اخي الحبيب عبدالنعيم الاعظم لاينبغي اقفال الموضوع حتي ياتينا انصار احمد الحسن ببيان اهدي من بيان الامام ناصر محمد اليماني لهذه الآية او يسلموا للبيان الحق
فنكرر و نقول لهم ائتوا باقتباس من بيان احمد الحسن اليماني لنقارن بين بيان الامام ناصر محمد اليماني و بيان امامكم
والموضوع الثاني هو : المشاركة رقم 240 في الصفحة السابقة فعليهم ان ياتونا بالبيان الحق لقول الله تعالي : (( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً )) صدق الله العظيم
و هم من اختار هذين الموضوعين فعليهم ان ياتوا باقتباس من بيان امامهم احمد حسن العراقي
واي مشاركة خارجة عن موضوع الحوار سوف تحذف
ونعتذر سلفا للانصار الذين تحذف مشاركاتهم
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
إذا أنا وأعوذ بالل من الأنا أفهم التالي:
بعد أن نقضت قول ناصر محمد بالدليل ولم أجد جواب على نقضي إلا جواب واحد, ثم أيضا نقضت هذا الجواب, والآن أنتم لا تريدون أن تقولوا أنه لا يوجد عندكم إجابة فلذلك قلتم نريد من الإمام أحمد الحسن ع أن يجيب ويبين هذه الآية....وأنا وأعوذ بالله من الأنا مستعد أن أرسل سؤال له ع بأن يبين معنى هذه الآية لنا, لكن هل تنازلتم عن تفسيركم وهل تبين لكم بطلال القول بأن الظالمون لأنفسهم في الآية هم الذين سيدخلون النار وبئس القرار؟؟
أم أنكم لازلتم متمسكين بهذا التفسير مع أنه لا دليل عليه؟؟؟؟؟
وقد نقضت كل أقوالكم في هذا التفسير ولم أجد جواب, إلا قول ناصر: "أعطيناكم أكثر من حقّكم في الحوار فيكفيكم"
سألنا سؤال وكان عن كيف قال ناصر أن الظالمين لأنفسهم هم في النار وبئس القرار.
سأعرض لكم الآن الحوار الذي حدث وسنرى
هل هذا حوار يا ناصر؟؟؟؟
الحوار أين هو كله كلام فارغ يكتبه أنصارك يا ناصر نريد أجوبه ولا تهرب لا تهرب أجب
هذا الرد الأول على سؤالنا عن الآية 32 في سورة فاطر:
اقتباس المشاركة : عرفت طريقي
قال تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٨٢﴾صدق الله
لعظيم
الظلم في هذه الاية تعني الشرك وربما تتسال ولماذا هو الشرك فنجيبك تصديقا لقوله تعالى(وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴿١٣﴾ صدق الله العظيم
ومن ثم تسال ومن قال لك ان الشرك هو الظلم الذكور بالاية التي تقول الذين لم يلبسو ايمانهم بظلم؟
فنجيبك بالحققال تعالى(إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿٤٨﴾)صدق الله العظيم
وارجع لقوله تعالى بقوله وتلك حجتنا بعد قوله(الذين لم يلبسو ايمانهم بظلم)صدق الله العظيم
وساذكر لك الايات لتبقى بتركيز قال تعالى(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿٨٣﴾صدق الله العظيم
ولماذا هي الحجة وين الدليل فنجيبك بقوله تعالى(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾صدق الله العظيم
اي لا ينال عهد الله المشركين بالله من ذريته وقد اخبرنا الله ان من ذرية من مهتد ومن ظالم لنفسه اي قد اشرك وظلم الخطيئة حتى الانبياء يرتكبوها كظلم القتل لموسى قال تعالى(وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ ﴿٤٠﴾ صدق الله العظيم
وقال تعالى( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾صدق الله العظيم
فمن منا احق بالامن يا احمد هو الباطل نحن ام انتم ومن يفسر القران بالقران وليس بالهوى نحن ام انتم والله ان الفرق بين بيان الامام ناصر محمد اليماني وبيان الامام احمد الحسن العراقي كالفرق بين ابارض والسماء فهو كالفرق بين الحق والباطل وهو كالفرق بين الظلمات والنور( وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ ﴿٢٠﴾ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ ﴿٢١﴾ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ ﴿٢٢﴾ إِنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ ﴿٢٣﴾)صدق الله العظيم
وليعذرني الامام والانصار على الرد على احمد هو الباطل ولربما يقول احمد ما هذا الرد فاقول له هذا لكي لانك قلت ان كنت على باطل ,هل انتم على حق؟
فاجبناك بهذا الجواب البين لعلك تبصر النور فتتفرق بين الحق والباطل وبين الظلمات والنور وبين الاحياء والاموات
—
انتهى الاقتباس من عرفت طريقي
ثم رديت عليه بهذا:
اقتباس المشاركة : أحمد هو الحق
الآن أنت رددت, وأخيرا أحدهم رد, ولمن يقول أنه تم الرد علي من "اذنيك الى اخمص قدميك" فأقول هذا أول شخص منكم يرد على سؤالنا عن الآية اكريمة.
الآن أنا لا أريد أن أفسر الآية حتى لا تقول أني أفسر بهواي, لكن هناك تناقض الآن لنقرآ الآية مرة آخرى:
يوجد فرق بين الظلم العظيم والظلم. فكيف عرفت أن الظلم الذي في الآية هو ظلم عظيم وليس فقط ظلم.
"ومن ثم تسال ومن قال لك ان الشرك هو الظلم الذكور بالاية التي تقول الذين لم يلبسو ايمانهم بظلم؟
فنجيبك بالحققال تعالى(إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿٤٨﴾)صدق الله العظيم"
هذه الآية لا تتكلم عن الظلم, تتكلم عن الشرك
"وارجع لقوله تعالى بقوله وتلك حجتنا بعد قوله(الذين لم يلبسو ايمانهم بظلم)صدق الله العظيم"
نعم الظلم هنا هو الشرك, لكن ليس كل ظلم شرك, فعليك أن تثبت أن كل ظلم شرك.
"(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾صدق الله العظيم
اي لا ينال عهد الله المشركين بالله من ذريته"
وهل ابراهيم ع غير واعي لهذه الدرجة؟ بحيث أنه سيسأل عن المشركين من ذريته إذا كانوا سينالوا عهد الله أم لا؟ هذا سؤال من ابراهيم يدل على جهله وليس علمه, وحجة خلفاء الله هو العلم, بل هذا السؤال يجعله أجهل الخلق, فكيف يعتقد رجل صاحب فطرة سلمية أن الله سيعطي عهده لمشرك؟؟؟؟؟
إذا تفسيرك بأن الظلم في هذه الآية شرك يجعل ابراهيم ع على غير فطرة سلمية, فكيف يكون نبي مرسل من الله. بل كيف يكون خليل الله, بل كيف يكون من أولي العزم, بل كيف ينال عهد الله؟؟
"وظلم الخطيئة حتى الانبياء يرتكبوها كظلم القتل لموسى قال تعالى(وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ ﴿٤٠﴾ صدق الله العظيم
وقال تعالى( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾صدق الله العظيم"
كيف كان قتل موسى ع للقطبي الذي يتعدى ظلم؟ يعني لما يأتي شخص ويتعدى على دارك, وأنت دافعت عن نفسك وقتلته هل تعتبر ظالم؟ ما هذا المنطق, إذا أتركه يتعدى علي وعلى داري أو على أهلي أو أو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون؟
وهل تستشهد بقول فرعون اللعين على أن موسى ع كافر؟ أو مشرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تم الآن نقض كلامك, فعليك أن ترد على نقضي وليستمر الحوار لنصل للحق.........
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
ثم جائني الرد :
اقتباس المشاركة : عرفت طريقي
ومن قال لك ان الاية تقصد المشركين هم من سيدخلون الجنة الله سبحانه وتعالى قال{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ }صدق الله العظيم فهل الظالم لنفسه سيدخل الجنة انا بالنسبة لي لا افتي بدخوله الجنة او عدمها هذا الامر يعود لله سبحانه وتعالى فقال لرسول الله محمد (ص) ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ﴿١٢٨﴾ وَلِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢٩﴾صدق الله العظيم
اي انه ليس لنا من الامر شيء سواءا يغفر لهم او يعذبهم فانهم ظالمون اذا سيعذبهم لانهم ظالمون هذا ما اخبرنا بالقران اما في الاخرة ان شاء الله ان يغفر لهم هو ربهم له الامر واليه يرجعون ولكن بالاية التي ذكرت انت في قوله تعالى({ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ }صدق الله العظيم
فهو في الاية لم يقصدج الظالم لنفسه اورثهم الكتاب فمنهم من ذريته ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومن سابق في اخيرات باذن الله واتبعا وقال ذلك هو الفضل الكبير فهل من العقل والمنطق ان يكون الفضل الكبير يعود الظالم لنفسه طبعا لا وانما تعود على السابق بالخيرات باذن ربه واما جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اسور من ذهب الى اخر الاية يقصد بيها السابقين في الخيرات وحتى المقتصد سيدخل الجنة برحمة ربه لانه لم يلبس ايمانه بظلم اما الظالم لنفسه فلم تعد عليه ذلك هو الفوز العظيم جنات عدن يدخلونها الى اخر الاية فانظر الى قوله تعالى في ايات اخر(سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿١٠٩﴾ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١١٠﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿١١١﴾ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿١١٢﴾ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴿١١٣﴾صدق الله العظيم
فمن من هو ظالم لنفسه مبين يا اخي فاتقي الله ولا تفسر على الهوى فتكون كمن غوى وهوى في واد سحيق اني لك ناصح امين الله لم يقصد في الاية الذي ظلمو انفسهم من ذريتهم لذلك قال الله تعالى(لا ينال عهدي الظالمين) وكان منهم ظالمين فكيف ينالون عهد الله بالنبوة والخلافة وقد بينا لك في تعليق سابق كيف هو الظلم من القرا الذي قصده الله بلا ينال عهدي الظالمين والامر لله من قبل ومن بعد وللامام العليم الذي اتاه الله علم الكتاب والحمد لله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من عرفت طريقي
ثم رديت عليه بهذا:
اقتباس المشاركة : أحمد هو الحق
"ومن قال لك ان الاية تقصد المشركين هم من سيدخلون الجنة"
أنا لم أقل ذلك ولا أنت, يعني لم يقل بذلك أحد, فالمشرك لن يدخل الجنة إلا بإذن الله.
لكني أتكلم عن الظالم لنفسه في هذه الآية سيدخل الجنة تصديقا لقوله تعالى: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا }
لم يقل الله سبحانه أن الذين يدخولن الجنة هم فقط السابقون بالخيرات. هذا تفسير بالهوى, عليك أن تأتي بالدليل.
أما أنا فلم أفسر شيء حتى تتهمني أني فسرت بهواي, بل أطالبك بالدليل على تفسيرك, فكيف الله يصطفي المشركين؟؟
الآية ذكرت الـ(سابق بالخيرات) على أنه مفرد, فكيف يقول الله (يدخلونها) بالجمع؟
لو كان المقصود فقط الـ(سابق بالخيرات) لقال الله سبحانه: جنات عدن يدخلها, وليس (يدخلونها).
إذا ليس السابق بالخيرات وحده المقصود, بل المقصود هم الذين إصطفاهم الله من عباده وأورثهم الكتاب, وهؤلاء منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات.
إذا الظالم لنفسه لا تعني المشرك قطعا.
لكن لها معنى آخر يبينه خلفاء الله حقا, بدون أن يكون ذلك متناقض بشكل واضح مع محكم القرآن
فليس كل ظلم شرك, أثبت لي أن كل ظلم شرك أثبت لي جزاك الله خير.
—
انتهى الاقتباس من أحمد هو الحق
فجائني الرد :
اقتباس المشاركة : عرفت طريقي
اجابك الانصار باقتباس من بيانات الامام وهذه تكفي
—
انتهى الاقتباس من عرفت طريقي
ثم طلبت أن ينسخ لي الجواب , ولم أجد سوى قول ناصر: "أعطيناكم أكثر من حقّكم في الحوار فيكفيكم"
لقد صبرت كثيرا وامتنعت عند الرد وذلك لعدم التشويش ولكن معذرة الي ربي ولعلهم يتقون
فاقول:
إنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي بالصدور
لقد رد الامام برد عظيم ولكن قلبك لم يبصره فهنا :
1/ الاصطفاء هنا هولامم الانبياء المرسلين من بعدهم ومنهم أمه محمد وهم الذي ورثوا الكتاب وراثة عن النبي واصحابه الذين نزل القران بينهم على محمد وهم شهود عليه وبالتالي ورثناه منهم
وليس المقصود كما فهمت انت بان الذين اصطفاهم الله في هذه الايه هم الانبياءالمرسلين عليهم جميعا الصلاة والسلام فهم لم يرثوه من أحد بل انزل عليهم الكتاب تنزيلا
2/(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا) هي بيان للفضل العظيم الذي في الايه التي قبلها وقد ذكر الله كلمة (منهم ) وهي تدل أنهم خلق كثير وليس واحد أو أثنين
فأنب الى الله يهد قلبك
اتبع هذا الرابط فيبدوا انك غير ملم بكل خرافات احمد الحسن https://albushra-islamia.com/showthrea...E3%C7%E4%ED-..
وابشروا بحرب من الله وحرب من الناس وانا الان اقوم بأعداد موضوع جديد اجمع فيه خرافات امامك الاخيرة
ومعجزاته والتي منها ان اسمه ظهر على دراجة هوائية " بايسكل " وعلى " الشمس " وانه احيا طفلة بعد موتها و و و فأبشروا يا اعداء الله ..
—
انتهى الاقتباس من وجادلهم بالتي هي احسن
لاحول ولاقوة الا بالله
الان اطلعت على الرابط اين قال الامام انه نبي الله يوسف؟؟ اين قال انه وصي رسول الله لم يوجد بهذا الرابط
لماذا الكذب والافتراء
لكن عرفتت اهم فقره علمكم بها ناصر هو الكذب والافتراء على الاخرين سبحان الله
ارجع الى وعيك واترك هذا ناصر الذي يكذب عليكم الذي لايفقه شيء ووالله الذي لااله الا هو لم ارى اجهل من هذا المدعي وركاكت كلامه وتناقضه ولحد لالان لم كنتم منصفين لراجعتم الى تناقضاته وسئلموه عنها لماذا قللت الصلاة لماذا المصطفين في النار لماذا لماذا
لماذا هذا الاتباع الاعمى ؟
لاحول ولاقوة الا بالله
الان اطلعت على الرابط اين قال الامام انه نبي الله يوسف؟؟ اين قال انه وصي رسول الله لم يوجد بهذا الرابط
لماذا الكذب والافتراء
لكن عرفتت اهم فقره علمكم بها ناصر هو الكذب والافتراء على الاخرين سبحان الله
ارجع الى وعيك واترك هذا ناصر الذي يكذب عليكم الذي لايفقه شيء ووالله الذي لااله الا هو لم ارى اجهل من هذا المدعي وركاكت كلامه وتناقضه ولحد لالان لم كنتم منصفين لراجعتم الى تناقضاته وسئلموه عنها لماذا قللت الصلاة لماذا المصطفين في النار لماذا لماذا
لماذا هذا الاتباع الاعمى ؟
—
انتهى الاقتباس من العهد والميثاق
يا من لا عهد له ولا ميثاق لا اشربك الله ماء... رميت اﻷنصاري والامام بالكذب يا عدو الله وفي الرابط قئ امامكم في وجوهكم شاهت الوجوه..
والله ليس لكم عندي يا يهود الا مبادلة اﻹهانة بإهانة اشد.. فإحفظ لسانك شل الله لسانك واجعل نهيقك لسيدك اما هنا فلا مكان لنجاسة لسانك.. وإن عدت عدنا..
بسم الله الواحد القهار الذي أعدّ الجنّة للأبرار وأعدّ النّار للكفار، أما بعد..
من المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني إلى المدعو أحمد الحسن اليماني، وأقول هلمّ يا أحمد الحسن اليماني لحوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني لننظر أيّنا ينطق بالحقّ بالبيان الحقّ للقرآن من محكم القرآن ويبيّن القرآن بالقرآن، وأيُّنا يقول على الله بالظنِّ الذي لا يغني من الحقِّ شيئاً، وإن استكبرت ولم تجِب دعوة الحوار في موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فتأبى إلا أن يكون الحوار في موقع أحمد الحسن اليماني فإني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أشهد الله وكفى بالله شهيداً أني مستعد للحضور إلى موقع أحمد الحسن اليماني لحوار أحمد الحسن اليماني بشرط أن يجعل قسماً خاصاً للحوار في واجهة موقعه بين أحمد الحسن اليماني وناصر محمد اليماني، ولكافة أنصاره وأنصاري وكافة الباحثين عن الحقِّ متابعة الحوار ليتبيّن للجميع أيُّنا يدعو إلى الله على بصيرةٍ منيرةٍ للعقل والقلب.
فإن كنت يا أحمد الحسن العراقي من باهلني فاحضر إلينا إن كنت من الصاقين، ولا أظن أنك تجرؤ على ذلك كونك تعلم أنه لا قِبَلَ لك بحوار الإمام المهدي الحق ناصر محمد اليماني وكذلك تخشى من المسخ إلى ما يشاء الله، والدليل أنك لست أنت من كتب المباهلة هو تهرّبك من الحوار مع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ولو كتبها بدلاً عنك شيطان من شياطين البشر لمسخه الله إلى ما يشاء، ولكن كتبها بدلاً عنك من هو من أتباعك الضالّين من الذين لا يعلمون؛ من الذين ضلّ سعيهم ويحسبون أنهم مهتدون.
فلا نزال منتظرين أن تجب دعوتنا للحوار في موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلامية أو تدعونا للحوار في موقعك، فاجعل لنا قسماً خاصاً لا يتحاور فيه غير ناصر محمد اليماني وأحمد الحسن اليماني بشرط أن يكون قسم الحوار مكشوفاً لجميع الأعضاء والزوار الباحثين عن الحقّ ليتابعوا الحوار بيني وبينك ليحيا من حيى عن بيّنة ويهلك من هلك عن بيّنة.
وإلى الله ترجع الأمور يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وإليه النشور نعم المولى ونعم النصير، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
الداعي إلى سبيل الله على بصيرة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..
ــــــــــــــــــــــــــــ
