الرد على ما اشتبه على آل الأهدل من بيان المهدي المنتظر

[أسد الله من جنود الإمام المهدي]

لا حول ولاقوه الا بالله
ياأخواني هنالك مكان اخر للأنصار لمناقشه التدبرات وليس في هذه الصفحه فياعجبي كيف لاترون ماهو واااضح جدا

وياأخي المكرم ذا النونين لقد قلت لك سابقا ان هنالك من يترصد بنا وانت الان تجادل على تعليقاته فماذا يعني هذا ؟؟
ويامتابع كلام اخي ابو محمد صحيح وبيان الامام واضح للعالم وعامه الناس مثلك وانت تحاول لوي اعناق البيانات بالألتفاف حوله والتشكيك به ولاحتى تتعب نفسك في حساب عدد المرات التي اقيمت فيها عليك الحجه فتهرف وتهرف وتتأمل ان يخطئ احد من الانصار فالتدخل كان في محله ونصيحه من اخ لأخوانه وليس للأمر علاقه بأي من الكلام الفارغ والرخيص الذي تتفوه به
استغفر الله واتوب اليه

[عزالدين اليمني]

ورضوان من الله اكبر
ولكن المفترين يقولون ورضوان الله اكبر
كونهم بهذا التحريف لايات الله يتبعون رضوان الشيطان الاضعف كيدا

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : عزالدين اليمني

بوركت يا ذوالنونين
من قوم يحبهم والله ويحبونه وﻻ يخاف في الله لومة قردعي

— انتهى الاقتباس من عزالدين اليمني

ارجو ان يتم جظر هذا المستهزيء الذي يسمي نفسه عز الدين ولا يعز الدين بمثاله اما ما قاله اخي عاصم فيتحمل الصح ويحتمل الخطا ولم اقتنع به الا عندما اتى اخي علاء بنفسيره وكان تفسير نوعا ما ولكني لن استيقن بالجواب الصح حتى يفتي به خليفة الله ناصر محمد المهدي المنتظر وله السمع والطاعة فطاعة خليفة الله من طاعة الله ولكني اؤكد ان يتم وضع حد لهذا الممستهزيء بقوله ولا يخاف في الله لومة قردعي ومن يتعدى على الامام قد تعدى علي شخصيا ومن كان رجلا فلا يسب ويشتم ويستهزيء من وراء الشاشات
اخوكم رفيق طه مسلم حر لا يرضى بالذل
فلسطيني وراسي مرفوع وفي وجه العدى رجّال

- - - تم التحديث - - -

اقتباس المشاركة : عزالدين اليمني

ورضوان من الله اكبر
ولكن المفترين يقولون ورضوان الله اكبر
كونهم بهذا التحريف لايات الله يتبعون رضوان الشيطان الاضعف كيدا

— انتهى الاقتباس من عزالدين اليمني

رضوان من الله هي جائت للتنعريف انها جائت من الله اي انها من نفسه ورضوان الله اكبر نفس المعنى فرضوان الله ورضوان من الله تاتي بنفس المعنى
افمن اتبع رضوان الله .. فلم يقل هنا من الله
فعهل ناتي ونقول تناقض نحن نقول رضوان الله اكبر والرضوان من نفس الله اكبر نفس الشيء

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس المشاركة : عزالدين اليمني

ورضوان من الله اكبر
ولكن المفترين يقولون ورضوان الله اكبر
كونهم بهذا التحريف لايات الله يتبعون رضوان الشيطان الاضعف كيدا

— انتهى الاقتباس من عزالدين اليمني

هل لدیک شک ان رضوان الله اکبر من نعیم الجنة فمن الذی اتبع رضوان الله و من الذی اتبع رضوان الشیطان و صد عن سبیل الله ؟

بسم الله الرحمن الرحیم

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ

صدق الله العظیم

[عبدالله_عبدالله]

يا جماعة دعوا عزالدين يعتز بما لديه,,, فهو حتماً شخص لا يكاد يفقه قولاً، ففحين أتحفنا قبل مدة ليست بالطويلة ... بما أسماه "تفسير الملايين"... هاهو يعود ثانية ليتحف نفسه هذه المرة فكيف له أن يفهم أن رضوان الله أكبر، بينما لم يستطع أن يقارع الحجة بالحجة.


على فكرة,,,,
رضوان الله.... أكبر "تنطق هكذا".

رضوان من الله ,,, أكبر "هل هكذا تريدها أن تكتب!!!!".

[ANOSAM GHALEB]

لأن حصحص الحق
فالتدخل الجبان ﻻ يحدث الا عند قوة الحجة الدامغة التي ﻻ تحتمل الشك
كون ذلك يؤثر على الزبائن الكرام مرتادي النعيم ( اقتباس من عز الدين )
اللهم اجعلنا من عباد نعيمك الاعظم ( رضوانك في نفسك على عبادك الضالين النادمين ، فتغفر لهم بعد ندمهم وطلب مغفرتك و رحمتك ، فترحمهم وتدخلهم جنتك )
اللهم احفظنا من شر الجبناء خسيسي الانفس الحقراء ،، ظالمي انفسهم وظالمي الناس بالافتراء عليهم ،، سليطي اللسان كثيري الكذب ،، الذين يكرهون الحق ولا يقبلونه ،، ويبغضون اهل الحق ويحتقرونهم ،، ويحبون من يهينهم ،، ويحترمون من يذلهم .

-

[علاءالدين نورالدين]



بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله
مرحباً بأخي ذا النونين ولا أعتقد أنك لم تفقه مشاركات أخي وحبيبي في الله عاصم عن معنى الفتى وعن كافل الفتية في قصة أصحاف الكهف والذي آمن به وصدقه أخويه، ولذلك اعترفت ببيان رب الساقي في قصة رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام وأنه الملك ثم قلت حضرتك إن ذلك شيء واضح ولا يخفى على أحد معرفته وذلك منك تمهيداً لنفي ما أفتى به أخي عاصم وصدقته أنا عن رب الفتية الذين آمنوا به وأنه ليس رسول الله إلياس بل قلت حضرتك أن ربهم هو الله رب العالمين، ثم تحاشيت ذكر رب رسول الله يوسف الذي أحسن مثواه ولم تقل عنه شيء، وهو كذلك برهان واضح يثبت صحة ما صدقناه، ومن أجل ذلك تطرق أخي وحبيبي في الله ذا النونين إلى سؤاله الذي علمناه مسبقاً وعرفنا أن هناك من سيتطرق إلى ذكره لينفي أن رب الفتية هو رسول ربهم اللذين آمنوا به كونك يا حبيبي في الله سوف تقول ما دمت قد ذكرتم أن رب الفتية اللذين آمنوا به هو رسول ربهم فهذا يعني أنكم أخرجتموه من الفتية بمعنى أنه ليس فتىً مثلهم ومن ثم يأتينا حبيبي في الله ذا النونين بسؤاله الذي فرح به فيقول:
هيا أخرجوا رسول الله إلياس من قول الله تعالى:  {إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ}
صدق الله العظيم [الكهف:١٠]؛ وما دمتم لن تستطيعوا إخراجه إذاً فقد صار الفتية الذين آمنوا بربهم هم الثلاثة الرسل وربهم الذين آمنوا به هو الله رب العالمين؟
إنتهى مختصر ما ذكره أخي ذا النونين،،

ومن ثم نقول يا حبيبي في الله ذا النونين قد علمنا مسبقاً بما طرحته من سؤال إلا أن سؤالك ليس برهاناً لنفي فتوى أخي عاصم بشأن من هو رب الفتية وأستطيع أنا أن أذهب ما اعتقدته برهاناً علينا وبنفس الطريقة التي توصلت بها إلى سؤالك فأقول:
فلن تستطيع أن تنفي بأن رب الفتية هو كافلهم إلا إن أجبت بالبرهان المبين عن التالي:
١-ألست تعلم مما علمنا عبدالله وخليفته فداه نفسي بأن ذا الكفل هو رسول الله إلياس ابن ياسين وسماه الله ذا الكفل كونه تكفل بتربية إخوته من بعد موت أبيه، والسؤال الذي يطرح نفسه متحدياً فأقول:
ما هو البرهان المبين الذي تثبتون به أن ذا الكفل هو فعلاً رسول الله إلياس؟
ولن تجدوا جواباً فأينما ذهبتم فمرجعكم إلى البيت العتيق....
ولن تجدوا برهاناً بيناً واضحاً أن ذا الكفل هو إلياس لا شك ولا ريب إلا إن صدقتم بأن رب الفتية الذين آمنوا به هو نفسه إلياس، وهو ربهم الذي رباهم وتكفل بهم بعد موت أبيهم فرباهم أحسن تربية، وما دمتم تعلمون بما لا يدع مجالاً للشك بأن إلياس كان نبياً رسولا إذاً فسوف تعلمون أن الله بعثه داعية في قومه يدعوهم إلى لا إله إلا الله ولذلك قال تعالى:
 {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (١٢٤) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (١٢٥) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (١٢٦)}
صدق الله العظيم [الصافات].
ولكن قوم رسول الله إلياس كذبوه فأهلكم الله ثم استثنى الله من قومه عباد الله المخلصين وهم إخوته والرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى أما الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى فقد قتله قوم رسول الله إلياس ولم يذكر الله نجاته ثم بقى إخوت رسول الله إلياس وهم الذين آمنوا له ومعه لله رب العالمين هم والرجل الذي جاء من أقصى المدينة ولا يعلمون به ثم استشهد فأهلك الله القوم وسلم رسول الله إلياس وإخوته وهذا كله ستجدون برهانه في قول تعالى:
 {فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٢٧) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٢٨) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١)}
صدق الله العظيم [الصافات].
ومن هذه الآيات تعلمون أن رسول الله إلياس والذين آمنوا به فأنجاهم الله بسلام هم إخوة فهم إل ياسين وأباهم رجل يدعى ياسين ومؤمنهم الوحيد من غيرهم استشهد ولم يكتب الله نجاته.

هنا توصلنا للداعية وما دمنا قد علمنا بأن هناك داعية آمن له عباد لله مخلصين فاستشهد واحد من المؤمنين وأنجى الله الرسول والذين آمنوا، والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو البرهان المبين على نجاة الرسول الداعية وإخوته الذين آمنوا به، وما هو برهان إستشهاد مؤمنهم الوحيد من قومهم والذي لا يعلمون عنه شيئا؟ وقد سألنا بهذا كون ما ذكرته من الآيات أعلاه ما يزال بحاجة للتفصيل أكثر؟
ومن ثم ستجدون الجواب الأكثر تفصيلا عن نجاة الرسول وإخوته الذين آمنوا به ومعه في قول الله تعالى:
 {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى}
صدق الله العطيم [الكهف:١٣].
وقدر الله نجاة الفتية مع رسول ربهم فاختبئوا بالكهف وقال تعالى:
 {إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ}
صدق الله العظيم [الكهف:١٠].
وكذلك ستجدون البرهان على استشهاد مؤمنهم الوحيد في قول الله تعالى:
 {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (٢٥) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (٢٦) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (٢٧)}
صدق الله العظيم [يس].
ألم يزدكم ذلك أن رب الفتية الذين آمنوا به هو رسول ربهم الذي دعا قومه إلى لا إله إلا الله فآمن له عباد من عباد الله المخلصين وهم ثلاثة أحدهم قتله القوم حين أعلن إيمانه فأدخله الله الجنة ثم أهلك الله القوم وأدخلهم النار وبقى إثنين من الذين آمنوا برسول الله قد أنجاهم الله مع رسول ربهم ثم علمنا أن هؤلاء الإثنين هم إخوة لرسول الله إلياس حين قال الله تعالى عنهم سلام على إل ياسين بمعنى أن الله أنجى إل ياسين ولم يهلكهم مع قومهم ومثلهم كمثل المسيح عيسى ابن مريم حين حاول بني إسرائيل قتله فلم يفلحوا وأنجاه الله وسلمه منهم بروح القدس ولذلك قال المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه وآل عمران الصلاة والسلام قول الله تعالى:
 {وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا}
صدق الله العظيم [مريم:٣٣].
فسلم الله المسيح عيسى ابن مريم ولم يقتله بني إسرائيل، وكذلك سلّم الله النبي يحيى ابن زكريا من العذاب بعد الموت كون نبي الله يحيى كان يتمنى من الله الشهادة فقتله قومه فأصبح شهيداً في سبيل الله فيدخله الله الجنة من فور موته ويحوله الله إلى ملك من البشر، ويزوجه بالحور العينً وكذلك الشهيد الذي آمن برسول إل ياسين لم يسلمه الله بنجاته مع الرسل الذين آمن بهم بل سلمه الله من العذاب بعد الموت فأدخله الجنة فور موته شهيدا.
وكذلك يا أحبتي في الله ألم يكن الفتية على ملة قومهم يعبدون بعلا كما يعبد قومهم، ولذلك وعظهم رسول ربهم قائلاً:
 {إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا}
صدق الله العظيم [الكهف٢٠].
وقد عرفنا ملة قومهم، وبالتالي فإن الإعادة هي كمثل البداية، كما بدأكم تعودون، وإعادتهم إلى ملة قومهم يعني إلى ما كانوا عليه من قبل أن يهديهم رسول ربهم إلى الحق فيؤمنوا معه بالله رب العالمين، والسؤال الذي سيطرح نفسه هو:
إن كان رب الفتية الذين آمنوا به هو الله وصار الفتية هم ثلاثتهم، إذاً فمن الذي هداهم إلى عبادة الله وحده وقد كان الفتية من قبل يدعون بعلاً مع قومهم؟
ولن تجدوا جواباً إلا أن تقولوا: بل كان لهم داعية هداهم الله به إلى الحق فصدقوه وزادهم الله هدىً بأن عرفوا ربهم وآمنوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم جعلهم الله أنبياء مع رسول ربهم.

ولربما قاطعني أخي في الله ذا النونين فقال: يا علاء الدين لقد جادلتنا فأكثرت جدالنا كوننا سألناك بشيء ثم لم تجبنا وسألتنا بشيءٍ آخر، فهل لديك ما تجيب به على سؤالنا بشيءٍ من العقل والمنطق المثبت بالبرهان من محكم القرآن؟
فمن ثم نقول يا حبيبي في الله ألم نخبرك من قبل أننا نعلم أن هناك من سيتطرق لما سألت عنه لينفي ما صدقناه بأن رب الفتية هو ذا الكفل الذي رباهم، ولذلك أردنا أن نعيدك أولاً إلى خط البداية لتعلم أن قوله تعالى:  {إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ}
صدق الله العظيم [الكهف:١٠]؛ ليست دليلاً على أن أصحاب الكهف ثلاثتهم فتية وربهم الذين آمنوا به هو الله.
ومن ثم يقول آخر: إذاً على ماذا تكون هذه الآية دليلاً؟
ثم نجيب بأنها دليلاً على أن الفتية هم اللذين كفلهم أخيهم الأكبر وهو الرسول الذين آمنوا به.
وحتى لا نطيل الأمر عليكم فسوف نطلب منكم أن تأتوتنا بآية ذكر الله فيها الرسل الثلاثة بالفتية؟ بل ستجدون أن الله حين يذكرهم الثلاثة فإنه يسميهم الرسل أو النبيين أو أصحاب الكهف، بل كذلك ستجدون بأن الإمام المهدي في طيات بياناته حين يذكر أصحاب الكهف فإنه لا يسميهم بالفتية وإن سماهم بالفتية فإنه يثنيهم فيقول (اللذين)، أو يذكر الرسول منهم أولاً ثم يذكر بعده الفتية فلم يجمعهم الثلاثة بلفظ الفتية.

ولسوف نزيدكم تفصيلاً فنقول:
قال تعالى:
 {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا}
صدق الله العظيم [الكهف:١٦].
ألستم تعلمون من بيانات النور أن رسول الله إلياس هو القائل:  {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْف}
، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل أوى نبي الله إلياس إلى الكهف مع إخوته؟
والجواب نعم وإنما جاء الأمر بصيغة الجمع حتى لا يخرج صاحب القول من بينهم فيأوي المخاطبين والآمر معهم، وذلك مثله كمثل قول الله تعالى:  {قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}
صدق الله العظيم [الكهف:١٩]؛ فإن الجواب جاء بالجمع رغم أن السائل بداية الآية كان واحد قائل قائلاً منهم وكان الجواب للجمع بقالوا حتى نعلم أن الجميع لا يعلمون كم لبثوا فجاء خطابه بالجمع شاملاً نفسه والذين معه فلم يخرج من بينهم، وكذلك حين أمرهم باللجوء للكهف بعد أن أغلق قومهم عليهم جميع مخارج القرية حتى لا يلجأوا للبحث عن من ينصرهم إلى الله في قرية أخرى كما خرج محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الطائف لذلك أمرهم باللجوء للكهف وهو معهم حتى يسهل الله لهم طريقاً للخروج لذلك جاء أمر الإختباء بالجمع ليشملهم جميعا.

ومن بعد أن امرهم رسول ربهم أن يختبئوا بالكهف هنا أوى الفتية الإثنين إلى الكهف ومعهم رسول ربهم الذي أمرهم من قبل أن يأوا جميعهم إلى الكهف، وجاءت الإشارة في اختباء الفتية بالكهف كمثل الإشارة بموقع الكهف عن طريق نبي الله إدريس.
والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل رفع الله النبي إدريس في مكان علي من هذه الأرض لوحده فقط؟
والجواب كلا وإنما ذلك من أسرار القرآن حتى لا يكشف بيان ذلك غير الذي يعلمه الله البيان الحق للقرآن، وحيثما وجدنا النبي إدريس فإن إخوته معه، وكذلك الفتية اللذين أوو إلى الكهف فحيث وجدناهم فإن أخوهم الثالث معهم لا شك ولا ريب.
أم أنكم تريدون أن يقول الله:  (إذ أوى الرسل، أو إذ أوى الأنبياء)
، إذاً لاكتشفتم أمرهم قبل أوانه، وتلك أسرار القرآن يعلمها الله من يشاء من عباده، وقتما يشاء.
وسوف تجدون أن الرسول الذي آمن به الفتية هو كذلك معهم في الكهف فهو الذي خاطبهم بعد لبثهم تسعة ألف سنة فقال لهم كم لبثتم أنا وأنتم؟ وهو الذي قال فابعثوا أحدكم بورقكم إلى المدينة؟ وهو القائل قالوا ربكم أعلم بما لبثتم؟
إذاً فليس لديك برهاناً يا حبيبي في الله ذا النونين فقد أذهبنا برهانك أدراج الرياح وما زلتُ متمسك بما أقول، ولكن كذلك فإن أخي ابو محمد من الصادقين بما وعظ به ولستم ملزمين على التصديق ما لم ترو البرهان المبين من محكم القرآن العظيم فإن تبين لكم فالحق أحق أن يتبع، ومن ثم يا أحبتي في الله فلم يبتدع أخينا عاصم فتوى جديدة ليلزمكم بها عن رب الفتية بل تلك فتوى مستنبطة من طيات بيانات النور فتدبروها جيداً تجدون ذلك جلياً واضحا ونحبكم في الله حبيبنا النعيم الأعظم، وسلامٌ على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

[ذا النونين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم علاء الدين ومحاولا أن أجمل واوجز الكلام بدون أن أخلق
هاله كلاميه ترعب الاعضاء الجدد من الأنصار.. فالذي أرجوه منك ان لا تذهب بعيدا وهو أن تأتي
لتراجع لنا البيانات التي لم ندخل بها ولم نتعرض لها بكلمة عن جمع المثنى وما إلى ذلك .

والإجابة عن تسأؤلك بكيف أبرهن عن أن إلياس هو كافل إخوته.. واعلم أنك تريد ان تجعل إنهم فتية آمنوا
بربهم هي البرهان عن كفالة إلياس لإخوته وهي بالأحرى بيتك العتيق.. وإلى الدليل فبما أننا نعلم بأن الثلاثة الرسل
قد ذكرهم الله في عدة آيات وقصتهم مبهمة كما برهن ذلك الإمام بالدليل الذي يلجم العقل .. وبهذه الطريقة بإذن الله
سيتبين لنا سر ذكر ذا الكفل بجانب هؤلاء الانبياء المبهمة قصتهم قال تعالى في سورة الانبياء:
(وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ ﴿٨٥﴾)
وفي سورة ص :
(وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ﴿٤٨﴾)
ففي كلا السورتين يا أخي علاء بان هؤلاء النبيان اللذان أبهمت قصتهما ذكرا مع ذا الكفل
الذي هو الرسول المبهم الى قومه فهذه الأيات تدل على أنه كافلهم وليس الأية اللتي قلت عنها من عند نفسك.
أما بالنسبة لقوله تعالى :
( قَالَ مَعَاذَ اللَّـهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٣﴾)
فاقول لا تزال آية بينة كما أسلفنا ولم أتهرب عنها لأنه أستعاذ بالله ولم ينس الإحسان اليه
من قبل العزيز يوم أن إشتراه وقال لإمرأته :
(وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا)
فهنا يسهل على المتدبر كيف يعلم أنه يقصد العزيزبقوله إنه ربي أحسن مثواي كما قلت عن السجين
وعصر الخمر الذي هو الملك فأنا أعلم بمثاني القرىن يا أخي علاء

أما بالنسبة لقولك "أم أنكم تريدون أن يقول الله:  (إذ أوى الرسل، أو إذ أوى الأنبياء) " فأقول لا أريد أن يقول الله كذلك
لأنه وكما أقول لك هذه من الآيات المحكمات التي تحتاج الى تفصيل فأنا لم انكر أنها من أسرار القرآن كما تريد أن
تبين .. فالذي يجب أن تعلمه هو أنك تريد أن تخرج إلياس من صفته بالفتى ربما لأنه في نظرك رسول بالكتاب وهذا
خطأ من عند نفسك لأني سوف آتيك بالبرهان على تسمية أبو الانبياء رسول الله إبراهيم بالفتى
كما قلت للأخ عاصم وربما انك لم تر ذلك قال تعالى
(قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ﴿٦٠﴾)

وبقي الخط العريض الأخير الذي تقول فيه بكل جهالة

اقتباس المشاركة :

والسؤال الذي سيطرح نفسه هو:

— انتهى الاقتباس

اقتباس المشاركة :

إن كان رب الفتية الذين آمنوا به هو الله وصار الفتية هم ثلاثتهم، إذاً فمن الذي هداهم إلى عبادة الله وحده وقد كان الفتية من قبل يدعون بعلاً مع قومهم؟

— انتهى الاقتباس

فما أملك إلا أن اقول لك جهلت! تصيح بكل صفاقة وتدعي أنك حامل لفكر مختلف!
فأبو محمد قد نصحك فأنت بالفعل تقول من عند نفسك ولكن لا تحبون الناصحين فتعال يا علاء
لأبين لك كيف أن عهــــــــــــــــد الله لا يناله الظالمين المشركين ببعــــــــــــــل أو غيره
قال تعالى
(

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤﴾)
أم أنك ستقول هذه الأية تخص إبراهيم الخليل وذريته فقط.! إنتبه يا أخي علاء فحتى
إبراهيم عليه الصلاة والسلام لم يكن يعبد أصنام أبيه وقومه فلقد كان من الشاكرين الذين يكرهون
ويجتنبون الطاغوت ان يعبدوها ويبحثون عن الحق فآتاه الله رشـــــــــــده وكان به عليما قال تعالى :
( وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ ﴿٥١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَـٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ )
وقوله تعالى :
(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّـهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٢٠﴾شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٢١﴾)
هذا عن إبراهيم أين أجد أنه قد عبد صنما أو وثنا أيها الأخ علاء !
والبرهان الساطع عن نفي عبادة الأنبياء للأصنام في قوله تعالى في سورة الأنعام :
(وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٨٧﴾ذَٰلِكَ هُدَى اللَّـهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴿٨٨﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ)
فقد ذكر الله أنساب واقرباء الأنبياء لبعضهم البعض سواء يكون من الآباء أو الذريه أو ضالتنا "وَإِخْوَانِهِمْ ۖ" كإدريس واليسع الذين لم يعبدوا بعلا كما تصف وتفتري بجهلك .
فإن الله يصطفيهم ويختارهم ويهديهم الى صراط مستقيم ولو أشركوا ما نالوا عهد الله فيؤتيهم
الكتاب والحكم والنبوة .. فما كان لهم أن يشركوا بالله من شيئ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
وبعدها يبين لنا بأنهم "أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ"
بسبب أنهم لم يشركوا بعبادة الاصنام أو بعلا كما وصف الاخ علاء
ونصيحة لك بأن تنيب وتتدبر الأيات وتستعيذ بالله من الشيطان وتترك الكلام الإستعراضي
والإستفزاز لمن يحاورك ليبدأ بالسب أو الشتم فاخوك ذو النونين قد رزقه الله كلام ثابت وصدرا
رحب واسع بغذن الله تعالى .

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

[ابو محمد الكعبي]

بسم الله الرحمن الرحیم

للتذکیر

اقتباس المشاركة 52071 من موضوع ردُّ الامام على مشبب: أراك تُحاجني بالرمز (قليل) ثم آتيك يا مُشبب بالجواب من مُحكم الكتاب ..

- 3 -
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 11 - 1430 هـ
29 - 10 - 2009 مـ
11:58 مساءً
ـــــــــــــــــــــ


ردّ الامام على مشبب: لا تظنني اعتمدت فقط على بيان كلمة { قَلِيْل } أنها ترمز لثلاث أو الثلث..

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين وآلهم التوابين المُتطهرين ولا أفرّقُ بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين أدعو إلى الله على بصيرةٍ من ربي وهي ذاتها بصيرة جدّي عليه الصلاة والسلام القُرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين، وأشهدُ الله وكفى بالله شهيداً أني مُعتصمٌ بحبل الله القرآن العظيم، ولعن الله من كان يريد غير الحقّ سواء ناصر محمد اليماني أو الذين يجادلون ناصر محمد اليماني من بعد ما علموا أنّه هو المهديّ المنتظَر ويريدون أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المُجرمون ظُهوره، ولا أقصد من قولي هذا مُشبب بن القحطاني برغم أن في القلب منهُ ريبٌ ولكن الظنّ لا يُغني من الحقّ شيئاً وسوف أحاجه بالحقّ حتى يتبيّن لي أمره فهل سيجعله الله من الأنصار السابقين الأخيار المُكرمين صفوة البشرية وخير البرية من المؤمنين الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)} صدق الله العظيم [الأنفال].

ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار لا تصِفوا من رأيتم أنه يجادل ناصر محمد اليماني بالقرآن العظيم أنهُ من شياطين البشر، فاحذروا إن ذلك ليعجب ألدّ الخصام لله ربّ العالمين، ولا تقولوا عن مُشبب أو غيره من الذين يحاجونا بالقرآن العظيم إلا خيراً وثقوا في إمامكم كُلّ الثقة أنّ من يحاج المهديّ المنتظَر من الذِّكر العظيم فإني أهدي به إلى الصراط المُستقيم لمن شاء أن يستقيم وإني لأهدي بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد. وإن المهديّ المنتظَر ليحترم مُشبب القحطاني ما دام يبحث عن الحقّ فصبرٌ جميلٌ عسى الله أن يريه الحقّ حقًا ويرزقه اتباعه إنّ ربي غفورٌ رحيمٌ فصبرٌ جميلٌ.

وإليك الردّ يا مُشبب بن القحطاني من الكتاب. قال الله تعالى: {فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77)} صدق الله العظيم [الأعراف].
ثم نأتي لقوله تعالى: {قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ ﴿٣٩﴾ قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ﴿٤٠﴾ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

ثم نأتي لقول الله تعالى: {فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ﴿٦٥﴾فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴿٦٦﴾ وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ﴿٦٧﴾ كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [هود]، وهذا بُرهان على الرمز {قَلِيل} إما أن يرمز لثلاثةٍ أو الثلث.

ويا مُشبب بارك الله فيك أخي الكريم لا تظنني اعتمدت فقط على بيان كلمة {قَلِيْل} أنها ترمز لثلاث أو الثلث هيهات هيهات! بل لأني علمت علم اليقين من هم أصحاب القصة الغامضة في القرآن العظيم كما سبق التفصيل.
ويا مُشبب ما كان للمهدي المنتظَر أن ينطق عن الهوى فيحتمل الصح ويحتمل الخطأ، وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين. ألا والله لو تُكلّف الحكومة اليمانيّة نفسها بالبحث عمَا يقوله ناصر محمد اليماني بإرسال أطقمٍ مُسلحةٍ إلى قرية الأقمر لعثروا على الخبر بعين اليقين. وما على المهديّ المنتظَر إلا أن يفصل لكم البيان الحقّ للذِّكر، وتدبّر قول الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿١٣﴾ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ﴿١٤﴾ قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَـٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾ قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴿١٩﴾ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ﴿٢٠﴾ اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴿٢٢﴾ أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَـٰنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ ﴿٢٣﴾ إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴿٢٤﴾ إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿٢٥﴾ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ﴿٢٧﴾وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].

فمن هم أصحاب هذه القرية ومن هم هؤلاء الرسل الثلاثة ومن هم أقوامهم؟ أفلا تسأل نفسك لماذا جعل الله قصتهم غامضة؟ وذلك لأنّ قصتهم مُتعلقة بأصحاب الكهف الذين كذبهم أقوامهم وجعلوهم أمام خيارين اثنين لا ثالث لهم: {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [يس].
فانظر لتهديدهم لهؤلاء الرسل الثلاثة: {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم.

وهؤلاء الرسل الثلاثة ما كان الوحي يتنزل إلا على واحدٍ منهم، وأما اثنين فهم أنبياء جعلهم الله رسلاً إلى قومهم مع صاحبهم ومثلهم كمثل نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام ونبي الله هارون عليه الصلاة والسلام، ولن تجد أن الوحي كان يتنزل إلا على واحدٍ منهم وهو رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام وجعله الله مع أخاه رسول وهو نبيّ الله هارون عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى: {اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ﴿٤٢﴾ اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿٤٣﴾ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ﴿٤٤﴾ قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَىٰ ﴿٤٥﴾ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ ﴿٤٦﴾فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ﴿٤٧﴾ إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴿٤٨﴾قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ ﴿٤٩﴾ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ ﴿٥٠﴾ قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ ﴿٥١﴾قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم [طه].

فانظروا لقول الله تعالى: {فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ} صدق الله العظيم.

ومن خلال ذلك نعلم أنّ الرسل الثلاثة كذلك لم يتنزل الوحي بالكتاب إلا على واحدٍ منهم واثنين جعلهما له وزراء وأنبياء، فلا يقبل العقل أنه تمّ تنزيل عليهم ثلاثة كُتبٍ وكُلٌ منهم يدعو إلى كتابه واتِّباعه، فهذا غير منطقي أن يتنزل ثلاثة كتبٍ في آنٍ واحد إلى قريةٍ واحدةٍ، وإنما الاثنين الآخرين صدّقا برسول ربهم ثم ابتعثهم أنبياء مع رسول ربهم فجعلهم جميعاً رسل الله إلى قومهم في قريتهم، ولكن اثنين من الرسل إلى هذه القرية إنما هم الفتية الذين آمنوا بربهم فزادهم الله هدىً فيتبعون الرسول الذي أنزل الله عليه الرسالة إلى قومه، فانظر لنبي الله لوط عليه الصلاة والسلام آمن برسول الله إبراهيم. وقال الله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت]. وإذا بحثت في الكتاب تجد أنّ لوطاً ابتعثه الله إلى قريته نبياً وهي إحدى قرى قوم إبراهيم الكريم.

ومن ذلك نستنتج أننا حين نجد رسولين أو ثلاثة في آنٍ واحد مع بعض إنما الرسالة تنزَّلت على أحدهم، وأما الذين معه من الرسل إنما صدَّقوا بالرسالة فآمنوا بربهم فزادهم الله هُدى فيبتعثهم مع رسول ربهم إلى قومهم فيسمّيهم رسلاً مع رسول ربهم ولكن الرسل درجات. تصديقاً لقول الله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} صدق الله العظيم [البقرة:253].

وكذلك أصحاب الكهف إنما هم الرُسل الثلاثة إلى قريتهم ولكن الرسول الذي تنزَّلت عليه الرسالة ليس إلا واحدٌ منهم، وأما الفتيه إنما آمنوا برسول ربهم فزادهم الله هدىً وجعلهم أنبياء ووزراء مع رسول ربهم الذي يدعو قومه إلى عبادة الله وترك عبادة الأصنام فآمن اثنان منهم بالدعوة إلى الحقّ فآمنوا برسول ربهم، وأما قومهم فأبوا أن يتبعوا رسول ربهم و يتركوا عبادة الأصنام. وقال الله تعالى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ﴿١٣﴾ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَـٰهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴿١٤﴾ هَـٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا ﴿١٥﴾وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

فانظر لقول رسول ربّهم من بعد أن حذَّروهم فخيَّروهم إما أن يعودوا في ملّتهم فيعبدوا آلهتهم أو يرجمونهم، فلا خيار لهم فأراد قومهم القبض عليهم كما أراد قريش أن يقبضوا على محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم تخبّأ هو وصاحبه في الكهف حتى تهدأ الأمور ويستيئسوا من المُطاردة ومن ثم يرحل هو وصاحبه، وكذلك أصحاب الكهف حين أراد قومهم أن يبطشوا بهم فيرجمونهم أو يعيدوهم في ملّتهم فقال لهم رسول ربهم: {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم.

وأولئك هم الرسل الثلاثة فأووا إلى الكهف هرباً من قومهم لأنهم أرادوا القبض عليهم فخيروهم إما أن يعودوا في ملّتهم أو يرجموهم، وسوف تدرك سرّ هربهم من بعد أن بعثهم الله من بعد نومتهم الأولى. وقال الله تعالى: {وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَـٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا ﴿١٩﴾ إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

إذاً مُشبب، إن هؤلاء أنبياء تجد أنهم مُطاردون من قومهم بسبب أنهم يدعونهم إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأوثان، فأراد قومهم أن يرجموهم أو يعودوا في ملّتهم، فانظر لقول رسول ربهم للفتية الذين آمنوا معه فجعلهم الله معه أنبياء ووزراء، وقال لهم: {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً} صدق الله العظيم، فهذا هو السبب الذي كلَّف الهرب من قومهم، ألا وإنهم أولئك الرُسل الثلاثة الذين جعل الله قصتهم غامضة في القرآن العظيم لأنهم من أسرار الكتاب. وقال الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿١٣﴾ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ﴿١٤﴾ قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَـٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾ قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [يس].

فانظر للتهديد: {لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [يس]، بمعنى أنه لا خيار لهم إما أن ينتهوا عن الدعوة إلى عبادة الله فيعبدوا آلهتهم أو يرجموهم. ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً} صدق الله العظيم [الكهف].

ثم تبيَّن لنا أنَّ أصحاب الكهف هم ثلاثة لا شك وأنهم أصحاب قرية حمة ذياب بن غانم، وهم:
1 - رسول الله إلياس عليه الصلاة والسلام
2 - رسول الله إدريس عليه الصلاة والسلام
3 - رسول الله اليسع عليه الصلاة والسلام
وأما الرقيم المُضاف إليهم فهو رسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.

ويا أخي الكريم، ما علينا إلا البلاغ، فأخبرت بعنوانهم ومكانهم وقصتهم وأسماءهم ولبثهم الأول ولبثهم الثاني، وعلمناكم أنهم لبثوا لبثهم الأول (9000 ألف سنة) وكذلك لبثهم الثاني يستمر (9000 ألف سنة) حسب سنينكم بالسنة والشهر واليوم والساعة والدقيقة والثانية، وفصَّلنا كُل ذلك من القرآن العظيم وليس كتأويل الذين يفسرون القرآن بأرقام آياته وإنهم لكاذبون؛ بل بأرقام لفظيّة في محكم القرآن العظيم وما علينا إلا البلاغ بقصتهم ومكانهم، فإذا لم يبحثوا عنهم فسوف يبعثهم الله جميعاً فيخرجوا من كهفهم فهم من وزراء المهديّ المنتظَر وآيات للناس من أنفسهم عجباً؛ بل حتى فصَّلنا لكم أجسادهم العملاقة وبيَّنا لكم السرّ أنه حتى لو اطَّلع عليهم محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لولى منهم فراراً ولمليء منهم رُعباً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ مَنْ يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ﴿١٧﴾ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

وللأسف قال الذين لا يعلمون أنّ الفرار والرُعب سوف يكون بسبب طول شعرهم وأظافرهم! وإنهم لكاذبون، ولو كان هذا التفسير الباطل حقٌّ لما قالوا: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} لأنهم سوف يرون شعرهم وأظافرهم. وقال الله تعالى: {قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} صدق الله العظيم [19:الكهف].

إذاً هذا التفسير عن سبب الفرار منهم والرعب كان قولاً على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؛ بل السبب الحقّ لأنهم عمالقة في خلقتهم لأنهم من الأمم الأولى من بعد عاد وثمود وقبل قوم خليل الله إبراهيم ولوط وإنا لصادقون.

ويا عجبي الشديد من عُلماء هذه الأمة وأمتهم الذين لا يتدبرون قرآن ربهم ولم يسألوا أنفسهم ؛ لماذا لبث نوح في قومه ألف سنةٍ إلا خمسين عاماً؟ وهذا ليس إلا زمن الدعوة؛ إذاً أعمار تلك الأمم ليست كأعمار أمم آخر الزمان، وذلك لأنّ الله زاد أمم القرون الأولى بسطةً في الخلق علينا أي بسطةً في خلق أجسادهم العملاقة، ولذلك السبب: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً} صدق الله العظيم [الكهف].

والمهديّ المنتظَر وحزبه هو الوحيد الذي أحصى لبثهم وقصتهم وأسماءهم وشأنهم من البداية إلى النهاية، وإذا كنت يا مُشبب من أولي الألباب الذين يتدبرون الكتاب سوف تجد الحكمة من بقاء أصحاب الكهف في قوله تعالى: {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12)} صدق الله العظيم [الكهف].

وأما الذين عثروا عليهم من قبل لا يعلمون ما شأنهم وماهي قصتهم وكم لبثهم وما أسماءهم فتنازعوا في قصتهم وكلاً يأتي له بخبرٍ رجماً بالغيب، ومن ثم ردوا علمهم لخالقهم: {فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ} صدق الله العظيم [الكهف].

وقد بيَّن لكم المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ما هي الحكمة من بقائهم، وهو من أجل اتّباع المهديّ المنتظَر الحقّ وحزبه الذي أحصى عددهم ولبثهم الأول والثاني وقصتهم وأسماءهم، وكذلك بيَّن المهديّ المنتظَر الحقّ ناصر محمد اليماني أنّ العثور عليهم هو حكمة إخفائهم من الأعين حتى يأتي زمن الحكمة من بقائهم، وذلك لأنهم شرط من شروط الساعة الكبرى، وقد بيَّن الله لكم هذه الحكمة من العثور عليهم من أجل التمويه والإخفاء حتى يأتي زمن أشراط الساعة الكبرى، وقال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا} صدق الله العظيم [الكهف].

ولربما الجاهلون يقولون إنما هذه الحكمة تخصّ الذين عثروا عليهم، ومن ثم نردّ بالحقّ بأنّ الذين عثروا عليهم لم يعلموا أي شيء لا عن قصتهم ولا عن أسمائهم ولا عن الحكمة من بقاءهم إلا أنهم علموا أنهُ لابدّ أن تكون لهم حكمة إلهيّة في الكتاب لأنهم قد وجدونهم نائمين وحاولوا إيقاظهم فلم يستطيعوا وحاولوا معرفة قصتهم فلم يجدوا من يفتيهم، ومن ثم: {فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ} صدق الله العظيم [الكهف].

ويا أيها الباحث عن الحقيقة إنّ أصحاب الكهف والرقيم في محافظة ذمار في قرية الأقمر في كهف بجانب بيت رجل يُدعى (محمد سعد) ويجعل فيه محمد سعد علف الأنعام فهل بعد هذا البيان بيان!

وأقسم بالله ربّ العالمين أنهم لفي محافظة ذمار فلا تُمار فيهم أيها الباحث عن الحقيقة، والكذب حباله قصيرة، ولم يُكلفني الله أن أذهب لاستخراجهم حتى لا يقول المرجفون إنما عثر عليهم ويريد أن يجعل من ذلك له معجزة لكي يصدِّقه الناس أنه المهديّ المنتظَر؛ لأن للأسف إن نصف هذا العالم من شياطين البشر والنصف الآخر ثُلثين منه غافلين! ونعود لمواصلة التفصيل. وقال الله تعالى: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً} صدق الله العظيم [الكهف:17].

وقد بيَّن لكم المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني عن سبب الفرار لمن يعثر عليهم وهو لم يحط بمدى طولهم وخلق أجسامهم وذلك لأنهم من آيات الله عجبا وهم من الأمم الأولى ويلون قوم عادٍ، فانظر لأجساد قوم عاد لعلك تكون من الموقنين.

وأما وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف وذلك لأن أصحاب الكهف على مقربة منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود، وكذلك أجساد عاد وثمود ضخمة فقد وصفها لكم القرآن في ضخامتها بأنهم عمالقة فيكون أطولكم إلى جانب أحدهم كمثل طفل يمشي إلى جانب أطول رجل فيكم، وتستنبطون ذلك من خلال قول الله تعالى: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ (20)} صدق الله العظيم [القمر].

فهل تعلمون ما هو أَعجاز النخل؟ وهو ساق النخلة الطويل إذا انقعر من الأرض فخوى على الأرض ساقطاً، وبيَّن لكم التشبيه الحقّ كذلك في قول الله تعالى: {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)} صدق الله العظيم [الحاقة].
وإنما يا قوم يشرح لكم القرآن العظيم ضخامة هؤلاء القوم في قوله تعالى: {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7)} وكذلك قوله تعالى: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ (20)} صدق الله العظيم.

وذلك لأنّ طولهم يشبه طول أعجاز النخل والقرآن دقيق في وصفه فلا بد أن طولهم كطول جذوع النخل، فليستقم أحدكم إلى جانب جذع نخلة وسوف يجد الفرق بيننا وبينهم كالفرق بيننا وبين طول جذوع النخل العملاق. فهل أنتم مُصدقون وتبحثون عن الحقائق على الواقع الحقيقي بكل حيلةٍ ووسيلةٍ كُل منكم على قدر جُهده وحيلته وإن أردتم الأحياء النائمون فاذهبوا الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور فتجدون أصحاب الكهف في قرية الأقمر لتعلمون حقيقة قول الله تعالى: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً (18)} صدق الله العظيم [الكهف]، فتعلمون إنما الفرار من التفاجؤ لأجساد بشر عمالقة لم يرى مثلهم قط ويرى أحدكم نفسه حقيراً صغيراً إليهم، وأقسم بالله العلي العظيم لا أنطق لكم بغير الحقّ فهل تؤمنون بالقرآن العظيم فانظروا لأجسادٍ من قوم عاد أو ثمود تمّ العثور عليهم في الربع الخالي لتعلموا حقيقة قول الله تعالى: {وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} صدق الله العظيم [الأعراف:69].

واذكروا قول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14)} صدق الله العظيم [العنكبوت].

وما يلي صور من قوم عاد أو قوم ثمود:

ولربما المُجرمون الذين يصدون عن الحقّ صدوداً يقولون: "إنما هي صور مفبركة"، ومن ثم نرد عليه: ولكن القرآن حقّ وليس مُفبركاً، وقد أتيناكم منه بسلطانٍ مبينٍ. ومن كذب بالحقّ وقال إن أجساد الأمم الأولى ليست إلا كأجسادنا ثم نردّ عليه بالحُجّة الداحضة: ألم تجد صخوراً ضخمةً في مُبانيهم فإن تلك الصخرة كان يحملها اثنين أو ثلاثة من تلك الأقوام، وإن أبيتم وقلتم: "لا فرق بيننا وبين الأمم الأولى في الأجساد فأطول واحدٍ فيه يوجد كأطول واحدٍ فينا"، ومن ثم نُرد عليه بالحقّ ونُهيمن عليه بسلطان العلم المُحكم ونقول قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14)} صدق الله العظيم [العنكبوت]، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا كانت تلك الأمم تتعمر أكثر من ألف سنة؟ لأننا وجدنا في محكم القرآن لجاهلنا وعالمنا أنّ أول رسل الله نوح عليه الصلاة والسلام لبث يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:14].
فهل يا ترى تلك الأمم زادهم الله بسطةً في الخلق كما زادهم بسطةً في العمر؟ فتجدوا الجواب في قول الله تعالى: {وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً} صدق الله العظيم [الأعراف:69].

المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[خالد عبد الخالق]

نشكر حبيبنا ابو محمد
فلقد فصل الامام الاية لكل متدبر ولم يعد هناك اختلاف في الافكار والحمد لله

وكذلك أصحاب الكهف إنما هم الرُسل الثلاثة إلى قريتهم ولكن الرسول الذي تنزَّلت عليه الرسالة ليس إلا واحدٌ منهم، وأما الفتيه إنما آمنوا برسول ربهم فزادهم الله هدىً وجعلهم أنبياء ووزراء مع رسول ربهم الذي يدعو قومه إلى عبادة الله وترك عبادة الأصنام فآمن اثنان منهم بالدعوة إلى الحقّ فآمنوا برسول ربهم، وأما قومهم فأبوا أن يتبعوا رسول ربهم و يتركوا عبادة الأصنام. وقال الله تعالى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ﴿١٣﴾ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَـٰهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴿١٤﴾ هَـٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا ﴿١٥﴾وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الكهف].