياغة امامكم له بشكل غير صحيح
وهو ان لانعمل الا ما يرضي الله سبحانه وتعالى فمثلا الكهرباء لها اسباب لاختراعها اذا لم نتبعها سوف لن يضيئ المصباح معنا اقصد المصباح الكهربائي وليس مصباح علي بابا السحري محقق الامنيات
فكذلك طريق رضوان الله له اسباب وهذه الاسباب لا يمكن الوصول لها الا بالطريق الصحيح الذي يرضي الله تعالى فاذا اتبعناه بلغنا الغاية
وطريق رضوان الله حقيقة الموصل للجنة والدرجات الاقرب لله ليس لها في الواقع إلا طريق واحد الذي يرضي الله تعالى ، طريق مستقيم لا اعوجاج فيه ، قال الله تعالى : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
وكما قيل عن بعض الناس انهم كانوا اذا قالوا للشيئ كن فيكون كما يقول الله تعالى كن فيكون وذلك لانهم اتبعوا السبيل الصحيح لرضاء الله تعالى فكانوا يطيعون اوامر الله كما يقول الله للشيئ كن فيكون فكافاهم الله تعالى بان جعلهم يقولون للشيئ كن فيكون بالاضافة هناك اسم لله يلفظ وهو بالاحرف المقطعة الست وثلاثين غير المكررة في القران الكريم فلهذه الاحرف اكثر من سر ومن اهمها اسم الله الاعظم
وطبعا ليست مسالة الرضا بالقول فقط ولكن هل صحيح اننا نتبع الطريق الصحيح الذي يرتضيه الله لنا ام مجرد امنيات وادعاءات اننا على الطريق الصحيح وهل نحن فعلا ماضون في رضاء الله ام في سخط الله ونحن نظن اننا مهتدين
ولكن بالعودة الان كما قلت عدم الاعتراض على سر من اسرار اسم الله الاعظم وهو رضاء الله عنا بسلوكنا الطريق الذي يرضى الله عنه
ولكن المبالغة في هذا الامر وقول احدنا على الله بغير علم والظن انه من المهتدين والادعاء بانه سيكون فضل علينا على الله تعالى باننا سنخفف من حزنه يوم القيامة فلا والله اننا لا نضر الله شيئا ولا ننفعه وسعينا على انفسنا ولا نضر ولا ننفع الا انفسنا
الله اعلم من سيكون يوم القيامة متحسر وحزين هل الله ام .....
وهذا قول الله تعالى عن سيدنا عيسى عليه السلام
قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا
ولقد ضربت لكم مثالا في الحديث عن الرجل الذي عبد الله خمسمائة سنة ثم اذا توفاه الله تعالى وساله هل ادخلك الجنة بعملي ام برحمتي فطلب منه ادخاله الجنة بعمله ظنا منه انه له فضل على الله بعبادته فوجد ان اعماله لا توزن نعمة البصر فامر به الى النار فطلب من الله ان يدخله الجنة برحمته
فما بال ناصر محمد اليماني اذا ساله الله يوم القيامة لماذا كان يعبد الله هل سيجيبه لكي لا يكون الله حزينا ومتحسرا يوم القيامة وكأن له الفضل على الله
الله تعالى حكم بين عباده بالعدل فلولا انهم لا يستحقون النار لما ادخلهم الله تعالى فلو كان الله تعالى سيتحسر ويحزن على عباده الظالمين لاخرجهم من النار وما الذي سيمنعه
اما فيما يتعلق بالمثال الذي تضربونه لنا ان الله ارحم بالام على وليدها فهذا المثال لا يؤخذ على اطلاقه فاذا اخذناه على اطلاقه لقلنا ان الام عندما ترى وليدها في النار وتكون حزينة عليه ستخرجه من النار بكل تاكيد
فكذلك الله تعالى ما الذي يمنعه عن اخراجهم وهو الذي يفعل ما يريد ولكن الام تعمل بعاطفتها والله هو العدل وهو الحكيم العليم بمن يستحق العقاب والبقاء في النار لانه يعلم في انفسهم انهم غير نادمين ومصرين على استكبارهم
وكما يحتج الذين يفعلون السيئات فيقولون ان الله غفور رحيم
نعم ان الله غفور رحيم ولكن الله تعالى ايضا بعدله قال والله شديد العقاب فلماذا ياخذ مثل هؤلاء بنصف الاية وتهملون النصف الاخر
اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
فالله تعالى قال عندما يطلب اهل النار الخروج والعودة للارض مرة ثانية لعمل الصالحات الله تعالى يقول عنهم
ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون
هذه الاية واضحة تشمل جميع من في النار من مغضوب عليهم ومن ضالين وانهم غير نادمين انما عندما تبين لهم حقيقة ان عذاب الله حق طلبوا من الله الخروج وقد بين الله انهم كاذبين فمن يعلم بما في نفوسهم انهم نادمين حق هل الامام ناصر محمد اليماني الذي يقول ان الله عندما يعلم يوم القيامة انهم نادمون سيحزن عليهم ام الله تعالى اذي يقول في القران انهم لكاذبون فالقول ان الله سيكون متحسر وحزين واضحة لا تجوز في حقه سبحانه لانه هو الخبير بعباده وعندما عذبهم لانه حق وهو ادرى بمن يستحق العقوبة ممن يستحق العفو من الضالين والكافرين ولن يظلم احدا
بل ان مفهوم الشفاعة اصلا هي ان الرسل والانبياء وهم من احباب الله الراضي عنهم لذلك قد ياذن الله لهم بالشفاعة لمن يشاء الله فيكلمون الله من اجلهم وانتم انفسكم تقولون ان الله تعالى هو الذي يحدد من يشفع عن عباده في النهاية من بعد اذنه فهو قد يشفع مثلا لبعض الضالين في حين يبقي المغضوب عليهم لانه يعلم انهم كاذبون وانهم يستحقون مواصلة العذاب كما قال تعالى نحن اعلم بمن هم اولى بها صليا اي لن يخرج الله من النار الا من يرضى اخراجه
فالله يدخل الجنة برحمته ويعذب بالنار بعدله
اقتباس
ولكن يا ناصر محمد اليماني إنما ذلك اجتهاد من عُلماء الأمة ولن تجد عالماً يقسمُ بالله العظيم أنه لا ينطق إلا بالحق بل تجد كثيراً من العُلماء حين يتمم فتواه للناس ومن ثم يقول والله أعلم
رد
هؤلاء لانهم يخشون الله ولا يتجرؤون على الفتوى وهم يظنون انهم مهتدون لمجرد ان يظن الشخص نفسه انه يحب الله ويكثرون الحلف فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم اجرؤكم على النار اجرؤكم على الفتوى
اقتباس
وتبين لكم أن سبب ضلال الأمم جميعاً هو الإتباع الأعمى للذين من قبلهم ودعاهم أنبياء الله إلى استخدام العقل والمنطق الفكري ماذا تفتيهم عقولهم عم وجدوا عليه آباءهم ولكن الأمم الضالين أصحاب الإتباع الأعمى رفضوا أن يستخدموا عقولهم للتفكير فيما وجدوا عليه آباءهم بحُجة أنهم أعلمُ منهم وأحكم .. لذلك كان الإتباع الأعمى وعدم استخدام العقل هو سبب ضلال الأمم
وقال الله تعالى:
{ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }
صدق الله العظيم,
رد
وقد قال الله تعالى ايضا
( حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين )
وهو ما نشاهده من بعض الطوائف الاسلامية هذه الايام والفرق وان لم نقل انهم كافرين وهم سخريتهم من جماعة المسلمين وفتاويهم والادعاء بانها من اساطير الاولين
اقتباس
الكفار لن يجدوا مما يعتقده المُسلمون شيئاً من عذاب القبر فلن يجدوا أن الكافر ضاق عليه القبر حتى حطم أضلاعه ولن يجدوا أن النار اشتعلت في قبره فأحرقته ولن يجدوا أن الكافر تزحزح من مكانه في قبره شيئاً بل كما وضعوها أصحابه في قبره وجدوه لم يتحرك شيئاً
وهذا دليل مُبين في محكم القرآن العظيم أن العذاب من بعد الموت هو على النفس من دون الجسد يُلقى بها في نار جهنم من بعد أن فارقت الجسد
وأقول يا عُلماء أمة الإسلام أفلا تفتوني هل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر ليلة الإسراء والمعراج بأهل النار فرآهم يتعذبون في نار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإنّا عَلـى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرونَ }
رد
هذا في عالم الغيب عن يوم القيامة لان الله يعلم كل شيئ وكل ماسيكون فاراه الله ماسيكون عليه الناس يوم القيامة بقدرته لنبيه وليس فقط في عالم الحاضر
قال الله تعالى
ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون
ما هي الاجداث اليست هي القبور
فانظروا لقول ملائكة الرحمن من خزنة جهنم يقولون للوافدين الجدد الذين كذبوا برسل ربهم فأهلكهم الله فيقول خزنة جهنم لآبائهم أبشروا بذرياتكم الذين اتبعوكم الإتباع الأعمى فكذبوا برسل ربهم فهاهم قد اقتحموا بهم ملائكة الموت وقد أتوا بهم من الأرض إليكم فرحبوا بهم فردوا أصحاب النار وقالوا :
{ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ }
ومن ثم ردوا عليهم الضيوف الجدد وقالوا:
{ قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ }
صدق الله العظيم,
رد
اخي الكريم هذه الايات عن يوم القيامة ام تظنون ان الله لا يعلم غيب السموات والارض ولا يعلم ما ذا سيكون يوم القيامة وهو الذي قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة ويعلم الان ما سيكون عليه يوم القيامة
فكيف تؤمنون بالحق والباطل المُفترى معاً فكيف تجتمع النور والظُلمات أفلا تعقلون ولكنكم لتعلمون أن النار هي شيء مرئي محسوس
ستكون مرئية ومحسوسة يوم القيامة عندما تعود الروح الى الاجساد اما قبل يوم القيامة فالعذاب على النفس او الروح التي لا ترى بالعين المجردة وعذابها الناري مثلها لا يرى بالعين المجردة
واماذا لا تؤمنون بعذاب القبر فقط لانكم لا ترونه هل انتم ترون الكهرباء التي تلسع اجسامكم فالانسان بصره محدود وسمعه محدود كذلك وهناك اشياء غير قادر على ادراكها في الدنيا ام انكم تريدون ان تتساووا مع الكفار بانكارهم عذاب القبر فتكونون سواء انتم وهم الستم انتم بانفسكم تقولون ان الكغار هم من لايؤمنون بعذاب القبر افتصدقون الكفار وتكذبون عموم المسلمين ما لكم كيف تحكمون فما دخلنا نحن بالكفار وتكذيبهم الم يقل الله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ماعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي ديني
ولقد قرات اليوم لامامكم انه ينكر ان الدجال مكتوب بين عينيه كفر فكيف ينكر ذلك اليس هو يقول ان الدجال هو ابليس نعم وانا اوافقه في ذلك ولكن اليس الله قال لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان فمن الطبيعي ان يكون الله يعطي برهان للمؤمنين كي لا ينخدعوا به فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب بين عينيه كقر يقرؤها كل مؤمن
فلا يا ناصر محمد اليماني لا تضل اتباعك فتكونون حزينين ومتحسرين يوم القيامة فانت اصبت باللبعض واخطات بالبعض الاخر صراحة فالدجال مكتوب بين عينيه كفر
بل ساثبت لكم في موضوع ساكتبه لكم ان علامة كفر من اهم العلامات التي ستعصم المؤمنين من فتنتة الدجال وذلك من اجلكم يا اعزائي لانني لن ارضى ان يخدعكم ابليس الدجال لاني اعلم ان الله لا يرضى ذلك ولكي لا تكونون حزينين ومتحسرين يوم القيامة وقد خدعكم الملعون الكافر ابليس
اما قولك اخي الكريم ائتنا ببيان اهدى من هذا با اخي ان طريق الهدى واضح لا غبار عليه واي بيان ساتيكم به هل اقول لكم ان ياجوج وماجوج موجودون في كوكب نيبرو ام بكوكب المريخ ام داخل انفاق جيش تيراكوتا الصيني ما يهمنا نحن يا اخوة في هذا الموضوع هل سنقتحم عليهم السد ونهجم عليهم فلا تشغلوا بالكم بهذه الامور يا اخوان فالمؤمن كيس فطن المهم ان نعمل صالحا كي يعصمنا الله منهم اخواني الاحباء اتباع ناصر محمد اليماني
اقتباس
اولا جئت لتقول لنا ان كلمة المنتظر هي موجودة في عقائد الشيعة والشيعة جاءو بها من كتب اليهود
ثانيا جميع السنة الذي انت منهم يقولون ان الشيعة اشد خطرا على الاسلام من اليهود رغم ان الله يقول... لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ
رد
اخي الكريم ومن قال لك انني انا متفق مع من يقول ذلك بل صدقني انا اعترض على من يقولون وهذه الاية نفسها كنت قد حاججت بها في اكثر من منتدى ضد من يقولون ان الشيعة اشد خطرا على المسلمين من اليهود وبينت ان اليهود اشد خبثا وانهم هم وراء اكثر الفتن و الحروب بين المسلمين كما كانوا يفعلون بين الاوس والخزرج
ااما كلمة المنتظر فانا اردت ان ابين ان الشيعة وقعوا في خطا في فهم الائئمة الاثنا عشر الذي اخرهم عيسى عليه السلام الغائب المنتظر الذي يغيب فترة طويلة بسبب اخفاء الله له بعد تامر اعدائه على قتله ثم يعود اخر الزمان اماما مهديا وحكما عدلا اي من الصالحين كما رويت عنه بعض الاحاديث يصلي خلف المهدي من ال بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وان الشيعة ظنوه محمد العسكري لانهم اصلا وقعوا في غلط في فهم الحديث عن الائمة او الخلفاء الراشدين والمهديين من ربهم لان الرشد هو الهداية وظنوا ان ظهورهم سيكون بالترتيب وعندما وصلوا الى الثاني عشر الذي صفته انه صاحب الغيبة الكبرى وهو عيسى عليه السلام حقيقة ظنوه انه محمد العسكري وادعوا بانه غاب فترة طويلة وسيعود اخر الزمان اما المهدي الذي سيصلي عيسى عليه السلام خلفه هو اخر امام من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته سيستلم عيسى عليه السلام الذي قيل انه سيعيش اربعين سنة بعد نزوله وانا على كل وان كنت اتبع سنة رسول الله الا انني لا اعتبر نفسي من السنة المتشددين فليس اصلا في الاسلام لا سنة ولا شيعة بل قال الله تعالى لنبيه ملة ابراهيم حنيفا ولكنني التزم جماعة المسلمين السنة لان في الجماعة خير
اقتباس
والان حن قلبك على احمد الحسن رغم ان الامام دعاه الى الحوار او الى المباهلة بعد ان تبين له ان مفتري على الله بغير الحق
ولم يفتي الامام بوجوب سفك دماء الشيعة انصار احمد الحسن مثلما دعاء علمائكم الى قتال اخوانكم الشيعة في سوريا
وسبحان الله لم نرى طوال حياتنا العلماء المسلمون يجتمعون لاعلان الجهاد على الاعداء الصهاينة ولكن اجتمعوا وسمحت الدول لهم بالاجتماع لاعلان الجهاد الطائفي ضد المسلمين بعضهم بعضا في سوريا
رد
كلامك صحيح اخي الكريم اما بخصوص احمد الحسن فقد كان اعتراضي لانني رايت امامكم وكأنه ينتقد سيدنا موسى عليه السلام فيقول انه لو علم سيدنا موسى عليه السلام بعذاب فرعون وقومه لما دعا عليهم وقد قلت هاهو يدعو على احمد الحسن وغيره ولم اقل ذلك محبة في احمد الحسن
اقتباس
وذلك ماجهله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نفس ربه وكاد أن يذهب نفسه حسرات على الناس فكيف بعظمة حسرة من هو أرحم بعباده من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وقد علم محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنه يوجد في أمته من هو أعلم بالرحمن منه لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(الإيمان يمان والحكمة يمانية )
صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
رد
لقد تعلمنا الادب مع نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم فان نهاه الله عن ذلك كتعليم له لعبده فلا يحق لنا نحن ان نقول تلك الكلمة بحقه من انفسنا فلا والله ما كان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من الجاهلين وامامكم يزكي نفسه ويقول عن نفسه كأنه عليم حكيم
بل ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد علم ان هذا من امر الله ولذلك لن يتدخل في امره بل عليه من نفسه كما قال له الله تعالى من كفر فعليه كفره
وكما اعلم الله سيدنا نوح عندما جادل الله تعالى في ابنه بعد ان اغرقه الطوفان فعاتبه الله قائلا انه ليس من ابنك وانه عمل غير صالح ولا علاقة لك بالامر فهذا في امر الله وعلمه ونهاه ان يتدخل في شان الله وامره
ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين 45 قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين 47
اما امامكم يتدخل في نفس الله ويقول بانه سينجيه من الحزن يوم القيامة وهو لا يملك ان ينجي نفسه من الحزن يوم القيامة ويفسر تلك الاية يا حسرة على العباد ويجادل فيها بما لم ينزل الله به من سلطان ما اصدق كلام الصادق النبي عيسى عليه السلام
تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك
ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
وسبحان الله اليوم للتو اطلعت على فتوى والله انني عندما اطلعت عليها كم انزعجت وانا ارى ايات الله يستهزا بها ويهان كتاب الله وهو يفتي للمراة الحائض بمسك القران بكل جراة بدعوى ان الاية لا يمسه الا المطهرون هو الطهارة هي الطهارة من الشرك
بل اقول لك الطهارة كلمة اعم من الغسل او الوضوء وهي الطهارة النفسية من الشرك والطهارة الجسدية الاغتسال او الوضوء
اهذا هو احترام وحكمة الامام ناصر محمد اليماني للقران الكريم الذي يقول عنه انه حجته وهو اعلم الناس به يهين القران بقوله السماح لغير الطاهرين بلمسه
اذا مادام الطهارة هي الطهارة من الشرك فقد قال الله تعالى عن المشركين
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }
صدق الله العظيم,
فماذا تعني كلمة نجس اليس لان المشركين لا يغتسلون من الجنابة وانجاس في ابدانهم وفي نفوسهم
ومن ثم ماذا تعني هذه الاية وان كنتم جنبا فاطهروا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا
هل هو ايضا الطهور من الشرك ام انكم قريبا ستفتون بعدم الاغتسال من الجنابة بدعوى ان الطهارة هي من الشرك
على الاقل هؤلاء العلماء الذين تحقرونهم قد علموا ان كتاب الله الله ليس كتاب عادي كجريدة بل هو كلام الله المنزل فاحترموه ولا يجوز لمسه من غير طهارة روحية وبدنية وان تجاوزوا عن قرائته في الاجهزة الالكترونية بغير طهارة كونها لا تحوي القران كاملا الا ان الكتاب الذي يحوي كلام الله كاملا بين دفتيه له احترام في قلوب المسلمين ومن واحترامهم له عدم لمسه من غير طهارة وقرائته والعمل به
والله اعلم بالنهاية يوم القيامة من صاحب الراي السديد عندما سيحكم بين العباد
بالله عليكم الاسلام دين الفطرة يا احبابي انصار ناصر محمد اليماني هل تروا بفطرتكم ان هذا القرار سليم ان تمسكوا كتاب الله بايديكم وانتم غير طاهرين كانكم تمسكون كتابا عاديا هل هذا من احترام الله واجلاله وانتم تعظمون الله وتعظمون كلامه يا الاخوة الكرام من تقولون انكم السباقون الى رضا الله واعلم اهل الله بكتابه ام انكم ستقولون ان ذلك اساطير الاولين ام ان احترام كتاب الله هو العمل به فقط بل اقول لكم هو الاثنان
هداك الله إن كنت من الضالين...!
