هام حوار الزمان القديم مع أنصار ناصر محمد اليماني الأخيار بلجام العلم

[علاءالدين نورالدين]

اقتباس المشاركة : الزمان القديم

السلام عليكم اخواني واخواتي الاعزاء
لدي سؤال
قرات ان الامام ناصر محمد اليماني لا يحفظ القران الا القليل منه

وقد قرات من مشاركات احد الاخوة هنا انه احتج بان الله تعالى لم يامرنا بحفظ القران
لدي سؤال
انتم تنتظرون كوكب العذاب الذي سيضرب الارض
وقد قال بعض العلماء ان هذا الكوكب اذا ضرب الارض ربما يسبب انقطاع للكهرباء وللانترنت والاتصالات اي عودة الارض الى عصر ما قبل الكهرباء والاتصالات
فاذا انقطعت الاتصالات والنت كيف سيحاجج بعدها ناصر محمد اليماني واتباعه الناس بالقران
وعلمت ان اكثر فتاويه واستشهاده بايات القران ليست الا نسخ ولصق من النت
هل يعني انه قد وقع القول ولم يعد هناك بعدها محاججة وانه انتهى عصر الحوار
ام ان ناصر محمد اليماني سيحمل كتاب القران بيده واذا ساله احد عن حكم اية سيبدا بالتفتيش والبحث عنها في كتاب الله صفحة صفحة بعد انتهاء عصرالقران الالكتروني الذي كان يسهل كثيرا عملية البحث عن الايات بمجرد كتابة كلمة تتعلق بالاية

فقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يحاجج الناس بالقران الذي يحفظه الى ان توفاه الله وبعدها اصحابه الذين كانوا يحفظون القران واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد انهم كانوا اذا سالهم احد ما سؤال يقرؤون الجواب له من الورق او من الكتب
وسؤال ثاني يا احبابي
كيف سيحاجج ناصر محمد اليماني الناس بايات الله فيما لو ساله احد الاشخاص في الشارع في ايامنا هذه عن حكم مسالة ما ما دام لا يحفظ القران
هل يقول له انتظر حتى ابحث لك عن الاية في الانترنت او عن طريق الموبايل او احضر لك بياناتي فاقرؤها عليك
والا كبف سيستشهد في بياناته بايات القران الكريم ليدعم بها بياناته وفتاويه وخصوصا انني رايت يكثر في بياناته من استشهاده بالقران الذي يعتبره حجته في الوقت الذي لا يكون فيه انترنت او الانترنت مقطوع مثلا
بل وحتى اتباع ناصر محمد اليماني كيف اذا سالهم احد ما في الشارع عن بيان من بيانات الامام ناصر محمد هل سيقولون له افتح النت على موقع ناصر محمد اليماني على الرابط كذا لتحصل على الجواب
وما ذا لو كان السائل ليس عنده انترنت اصلا
وما ذنب الذين ليس عندهم انترنت ان لا تصلهم الدعوة
وماذا لو انقطع الانترنت العالمي الان لسبب او لاخر قبل ان يضرب كوكب العذاب الارض فكل شيئ وارد فهل يعني ان الدعوة انتهت
فمن اين ستاتون بعدها ببيانات الامام ناصر محمد اليماني
كوني لا ارى اذا سالكم احد الاشخاص الا تنسخون وتلصقون الفتاوى من بياناته حتى انكم لا تجيبون من عندكم او من مفهومكم للبيانات وانا متاكد تقريبا انكم لا تحفظون بيانات الامام ناصر محمد اليماني
فماذا لو انقطع او تعطل الانترنت هل يعني ان الدعوة تعطلت
ام انكم مثلا عاملين نسخ من البيانات على الورق واذا سالكم بعدها احد ما ستقرؤون عليه البيان من الورقة بعد ان تفتشوا عنها بين الورق
ما ردكم اخواني الاحباب
يعني انا ارى صراحة دعوتكم محصورة بالانترنت اي بمعنى انه اذا انقطع الانترنت انقطعت الدعوة واذا جاء الانترنت استمرت الدعوة
فما حل هذه المشكلة اعزائي الانصار
فهل الدعوة مقتصرة على الانترنت العالمية وماذا لو اصاب غدا الانترنت عطل ما اليس ذلك واردا فهل الدعوى تتعطل تبعا للانترنت عندها
ارجو منكم اجابة واضحة على ذلك لان السؤال اعتقد انه مهم

— انتهى الاقتباس من الزمان القديم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآل بيتهم الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدت أيها الزمان القديم بخفي حنين وما أشد الكبر والغرور في صدرك وكل يوم يزيدك بيان القرآن رجساً إلى رجسك ونفوراً وغرورا ولا تؤمنون إلا قليلا ممن أنابوا إلى ربهم فشرح الله صدورهم للحق أما أنتم فتزيدون كل يوم عمىً وصمم ويا رجل لن يبحث خليفة عن الآيات في الإنترنت كونكم قوماً تجهلون بل الله من يعلمه بيان القرآن بوحي التفهيم من الرب إلى القلب مباشرة وبيان القرآن بالقرآن وسنزيدك بياناً عن أن عدم حفظ خليفة الله للقرآن حجة له عليكم وليس حجةً لكم عليه مع أننا نعلم أن الله قد أصم أذانكم وأعمى أبصاركم فلا ترون الحق ولن ترونه إلا أن تنيبوا إلى ربكم فيهدي قلوبكم إلى الحق ولكن هناك قوماً آخرين من الباحثين عن الحق إن رأو الحق سيتبعونه أما ماذا لو انقطع الإنترنت فنجيبك ونقول لكل حادث حديث ولكل قيل مقال وحتى يحين آن ذلك وأوانه سترى البيان الخاص بذلك وإلى بيان الإمام عليه الصلاة والسلام:



[رابط البيان الأصلي في موسوعة البيانات]

الإمام ناصر محمد اليماني
19 - 11 - 1429 هـ

18- 11- 2008 مـ

12:23 صبــاحاً
ـــــــــــــــــــــــــ

أبشر بالفتوى الحق لكلمة بثَّ في القرآن مع مرادفاتها العظيمه

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وبعد..

أخي المُستشار حين لا تفهم المعنى لكلمةٍ ما في القُرآن العظيم فعليك أن تبحث عن معناها في مواضع أخرى في القرآن العظيم فتجعل بحثك شاملاً، ولو كانت في موضع آخر فليس ذلك قياساً لاستنباط حكمٍ بل لمعرفة المعنى الحقيقي للكلمة التي تجهل معناها وعلى سبيل المثال قال الله تعالى :
{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿18﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿19﴾ }
صدق الله العظيم [ الجن ]

والبيان الحق لهذة الآية بأن كُفار قريش حين قام مُحمد رسول الله في المسجد الحرام يدعو الله وحده وكافراً بعبادة الأوثان التي نصبوها داخل البيت العتيق فيعبدونها من دون الله وحين رأوا مُحمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كافراً بعبادتها وقام في المسجد الحرام يدعو الله وحده أغضب ذلك كُفار قريش الحاضرين حين قام يدعو الله وحده فكادوا أن يكونوا عليه جميعاً فينقضون عليه جميعاً ناهينه عن عبادة الله وحده فيقولوا أجعل الألهة إلهاً واحداً، المُهم إننا عرفنا أن معنى { كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } أي كادوا أن يكونوا عليه جميعاً فتبين لنا المعنى الحق لكلمة لُبداً أنه يقصد (جميعاً) وبقي السُلطان الواضح من القرآن لبُرهان المعنى الحق لكلمة{ لِبَدًا } أنها جميعاً فآتيكم به من قصة الكفار الذين يُنفقون أموالهم جميعاً ضد الله ورسوله ثم تكون عليه حسرة عند ربهم فيُغلبون وقال الله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ }
صدق الله العظيم [الأنفال:36]

كمثال الوليد ابن المغيرة الذي أنفق ماله كُله ليصد عن سبيل الله فأنفق ماله جميعاً ثم غُلب وقتل ثم كان ماله الذي أنفقه جميعاً حسرة عليه عند ربه وقال الله تعالى :
{ أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً (6) }
صدق الله العظيم [البلد]

بمعنى أنه أهلك ماله جميعاً لتجهيز جيش جرار ضد الله ورُسوله فيحسب أن لن يقدر عليه أحدٌ ثم يُغلب ثم يكون عليه ماله حسرة عند ربه الذي أنفقه جميعاً عليه للصد عن الحق، ومن خلال البحث فهمنا المعنى الحق لكلمة ( لُّبَداً) التي وردت في القرآن مرتين في قول الله تعالى: { يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً } أي أنفق ماله جميعاً لتجهيز الجيش ضد الله وأوليائه ثم يغلبه الله ثم يكون ماله عليه حسرة عند ربه وقال الله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ }
صدق اله العظيم

وكذلك وردت كلمة ( لُّبَداً ) في موضع أخر في القرأن العظيم في قول الله تعالى :
{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿18﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿19﴾ }
صدق الله العظيم [الجن]

وها نحن خرجنا بنتيجةٍ بيِّنةٍ مؤكدة أن المعنى لقول الله تعالى: { يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً } أي أهلك ماله جميعاً وكذلك نجدها هي نفس المعنى في قول الله تعالى { وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } صدق الله العظيم، أي كادوا أن يكونوا عليه جميعاً، ونأتي الأن للبحث الشامل في القرأن العظيم لكلمة ( بث ) التي وردت في عدة مواضيع في القرآن العظيم في قول الله تعالى :
{ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ }
صدق الله العظيم [يوسف:86]

بمعنى أنه يخرج كلامه من لسانه مُخاطباً به ربه وليس لسواه بما أصابه وأنه لن ييأس من رحمته عسى الله أن يأتيه بيوسف وأخيه جميعاً أنه لا ييأس من رحمة الله إلا الظالمون، وعلمنا المعنى الحق لكلمة (بث) في هذا الموضع بأنه الإخراج وإنما يقصد يعقوب إن كلامَه الذي أخرجه لسانه فسمعوه أن ليس هذيان منه وليس في ضلاله القديم بل يبثه إلى ربه الذي يسمع ويرى ويعلم بحاله راجياً رحمته أن ياتيه بيوسف وأخيه وأنه لن ييأس من رحمته، برغم إن المعنى واضح لكلمة بثَّ أنه الإخراج في قول الله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء } [النساء:1]

بمعنى إتقوا الله ربَّكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدةٍ وهو آدم وخلق منها زوجها وهي حواء وأخرج منهما رجالاً كثيراً ونساءً وتبين لنا إن البث أنه الإخراج وقال الله تعالى:
{ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم }
صدق الله العظيم [النحل:78]

وتبين لنا بلا شك ولا ريب إنَّ (البث) هو الإخراج بمعنى أن المقصود لقوله تعالى { وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء } أي أخرج منهما ذُرية كثير من النساء والرجال وقال الله تعالى: { يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ } وكذلك أتيك بالمُرادف لكلمة البث في هذا الموضع أنه النشر وذلك لأن معنى قوله تعالى { يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ } أي كالجراد المنشور لكثرتهم وقال الله تعالى { يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ } صدق الله العظيم وهانحن أفتيناك بالجق لمعنى كلمة بث مع مرادفاتها وهي (بث ) (نشر ) (أخرج ) وأتيناك بآيتين أشد وضوحاً بتشبيه الكثرة للناس يوم البعث كالفراش المبثوث اي المنتشر وهن قول الله تعالى قال الله تعالى: { يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ } { يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ } فعلمنا علم اليقين المعنى لكلمة (بث) أي نشر ثم أكده المعنى الحق والبين لكلمة (المبثوث) أي المنشور وكذلك من مرادفات البث أي النثر وقال الله تعالى :
{ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا }
صدق الله العظيم

وقال الله تعالى { وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ } أي انتشرت في الفضاء فتفرقت من بعد أن كان الكوكب مُجتمع كُتلة واحدة فينفجر فينتشر فينتثر في الفضاء إذاً معنى أنتشرت مبثوثة في الفضاء إذاً المبثوث أي المنشور إذاً بث أي نشر .

وبعد البحث الشامل في القرآن العظيم لكلمة (بثّ) التي وردت في قول الله تعالى: { وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء } أي أخرج منهما رجالاً كثيراً ونساءً { وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء } أي نشر منهما رجالاً كثيراً ونساءً { وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء } أي نثر منهما رجالاً كثيراً ونساءً، ولربما ظنَّ أخي المُستشار أن الحمل كان بادئ الرأي بكلمة يقولها الأخ لأخته فتحمل ولكنك تحتاج إلى سلطانٍ واضحٍ وبيِّن من القرآن حتى تُقنِع من يُجادلك بعلم وسلطان فيتبعك أو يقنعك بعلم أهدى من علمك فتتبعه، وما أوردناه جميعاً هو ليس إلا بحث في كلمة واحدة من كلمات القرآن وهي (بث) وأنه العالم (المبثوث) من ذُرية آدم وحواء، والمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا يكاد أن يكون عنده من علم النحو شيئا ولكنه لا ينبغي لي أن أخطئ في لُغة المعنى لأني مُلتزمٌ بالسُلطان من ذات القرآن ولذلك تجدون بياناتي الحق للقرآن خالية من الخطأ اللغوي في المعنى للكلمة ولكنها توجد لديَّ أخطاءٌ إملائية، وتلك بُرهان أن ناصر مُحمد اليماني يتلقى البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم من الرحمان الرحيم فيدُلّني على البرهان من ذات القرآن، والأعجب من ذلك أني لا أحفظ القرآن، وكم وجّه الكثير لي هذا السؤال على الماسنجر فيقولون وهل تحفظ القرآن فأرد عليهم بأني أحفظ معناه وبيانه وبعض منهم أقول له (له الحمد) فيظن أني أقصد (أني أحفظه)، ولربما يود أحدكم أن يقول ولماذا لا تقول كلا لا أحفظ القرأن ؟ ومن ثم أرد عليه وأقول إن الجاهل سوف يولي مدبراً ولم يعقِّب فيقول وتزعم أنك المهدي المُنتظر ثم لا تحفظ القرآن ومن ثم أرد عليه مرة أخرى وأقول بل جعل الله عدم حفظي للقرآن معجزة كُبرى إذ كيف يستطيع ناصرمحمد اليماني أن يستنبط لكم السُلطان من ذات القرآن من مواضع متفرقة ومن علمه بالدليل والسلطان هنا وهناك برغم أنه لا يحفظ؟.

وسوف أذكر لكم قصة مع أحد أصدقائي من الذين يعزون علي ويُسمى ( بدر محمد) وجه إلي سؤالاً عن البيان لأية ‏‏{‏ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏ }صدق الله العظيم [الصافات:96]، فقلت له وهل هذه آية في القرآن يقول الله فيها ‏‏{‏ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ‏}؟ أقسم برب العالمين أني لا أعلم بأن هذه الآية في القرآن، ولكن إذا كانت حقاً كما تقول أنها آية في القرآن فاعلم علم اليقين إن الله يقصد أصنامهم التي يعبدونها من دون الله أنها من خلق الله سواء يعملونها من تمر أو من ذهب أو من حديد أو من حجر أو من نحاس فهي من خلق الله وهذا ما تلقيته بوحي التفهيم إلى القلب من رب العالمين ولكن كيف لي أن أعلم إن هذا الإلهام من الرحمن وليس من الشيطان فلا بد لي أن أتاكد من إن هذه الآية في القرآن، فإذا كانت في القرآن فتأكد أخي بدر إن هذا هو تأويلها بأن الله يقصد أنه الذي خلقهم وخلق ما يعملون ويقصد الأصنام التي يعملونها مما خلق الله من التمر أو من الذهب أو من الحديد أو من النحاس أو من الفضة أو من الحجر، وكُل ذلك من خلق الله فكيف يعبدون المخلوق ويذرون الخالق الذي خلقهم وما يعملون من الأصنام ومن ثم رد علي بدر قال: وما يدريك بأن بيان هذه الآية هكذا فهو لم يذكر العبادة فيها بل قال الله تعالى: ‏‏{‏ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏ } ولم يقول وما تعبدون ومن ثم رديت عليه وقُلت إذا كانت موجودة هذه الآية في القرآن ‏‏{‏ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ‏} فاعلم علم اليقين بأن هذا هو بيانها الحق قد ألهمني الله رب العالمين وكنا في بيت لأحد الأصدقاء لبدر ولم يكن صديقه موجوداً وليس لدينا كتاب القرآن أو قريباً منا ومن ثم قام بدر واتصل بشخصٍ حافظٍ للقرآن وقال له اتنا بالآية لقول اله تعالى: ‏‏{‏ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏ } وكذلك الآية التي من قبلها ومن بعدها:
{ فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ﴿91﴾ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ ﴿92﴾ فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ ﴿93﴾ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ﴿94﴾ قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿95﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿96﴾ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ﴿97﴾ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ﴿98﴾ }
صدق الله العظيم [ الصافات ]

وعندها أندهش صديقي بدر كيف أني أتيت بتأويلها بالحق بدقة مُتناهية عن الخطأ وقلت له أقسم بمن خلق الإنسان من تُراب وأنزل الكتاب وأجرى السحاب وهزم الأحزاب أني لم أكن أعلم بوجود هذه الآية في القرآن العظيم { وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ } صدق الله العظيم، ومن ثم قال صديقي بدر أنا كذلك لم أكن أعلم في أي موضع جاءت في القرآن وكذلك لا أعلم ما الآية التي قبلها وما الآية التي من بعدها غير أني متأكد أنها في القرآن وقد قرأتها من قبل وسمعتها في الصلاة الجهرية وحفظت هذه الآية { وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ } فأردت أن أسألك عنها كيف يخلق الله عمل الإنسان ومن ثم جئتني ببيانها الحق مع أنك عارضتني أنها موجودة في القرآن حتى إذا أقسمت لك بربي أنها موجوده في القرآن ومن ثم أطرقتَ بالتفكير بضع دقائق وقلت لي إذا كانت حقاً موجودة في القرآن فبيانها هو كذا وكذ ا وكذا فتبين لي إن بيانك هو الحق لم تحصل عليه من تدبرك للقرآن بل إلهام مُباشر من الرحمن الرحيم فسمعت منه ما شرح صدري وأرجو له الثتبيت من الله.

وأقسم بالله العظيم برغم أني لم أحفظ غير جزءٍ يسير من سور القرآن من السورالقصار وقليل من الآيات هنا وهناك من أماكن متفرقة ولكن فكري مشغول به كثيراً، فإذا قرأتُ آيةً أو سمعتها في الصلاة الجهرية ولم أفهم موضع فيها أقوم بالتفكر وأقول يارب ما تقصد بقولك كذا وكذا أريد أن أفهم وأفكر وأحياناً يطول عليَّ التفكير فيها وفجأةً أفهم تأويلها من ذات القرآن فإذا هي واضحةٌ وجليةٌ أمامي، ومن ثم أقوم بالبحث عن ذلك السُلطان للبيان في القرآن لأتأكد إنَّه إلهامٌ من الرحمن وليس علمٌ لدُنّي من وسوسة الشيطان، فإذا تذكرت الآية وأريد بيانها أفكر ملياً فأتذكر سلطانها في القرآن غير أني لا أعلم بأي سورة، فمن الذي علمني بالسلطان هنا وهناك في مواضع القرآن؟ إنه الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطانٍ رجيم، وحتى أعلم أنها ليست وسوسة شيطانٍ رجيم يُعلمني بسلطان العلم من مواضع متفرقة في القرآن العظيم وآتيكم بالدليل من ذات القرآن، وأتهرب كثيراً حين يسألني بعض الباحثين عن الحق فيقول:

(وهل تحفظ القرآ؟ن )

فإن قلت له كلا، لا أحفظ القرآن فإذا كان من الجاهلين سوف يولي مدبراً ولم يعقب شيئا، أما أولوا الألباب فسوف يقول: سُبحان الله من علمك السلطان الحق بالبيان للقرآن من هنا وهناك من مواضع مختلفة وسور متعددة حتى يظن من يقرأ بيانك أنك تحفظ القرآن وأنت لا تحفظه؟ إذا فتلك كذلك معجزة لك وليس عليك لأن الله هو من علمك البيان الحق فتأتي بالبيان المُقنع من ذات القرآن من مواضع متفرقه في الكتاب برغم أنك لا تحفظ القرآن كله فهذا يدل على أنك تتلقى البيان الحق من لدُن حكيم عليم ثم لا يزيده عدم حفظي للقرآن إلا إيمانا وتثبيتا أولئك من أولوا الألباب، ولو كان البيان يعلم به كُل من يحفظ القرآن إذا لآتاكم بالبيان الحق للقرآن جميع الذين يحفظون القرآن أفلا تعقلون؟.

فلا تُماورني بعدم حفظي للقرآن، وبرغم أني لا أحفظه فإني أشهد الله وكفى بالله شهيداً إني لست كالحمار الذي يحمل على ظهره وعاءً مملوءً بحمولة الأسفار وهو لا يعلم ما يحمل على ظهره، ولذلك أتفكر وأتدبر للفهم من قبل الحفظ تنفيذاً لأمر الله لأولي الألباب بتدبر الكتاب من قبل الحفظ وقال الله تعالى:
{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ }
صدق الله العظيم[ص:29]

وياقوم إنما أنزل الله القرآن للفائدة فنستفيد منه فيبين كثيراً من الأمور وإذا كان المُستمع للقرآن يستمعه للحفظ فهو مثل الذي يَنعقُ بما لا يسمع فهو لا يسمع إلا كلام ولكنه لا يفهمه فأصبح مثله كمثل الذي يَنعقُ بما لا يسمع وقال الله تعالى:
{ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }
صدق الله العظيم [البقره:171]

بمعنى أنهم كالأنعام وأنتم تنعقون الأنعام فتهرب منكم برغم أنها لا تفهم الكلام الذي تزجرونها به وإنما هربت بسبب دُعاءكم ونداءكم ولكنها لم تفهم من كلامكم شيئاً وكذلك الذي لا يفهمون القرآن من الذين كفروا ولذلك يعرضون عنه لأنهم لو فهموا ما جاء فيه لعلموا أنه الحق من ربهم وقال الله تعالى:
{ قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ ْ}
صدق الله العظيم [هود:91]

إذاً عدم الفهم هو سبب الكفر بكتب ربِّهم لأنهم لو استمعوا إليه بإنصات ليفهموا أحقٌ هو أم أساطير الأولين، فمجرد ما تصغي إليه آذانهم و أبصارهم يجعله الله عليهم نوراً تنشرح به صدورهم فإذا هم مُبصرون، ولكن الإستكبار عن الحق والإقتناع على ماهو عليه المرء بغير سُلطان بيّن هي الكارثة عليه ولذلك هو ليس مُستعد لفهم ماتقول لأنه موقن أنه على الحق ولا داعي أن يتدبر قولك أو يفهم ما عندك وهذا خطأٌ كبيرٌ فلنفرض إن الداعية على باطلٍ فعلينا أن نفهم أولاً ما عنده وماهي حُجته حتى يتبين لنا إن كان على ضلالٍ مبينٍ ومن ثم نقول له إن الآية التي ظننت بيانها كذا وكذا قد أخطأت فتعال لنُعلمك بالبيان الحق لها فنفصله لك تفصيلا، وهُنا أخذتم منه سلاح علمه الذي كان يستند عليه ويركن إليه فأصبح بلا سلاح وما عليه إلا أن يستغفر ربه فيعلم أنه كان على ضلال فيتبع الحق بعد أن تبين له أنه الحق من ربه، ولو كان الباحث عن الحق في شأن ناصر مُحمد اليماني يقول أنا قد أمدني الله بعقل وإذا أذهب عني عقلي رفع عني القلم إلا إذا كان ناصر محمد اليماني مجنون فسوف يتبين لي جنونه من خلال تدبُر بيانه أو هو على ضلال فسوف أفهم ما يستند عليه في دعوته حتى يتحدى بإقناع علماء الأمة بأسرها بل ويقسم بالله قسم مُقدم ليُخرسن ألسنتهم بالحق فيُعلن عليهم النصر من قبل الحوار، فهو إما أن يكون مجنون أو على ضلال أو واثق كُل الثقة أنه ينطق بالحق ويهدي إلى صراطٍ مستقيم ولذلك لن أحكم على ناصر محمد اليماني حتى أفهم ما برأسه أعلم بذلك من خلال بيانه ومن ثم إن كان وسوسة شيطان رجيم كمثل الذين ادَّعوا المهدية من قبل فسوف يتبين لي ذلك فأحاول أن أنقذ ناصر محمد اليماني لكي يكون لي أجر عند ربي لأني أنقذته من ضلال وأنقذت الجاهلين الذين ممكن أن يصدقوه فيتبعوه فأبين له ولأتباعه أنه على ضلال مبين، أولئك هم أولوا الألباب من المُسلمين والذين يهمهم أمر دينهم ويحرصون أن يضل المسلمين أحد الضالين المُضلين، ولكن للأسف إن الذين لا يعقلون يقولون: وكيف نصدق مهدياً منتظراً على النت وراء الجهاز؟ لماذا لا يظهر للأمة إن كان هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين؟ ومن ثم أرد عليه وأقول: ألست تؤمن بأن المهدي المنتظر يظهر عند الركن اليماني بين الركن والمقام للمبايعة؟ ومن ثم يقول: بلى، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ المهدي يظهر بين الركن والمقام ]، ومن ثم أرد عليه وأقول: فهل ترى من المنطق أن أظهر للناس بين الركن والمقام وأقول يا أهل مكه إني أنا المهدي المُنتظر ومن ثم أتلقى منهم الترحيب والتكريم بل سوف يُهلكهم الله فوراً لأنهم سوف يكونوا عليَّ لُبداً ولن يتفهموا ما عندي نظراً لكثرة المهديين المُفترين على الله بغير الحق من وسواس الشياطين ، حتى إذا جاء المهدي المُنتظر الحق من ربهم يُعرضون عنه مُباشرة فقد سئِموا بين الحين والآخر مهدي منتظر جديد، إذاً ما هو الحل لهذه المعضلة؟ إنه الحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق، وإن أبيتم وأعرضتم عن الحق من ربكم فسوف يظهر الله المهدي المنتظر الحق على كافة البشر في ليلة وهم صاغرين بكوكب العذاب أو بالرجفة قبل ذلك، وأما بالنسبة لماذا اخترتُ وسيلة الأنترنت؟ فأرد عليه وأقول: أدعو للحوار كافة عُلماء المسلمين وكذلك النصارى واليهود لأثبت لهم شأني بالبيان الحق للقرآن العظيم حتى يتبين لهم أنه الحق من ربهم وما أكثر علماء المسلمين والنصارى واليهود وجميع العلماء على مختلف الديانات، ألا ترى إن الأنترنت العالمية جاءت بقدر مقدور لأنها هي الوحيدة التي تصلح لحوار المهدي المُنتظر لكافة عُلماء البشر وكُلُّ عالم في منزله ولا يحتاج للسفر من أجل الحوار بل يفتح جهازه فيكتب (موقع ناصر محمد اليماني)، فإذا هو على طاولة الحوار العالمية فينظر إلى ما يقوله من يزعم أنه المهدي المُنتظر خليفة الله على البشر هل جاء بالحق أم كذابٌ أشر؟ ومن بعد التدبر لأي من البيانات ويريد بالرد بالإعتراف بالحق أو الإنكار ثم يسجل عضويته في( موقع ناصر محمد اليماني ) ويضغط مُباشرة بالرد على الموضوع .

وها أنا ذا أصدر أمراً إلى المشرف على طاولة الحوار بموقعي العالمي أن يجعل البدء للمشاركة فور التسجيل وليس الإنتظار وسبق وأن صدر هذا الأمر إليه وقام بتنفيذه ولكنه شكى بأن بعض السُفهاء من أبناء الشوارع يأتوا بروابط غير مشروعة من التي تنشر الفحشاء والمنكر فيجعلوا الرابط بموقع ناصر محمد اليماني، ومن ثم قلت له إفعل ما تشاء بتأخير الموافقة على العضوية حتى يتم التحري، ولكن ذلك مكرٌ يا ابن عمر لأنهم لا يريدون أن يتم نور الله ولذلك آمرك مرة أخرى أن تجعل الذي يسجل لدينا عضواً جديداً أن تسمح له بالمشاركة فور التسجيل وأما الراوبط الخليعة فالناس سيعلمون أنها موضوعة من قبل السفهاء وحين يتم العثور عليها سوف تقوم أنت أو أنا بحذفها ثم حجب عضوية من فعل ذلك مباشرة وحسبنا الله عليه، أيحسب أن لن يرَه أحدٌ؟ ألم يجعل الله له عينين؟ وفاقد الشئ لا يعطيه، وما دام الله جعل له أعين يرى فكذلك الله يسمعُ ويرى حين يصنع ذلك في الموقع الطاهر من السوء والفحشاء، فلا يُثنيك عن تنفيذ أمري المجرمون وحسبنا الله عليهم أجمعين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

أتحداكم لتحاجّوني بالقرآن وأيِّ آية تُحاجّوني بها، فسوف آتيكم ببيانها خيراً منكم وأحسنُ تفسيراً، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
صدق الله العظيم [الفرقان:33]

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
************************

[البصيرة]

(بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد) أختى السائلة عن الدابة وإليك الجواب المُختصر إن خروج الدابة من الأرض هو إنسان يمشي فيُكلم الناس والناس دواب وقال الله تعالى((َلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى)صدق الله العظيم إذا المقصود بالدابة هو إنسان يُكلم الناس شاهدا بالحق وهو المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وأله وسلم يُخرجه الله من الأرض لأنه الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف فيُكلم الناس كهلاً بالحق كما كلمهم طفلاً يوم ولادته ويقول (إني عبد الله )فيجعله الله حكم بين المُسلمين والنصارى الذي قالوا أن الله هو المسيح عيسى بن مريم وطائفة أخرى قالوا ولد الله ولاكن المسلمون يعتقدون بالحق أنه عبد الله ثم ياتي حكمً بالحق في إختلاف المُسلمين والنصارى فيقول لهم كما قال لهم من قبل وهو في المهد صبيا (إني عبد الله) وذلك لأن المسيح الكذاب سوف يأتي ويقول أنه المسيح عيسى بن مريم ويقول أنه الله ولذلك تم تأخير المسيح الحق ليجعله الله شاهدا بالحق وجعله الله للإمام المهدي وزيرا ويكون من الصالحين ولا يدعو الناس إلى إتباعه بل إلى إتباع الإمام المهدي ويكون من الصالحين التابعين تصديقاً لقول الله تعالى) (( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ )صدق الله العظيم ومعنى قول الله تعالى(وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ )صدق الله العظيم أي حين يُكلمهم كهل فهو يكون من الصالحين التابعين ولا يدعو الناس لإتباعه كونه نبيً ولاكنه لا ينبغي أن يأتي نبي من بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيدعوا الناس لإتباعه تصديقاً لقول الله تعالى)(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)صدق الله العظيم [الأحزاب 39-40].ولذلك حين تأتي دعوة إبن مريم الأخرى سوف يكون من الصالحين التابعين للإمام المهدي يوم يأتي المسيح عيسى بن مريم يُكلم الناس وهو كهلا ولاكن ماهي المعجزة أن يتكلم رجل وهو كهل بل المعجزة في نزول نفس إبن مريم من عند بارئها فينهض جسد المسيح المُضاف إلى أصحاب الكهف الثلاثه وتوجد هُنى مُعجزة من رب العالمين لينطق إبن مريم بالحق بإذن الله فأما الاولى فهي(وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ) ومضت وأنقضت يوم ميلاد المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وأله وسلم ونطق بإذن الله وقال) (إني عبد الله ) ولم يقول أنه الله ولا ولد الله وأما المُعجزة الأخرى في تكليم إبن مريم للناس في قول الله تعالى (وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ ) وذلك مُعجزة الاحياء لجسد الإنسان المسيح عيسى بن مريم وعودة نفس المسيح إلى الجسد ليُكلم الناس كهلاً والكهل هو سن متوسط بين سن الشباب والمشيب ذو اللحية المخلوطة بالشعر الأبيض والأسود ويُطلق على من كان بهذا السن كهلاً وذلك هو الدابة يخرج من الأرض وهو الإنسان المسيح عيسى بن مريم ليُكلم الناس كهلاً فينطق بنفس القول من قبل (إني عبد الله)أي أنه ليس الله ولا ولد الله سُبحانه كما يعتقد النصارى بالباطل ويُريد المسيح الكذاب أن يستغل عقيدة الكفار من النصارى فيقول أنه الله وقال الله تعالى)((لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)صدق الله العظيم وبما ان المسيح الدجال سوف يأتي مؤيداً لعقيدة الباطل لدى كُفار النصارى فيدعي الربوبية ويقول أنه المسيح عيسى بن مريم وأنه الله رب العالمين ولذلك يُسمى المسيح الكذاب بمعنى أنه ليس المسيح عيسى بن مريم الحق ولذلك تتبين لكم الحكمة من رجوع المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وأله وسلم وهو الوزير الاول ونائب خليفة الله الإمام المهدي ورئيس مجلس الوزراء ومن وزراء المهدي كذلك رسول الله إلياس صلى الله عليه وأله وسلم الذي أبتعثه الله إلى أصحاب الرس وهي قرية حمة ذياب إبن غانم كما يُسميها المأرخون وكذبوه هو ووزيره نبي الله الصديق إدريس صلى الله عليه وأله وسلم ثم صدقه أخاه إدريس شاباً فتياً ثم جعله الله مع أخاه إلياس وزيرا ثم صدقه أخاه اليسع شاباً فتياً ثم عززهم الله به نبي ثالث وهو نبي الله الصديق اليسع فكذبوهم أجمعين ولم يؤمن لهم غير رجل واحد فقط وكان يكتم إيمانه ومثله كمثل مؤمن أل فرعون وتوعدوهم قومهم إن لم ينتهوا عن الدعوة إلى الله وعبادة الله وحده بأنهم سوف يرجموهم وليمسهم من قومهم عذاباً أليم ومن ثم خشي رسول الله إلياس على إخوته من الفتنة وامرهم أن يأوى إلى الكهف وهو معهم فيتخبؤا فيه كما تخبئ محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وصحابه أبا بكر من الكفار وكذلك رسول إلياس وأخويه النبيان الصديقان الفتيان أختفوا في الكهف من مكر الكفار حتى ينظر الله في أمرهم ولاكن الرجل الذي صدقهم وكان يكتم إيمانه علم بأن أنبياء الله الثلاثة قد أختفوا بعد تهديد الكفار برجمهم أو العودة في ملتهم ومن ثم غضب هذا الرجل الصالح من قومه وجاء إلي كُبار قومه وأعلن إيمانه وقال الله تعالى)(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13)إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14)قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا تَكْذِبُونَ (15)قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16)وَمَا عَلَيْنَا إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17)قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18)قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19)وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21)وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22)أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلا يُنْقِذُونِ (23)إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24)إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26)بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ * إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ * يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون * أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ * وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ)صدق الله العظيم سورة ي(س)ولذلك قال رسول الله إلياس لأخويه إدريس واليسع ((إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً )صدق الله العظيم سورة (الكهف)زذلك لإن قومهم توعدوهم بذلك أن لم ينتهو عن دعوتهم إلى الله وترك عباده ألاهتهم وقالوا)(قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ)صدق الله العظيم سورة( يس) وذلك لأن الأنبياء الثلاثة رسول الله ووزرائه الفتية إدريس واليسع كانوا يدعوا قومهم إلى عباده الله وحده وترك عبادة الأوثان وقالوا قال الله تعالى(هَؤُلاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا )صدق الله العظيم والأن تبين لكم لماذا جعل الله قصة أصحاب القرية ورسلها الثلاثة مُبهمة ولم يذكر أصحاب هذه القرية ولا إسم قومها وكذلك لم يذكر أسماء رُسلها الثلاثة وذلك لأن القصة تتعلق بأصحاب الكهف فإذا جاء الإمام المهدي الذي يؤتيه الله علم الكتاب فيفصله تفصيلا فيجعل أسرار القرأن مفهومة لدى المُسلمين الموؤمنيين الموقنيين بأيات الله في القرأن العظيم أولئك من وزرائي المُكرمين وهم رسول الله إلياس والصديق النبي أخاه إدريس الذي رفعه الله مكان عليا وهو إشارة إن موقع أصحاب الكهف في أعلى مكان في الجزيرة العربية وأعلى مكان هو هضبة اليمن وأعلى مكان في الهضبة هي محافظة ذمار وأعلى مكان هي قرية الأقمر التي توجد بعرض جبل إسبيل وأما الكهف فهو يوجد عند البيوت التي بجانب الجبل على مقربة من بيت رجل يُدعى محمد سعد ولاكنه يصد عن هذا الكهف صدودا ويظن داخله كنز له وأخاه أعقل منه وأهدى سبيلا وكما قلنا أنه يوجد في هذا الكهف أربعة من وزراء الإمام المهدي وهم رسول الله إلياس صلى الله عليه وأله وسلم وكذلك أخاه الذي صدق به نبي الله إدريس وكذلك النبي الثالث الذي صدق بأمرهم وهو أخاهم نبي الله الصديق اليسع وكذلك الرقيم المضاف إليهم بتابوت السكينة حين أراد بني إسرائيل قتله رسول الله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم أولئك هم من أكرم من في مجلس وزراء الإمام المهدي وأكرم وزراء الإمام المهدي أنه رسول الله المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وأله وسلم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[البصيرة]

[البصيرة]

من صفاته ضرب فخذه الايمن بيده اليمنى بشدة
الإمام ناصر محمد اليماني
01-29-2008, 02:27 am

إلى أخي محمد الباحث عن الحقيقة بحق وبأدب وإحترام




ضرب الفخذ الأيمن ..



بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى الأخ محمد وعلى جميع المُسلمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، ثم أما بعد..

أخي محمد أقسم بالله لا أقول لك غير الحق، وبالنسبة لضرب الفخذ الأيمن فهذا حق يجري، وأقسم بالله العلي العظيم أنه لم يكن بقصد مني بل حتى لا أخذ بالي أني أضرب فخذي وبشدة، وذلك من شدة فرحي بما علمني ربي! وسوف أشرح لكم أكثر كما سبق وشرحت ذلك في أحد البيانات أو الردود، وهو أني أضع في رأسي آية في القرآن أريد ربي يعلمني تأويلها أين يوجد في القرآن العظيم بدون أن أفتح القرآن فأقلب في صفحاته... والله على ما أقول شهيد ووكيل، ولكن أحياناً يطول علينا التفهيم وقد يستمر خمس إلى ست ساعات، وأنا أفكر ومنتظر للتفهيم حتى إذا علمني ربي كيف أستنبط تأويلها فيذكِّرني بآيات في القرآن العظيم تكون برهان البيان الحق لهذه الآية ومن ثم أضرب فخذي الأيمن بيدي اليمنى وأقول: " الله أكبر! " فرحاً، لأني وجدت ضالتي.

ولكني كنت آوي إلى فراشي فأشعر بألم قليل في فخذي الأيمن فأستغرب ما أصاب فخذي، ولم أكن أأخذ بالي بأني أضربه وبشدة حين يعلمني ربي البيان الحق للقرآن بعد انتظار.

وأما ثقل اللسان فلربما يوجد لدينا فارق بين الكلمة واختها أحيانا، فأقول الكلمة فأنصت قليلاً ثم أسرد التي بعدها، ولكن ذلك مخسر بالنسبة للهاتف المحمول فأحرج من زملائي فيقولون: لماذا لسانك ثقيل تقول الكلمة فتنصت قليلاً ثم تقول الأخرى فلماذا لا تقول الكلمة ثم التي يليها فالكلام في التلفون بدراهم؟ وأحاول أن أسرع قدر ما أستطيع، وذلك ما أعلمه من ثقل اللسان ولا غير.

وأما انحسار الشعر ووصف المهدي المنتظر فهو كما هو بدقة متناهية في الوصف، وكذلك حتى الشامة التي في كتفي حقيقة والله على ما اقول شهيد ووكيل.

وأما الاسم فالحديث الصحيح هو:
[ يواطئ اسمه اسمي يملئ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ]

وقد علمناكم في البيان المختصر لاسم المهدي المنتظر بل وأثبتنا من القرآن بأنه حتى لو قال محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
قال: اسم المهدي المنتظر محمد، لألجمناكم من القرآن بأن الاسم لم يجعله الله حجة علينا، وحتى تعلمون بأن الله لم يجعل الحجة في الاسم بل في العلم لذلك قال الله تعالى على لسان ابن مريم:
{ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسمهُ أَحْمَدُ }
صدق الله العظيم [الصف:6]

ولكنه جاء محمدٌ، وأشهد أن محمداً هو نفسه أحمدَ في الكتاب، وإنما ذلك لكي تعلمون بأن الله لم يجعل الحجة في الاسم بل في العلم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وسلام على المرسلين، والحمدُ لله رب العلمين..

أخوك المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــ

[البصيرة]

اقتباس المشاركة : الزمان القديم

السلام عليكم اخواني واخواتي الاعزاء
لدي سؤال
قرات ان الامام ناصر محمد اليماني لا يحفظ القران الا القليل منه

وقد قرات من مشاركات احد الاخوة هنا انه احتج بان الله تعالى لم يامرنا بحفظ القران
لدي سؤال
انتم تنتظرون كوكب العذاب الذي سيضرب الارض
وقد قال بعض العلماء ان هذا الكوكب اذا ضرب الارض ربما يسبب انقطاع للكهرباء وللانترنت والاتصالات اي عودة الارض الى عصر ما قبل الكهرباء والاتصالات
فاذا انقطعت الاتصالات والنت كيف سيحاجج بعدها ناصر محمد اليماني واتباعه الناس بالقران
وعلمت ان اكثر فتاويه واستشهاده بايات القران ليست الا نسخ ولصق من النت
هل يعني انه قد وقع القول ولم يعد هناك بعدها محاججة وانه انتهى عصر الحوار
ام ان ناصر محمد اليماني سيحمل كتاب القران بيده واذا ساله احد عن حكم اية سيبدا بالتفتيش والبحث عنها في كتاب الله صفحة صفحة بعد انتهاء عصرالقران الالكتروني الذي كان يسهل كثيرا عملية البحث عن الايات بمجرد كتابة كلمة تتعلق بالاية

فقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يحاجج الناس بالقران الذي يحفظه الى ان توفاه الله وبعدها اصحابه الذين كانوا يحفظون القران واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد انهم كانوا اذا سالهم احد ما سؤال يقرؤون الجواب له من الورق او من الكتب
وسؤال ثاني يا احبابي
كيف سيحاجج ناصر محمد اليماني الناس بايات الله فيما لو ساله احد الاشخاص في الشارع في ايامنا هذه عن حكم مسالة ما ما دام لا يحفظ القران
هل يقول له انتظر حتى ابحث لك عن الاية في الانترنت او عن طريق الموبايل او احضر لك بياناتي فاقرؤها عليك
والا كبف سيستشهد في بياناته بايات القران الكريم ليدعم بها بياناته وفتاويه وخصوصا انني رايت يكثر في بياناته من استشهاده بالقران الذي يعتبره حجته في الوقت الذي لا يكون فيه انترنت او الانترنت مقطوع مثلا
بل وحتى اتباع ناصر محمد اليماني كيف اذا سالهم احد ما في الشارع عن بيان من بيانات الامام ناصر محمد هل سيقولون له افتح النت على موقع ناصر محمد اليماني على الرابط كذا لتحصل على الجواب
وما ذا لو كان السائل ليس عنده انترنت اصلا
وما ذنب الذين ليس عندهم انترنت ان لا تصلهم الدعوة
وماذا لو انقطع الانترنت العالمي الان لسبب او لاخر قبل ان يضرب كوكب العذاب الارض فكل شيئ وارد فهل يعني ان الدعوة انتهت
فمن اين ستاتون بعدها ببيانات الامام ناصر محمد اليماني
كوني لا ارى اذا سالكم احد الاشخاص الا تنسخون وتلصقون الفتاوى من بياناته حتى انكم لا تجيبون من عندكم او من مفهومكم للبيانات وانا متاكد تقريبا انكم لا تحفظون بيانات الامام ناصر محمد اليماني
فماذا لو انقطع او تعطل الانترنت هل يعني ان الدعوة تعطلت
ام انكم مثلا عاملين نسخ من البيانات على الورق واذا سالكم بعدها احد ما ستقرؤون عليه البيان من الورقة بعد ان تفتشوا عنها بين الورق
ما ردكم اخواني الاحباب
يعني انا ارى صراحة دعوتكم محصورة بالانترنت اي بمعنى انه اذا انقطع الانترنت انقطعت الدعوة واذا جاء الانترنت استمرت الدعوة
فما حل هذه المشكلة اعزائي الانصار
فهل الدعوة مقتصرة على الانترنت العالمية وماذا لو اصاب غدا الانترنت عطل ما اليس ذلك واردا فهل الدعوى تتعطل تبعا للانترنت عندها
ارجو منكم اجابة واضحة على ذلك لان السؤال اعتقد انه مهم

— انتهى الاقتباس من الزمان القديم

اخي الكريم اسال فى ماترى من برهان يعنى فى دليله عن صدق موضوع معين. واتي ببيان خير من بيانه ان كنت تستطيع فى اي موضوع شئت
مثلا عذذاب القبر اصحاب الكهف حجة الاسم ....الخ
انت انظر فى العلم (بيان القران العظيم) اما ماذا سيحدث هل تنقطع الكهرباء ام تنتقلوا الى عصر خير من عصرنا هذا ضعف المرات فهذا حتما
ستشاهده اخي الكريم فان امورا وعلوما ستنفتح باذن الله وارضا لم نطئها نحن المسلمون وامورا فى علم الغيب لم تكن لتتصور انها تحدث فى زمنك
فتحدث وياخي ان الموعودون به لهو عظيم وقد بين لكم الامام. وياخي ان القوم الذين سنورثهم باذن الله عندهم من العلم مثل الصحون الفضائية
ونحن باذن الله لمنصورون عليهم لكن فى الوقت الحالي انت عليك انت تنيب الى الله وتساله فى امر الامام ناصر محمد اليماني وان يرزقك اتباع الحق حقا وان لا يجعل ظهوره حسرة عليكم وان يريكم الباطل باطلا ويرزقكم اجتنابه

[سيف خليفة الله]

اقتباس المشاركة : الزمان القديم

السلام عليكم اخواني واخواتي الاعزاء
لدي سؤال
قرات ان الامام ناصر محمد اليماني لا يحفظ القران الا القليل منه

وقد قرات من مشاركات احد الاخوة هنا انه احتج بان الله تعالى لم يامرنا بحفظ القران
لدي سؤال
انتم تنتظرون كوكب العذاب الذي سيضرب الارض
وقد قال بعض العلماء ان هذا الكوكب اذا ضرب الارض ربما يسبب انقطاع للكهرباء وللانترنت والاتصالات اي عودة الارض الى عصر ما قبل الكهرباء والاتصالات
فاذا انقطعت الاتصالات والنت كيف سيحاجج بعدها ناصر محمد اليماني واتباعه الناس بالقران
وعلمت ان اكثر فتاويه واستشهاده بايات القران ليست الا نسخ ولصق من النت
هل يعني انه قد وقع القول ولم يعد هناك بعدها محاججة وانه انتهى عصر الحوار
ام ان ناصر محمد اليماني سيحمل كتاب القران بيده واذا ساله احد عن حكم اية سيبدا بالتفتيش والبحث عنها في كتاب الله صفحة صفحة بعد انتهاء عصرالقران الالكتروني الذي كان يسهل كثيرا عملية البحث عن الايات بمجرد كتابة كلمة تتعلق بالاية

فقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يحاجج الناس بالقران الذي يحفظه الى ان توفاه الله وبعدها اصحابه الذين كانوا يحفظون القران واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد انهم كانوا اذا سالهم احد ما سؤال يقرؤون الجواب له من الورق او من الكتب
وسؤال ثاني يا احبابي
كيف سيحاجج ناصر محمد اليماني الناس بايات الله فيما لو ساله احد الاشخاص في الشارع في ايامنا هذه عن حكم مسالة ما ما دام لا يحفظ القران
هل يقول له انتظر حتى ابحث لك عن الاية في الانترنت او عن طريق الموبايل او احضر لك بياناتي فاقرؤها عليك
والا كبف سيستشهد في بياناته بايات القران الكريم ليدعم بها بياناته وفتاويه وخصوصا انني رايت يكثر في بياناته من استشهاده بالقران الذي يعتبره حجته في الوقت الذي لا يكون فيه انترنت او الانترنت مقطوع مثلا
بل وحتى اتباع ناصر محمد اليماني كيف اذا سالهم احد ما في الشارع عن بيان من بيانات الامام ناصر محمد هل سيقولون له افتح النت على موقع ناصر محمد اليماني على الرابط كذا لتحصل على الجواب
وما ذا لو كان السائل ليس عنده انترنت اصلا
وما ذنب الذين ليس عندهم انترنت ان لا تصلهم الدعوة
وماذا لو انقطع الانترنت العالمي الان لسبب او لاخر قبل ان يضرب كوكب العذاب الارض فكل شيئ وارد فهل يعني ان الدعوة انتهت
فمن اين ستاتون بعدها ببيانات الامام ناصر محمد اليماني
كوني لا ارى اذا سالكم احد الاشخاص الا تنسخون وتلصقون الفتاوى من بياناته حتى انكم لا تجيبون من عندكم او من مفهومكم للبيانات وانا متاكد تقريبا انكم لا تحفظون بيانات الامام ناصر محمد اليماني
فماذا لو انقطع او تعطل الانترنت هل يعني ان الدعوة تعطلت
ام انكم مثلا عاملين نسخ من البيانات على الورق واذا سالكم بعدها احد ما ستقرؤون عليه البيان من الورقة بعد ان تفتشوا عنها بين الورق
ما ردكم اخواني الاحباب
يعني انا ارى صراحة دعوتكم محصورة بالانترنت اي بمعنى انه اذا انقطع الانترنت انقطعت الدعوة واذا جاء الانترنت استمرت الدعوة
فما حل هذه المشكلة اعزائي الانصار
فهل الدعوة مقتصرة على الانترنت العالمية وماذا لو اصاب غدا الانترنت عطل ما اليس ذلك واردا فهل الدعوى تتعطل تبعا للانترنت عندها
ارجو منكم اجابة واضحة على ذلك لان السؤال اعتقد انه مهم

— انتهى الاقتباس من الزمان القديم

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وانصارهم بالحق الى يوم الدين.

نجدد الترحيب بك اخي الكريم الزمان القديم في بيتك وبيتنا وجميع المسلمين في رحاب المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني عليه السلام, واما عن قولك كيف سيحاجج الامام الناس بعد مرور كوكب العذاب بعد ان تنعدم وسائل الانترنت وكأن لسان حالك يقول لولا الانترنت وخاصية النسخ واللصق لايات القرآن لما ظهر البيان بهذه القوة والحجة فلولا هذه الوسيلة اذا لكان باستطاع علماء الامة ان يتقدموا لحوار الامام المهدي ناصر محمد اليماني فيقيموا عليه الحجة ويغلبوه في الحوار بدل من ان يغلبهم هو! وليس هذا استنتاج مني فحسب بل كل من يقراء مشاركتك تنجلي له الحقيقة في ما قلت ! فاذا انت ضمنيا اعترفت بان الامام قد اقام عليكم الحجة ولكن منعك من الاعتراف بذلك الشجاعة الادبية في الحوار فبدلا من اعترافك بحجة الامام قلت الذي قلته ! الامر الثاني حبيبي في الله الزمان القديم بالنسبة لمسالة دعوة الامام للناس بعد الضهور وانعدام وسائل الانترنت اذا ما حصلت فاحب ان ابشرك وجميع علماء المسلمين والكافرين وعامتهم ان المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني بياناته يحفضها حفضا ولا يحتاج الرجوع الى الورق لحوار العلماء فهو عندما يتلقى وحي التفهيم لآية من كتاب الله يحفض الآية في صدره ويحفض تاويلها بالحق ولا يحتاج ان يرجع الى بياناته القديمة لمراجعة ما تم تاويله او شرحه وليس له فهرسة للبيانات ولا مذكرة ورقية ولا صوتية , واعلم ايضا اخي الكريم الزمان القديم ان هذه الوسيلة في التبليغ هي من اختيار الله وليس من اختيار المهدي المنتضر والدعوة سائرة بامر الله ورعايته وحفضه فالله وحده يسيرها لخيرالعباد فاذا ما اراد الله ان يستبدل هذه الوسيلة بوسيلة اخرى فكذلك ستكون بتاييد من الله وكلماته التامات وسترا ذلك بام عينك اسال الله ان يطيل في عمرك وان يحفضك حتى ترى الوسيلة العلنية لدعوة الامام عندما يجلس بين علماء الامة ويبين لهم احكام دينهم الذي ارتضاه الله لعباده , ويا حبيبي في الله الزمن القديم لست انت وحدك من استغرب من قوة البيان للامام وطريقة احكامه واقامته الحجة على جميع علماء الامة , بل ان الامام نفسه كان في عجب من امره اول ما جاته الرؤيا من الله وعندما خاطبه جده المصطفى -صلى الله عليه وآله وسلم- في الرؤيا الحق وقال له انك انت المهدي المنتضر وما جادلك عالم الا غلبته , فهنا تعجب الامام وقال في نفسه كيف لي ان اغلب العلماء واقيم عليهم الحجة بتاويل القرآن وانا لا احفظ من كتاب الله الا الشيء اليسير ولم اتلقى علوم الشريعة على يد اي عالم من علماء المسلمين فكيف ذلك! حتى راى رؤيا اخرى انه يحاور الناس بالقلم الصامت فيؤتيه الله علم تاويل القرآن بوحي التفهيم فياتي ببيان القرآن من ذات القرآن وليس تاويل بالظن الذي لا يغني عن الحق شيئا ,فكذلك اخي الكريم اذا اصبحت الدعوة بامرها العلني والحوار المباشر فهي كذلك ستكون بتاييد ورعاية من الله عز وجل ارحم الراحمين والامام المهدي عليه السلام كلامه طيب وكلماته تنزل على القلب بسلاسة وروية وحكمة ورحمة ومحبة فهو ينضح عما بداخله ولا تضن اني جلست واكلت وشربت مع الامام لاعلم هذه الاوصاف ويشهد الله اني لم اراه ولم اسمع صوته الا عن طريق هذه الوسائل ايضا ومن خلال هذا الموقع في التسجيل الذي ظهر فيه ولكن الذين يعرفون الامام من اهل اليمن يعرفون هذه الصفات فيه ونحن الذين خارج اليمن وجدنا هذه الصفات في بياناته ,والحمدلله على ما هدانا اليه.
وكذلك اخي الكريم الزمن القديم احب ان انوه الى مسالة هامة ذكرتها انت في مشاركتك رقم 53 في هذا الاقتباس:

اقتباس المشاركة :

فالله هو اعلم بمن يستحق النجاة ومن هم اولى ان يتواصل عليهم العذاب يوم القيامة لانه حق ويحكم بالعدل ولا يظلم احدا
كما ان الله يفعل ما يريد فاذا شاء عفا عنهم كما جاء بالاية
فأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
فالله يفعل ما يريد ان شاء عفا عنهم اذا راى انهم يستحقون العفو ولن يكون متحسر وحزين يوم القيامة حتى يدعي الامام ناصر محمد اليماني الذي لا يغني عن الله شيئا انه سينقذه من الحسرة والحزن
كما ان الله بقول الحق وهو اصدق الصادقين ولكن هناك سر بالخلود في النار ولكن لن اقول به صراحة كي لا اسبب فتنة


نعم شعارامامكم جميل اننا يجب علينا ان نسعى لانقاذ عباد الله من النار في الدنيا ولكن لا ان نتوسع في ذلك الامر وتاخذنا العاطفة زيادة عن اللزوم ونحسب انفسنا اننا مهتدين وكاننا ندعي انه سيكون لنا الفضل على الله تعالى بقولنا كي لا يكون متحسر وحزين ونحن كلنا لا نغني شيئا عن الله تعالى ولا فضل لاي مخلوق على الخالق باي شيئ لا في الدنيا ولا في الاخرة وحتى نحن فلولا الله لم نكن من المهتدين وما بنا من نعمة فبفضل الله تعالى لا بفضل انفسنا وان كان الله يرضى لعباده الايمان ولا يرضى لهم الكفر فنقول نحن نسعى للاعمال الصالحة وهداية عبيده نصرة لدينه ولكن من دون الزعم اننا سيكون الفضل علينا على الله اننا انقذناه من الحسرة والحزن وهو الغني عنا الكريم
ثم ان هذه الاية التي تستدلون عليها بحسرة الله بقوله عز وجل يا حسرة على العباد قالها الله تعالى في الدنيا بعد اهلاك القوم الكافرين والظالمين ولم يقلها في شان الاخرة
وقد قال الله تعالى وهو اصدق القائلين
نَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

— انتهى الاقتباس

نحن نعلم علم اليقين اخي الكريم ان الذين سيخرجون من النار ليس لانهم يستحقون وليست المسالة مسالة استحقاقات ولو ان الله حكم الناس بعدله ما دخل الانبياء حتى والصالحين جنته ولكن الله يدخل من يشاء في رحمته فرحمة الله سبقت غضبه ولولا انه كتب على نفسه الرحمة لما استحق احدا ان يدخل الجنة ! فنحن نؤمن بهذا وهذا مما تعلمناه من بيانات الامام ونحن لسنا مشفقين على اهل النار فهم لا يستحقون الخروج منها بعدل الله ولكن الله كتب على نفسه الرحمة وهو يفعل ما يشاء ولا يسائله احد من خلقه على يفعل ويحكم! وكذلك لا يحق لك ان تنسب قولا للامام لم يقله فتفتري بذلك عليه وانا اعلم انشاء الله انك لم تتقصد ذلك بعلم منك فلعل هذا يكون استنتاجا منك بسبب فهمك الخاطيء للبيان ! واما استشهادك بالاية بقول الله تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَ‌وُا الْكُفْرَ‌ بِالْإِيمَانِ لَن يَضُرُّ‌وا اللَّـهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٧﴾ } صدق الله العظيم

نحن نؤمن بقوله تعالى ايمانا مطلق بان الكافرين لن يضروا الله شيئا ولن يستطيعوا ان يضروه اذا ما اعرضوا ثم ندموا وتحسروا فحلت الحسرى في نفس الله عليهم وكذلك نؤمن ان المؤمنين لن ينفعوا الله ولن يستطيعوا ان ينفعوه اذا تابوا وانابوا فادخلوا الفرح في نفسه سبحانه وتعالى بعد التوبة والانابه من عباده ! ولم يزعم المهدي المنتضر انه هو من سينقض الله من حسرته فراجع البيان اخي الحبيب الزمن القديم وانما الامام المهدي بعد ماعلم مما علمه الله بوقوع الحسرة في نفسه سبحانه وتعالى على عباده المعذبين بغير ظلم وتحسروا في انفسهم على ما فرطوا في جنب الله اتخذ عند الله عهدا وانصاره ان لا يرضوا بشيء حتى يرضى حبيبهم الله في نفسه فتشفع رحمته من غضبه وهو ارحم الراحمين فهل ترى ان المهدي المنتضر ادعى انه شفيع للعباد بين يدي الله ؟! بل بعدما عرفه الله بحاله والغاية من خلق الخلائق علم حقيقة النعيم الاعظم فعبد الله حق عبادته ولوا ان عبيد النعيم الاعظم رضوا بشيء دون النعيم الاعظم لاستبدلهم بقوم آخرون يعبدون الله حق عبادته ولن يرضوا بشيء حتى يرضى في نفسه فليس الله بحاجة العبيد بل العبيد هم بحاجة الله ولكن من علم بحقيقة النعيم الاعظم اتخذ عند الله عهدا ان لا يرضى بشيء حتى يرضى الله في نفسه وقد كتب الله على نفسه الرحمة وهو ارحم الراحمين.ولم اكتب لك شيء من امهات افكاري بل مما فهمته من بيانات الامام عليه السلام اسال الله ان يشرح صدرك ويهديك لما يحب ويرضى
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[بوعلام]

اقتباس المشاركة : الزمان القديم

[FONT="] السلام عليكم اخواني واخواتي الاعزاء
لدي سؤال
قرات ان الامام ناصر محمد اليماني لا يحفظ القران الا القليل منه

وقد قرات من مشاركات احد الاخوة هنا انه احتج بان الله تعالى لم يامرنا بحفظ القران
لدي سؤال
انتم تنتظرون كوكب العذاب الذي سيضرب الارض
وقد قال بعض العلماء ان هذا الكوكب اذا ضرب الارض ربما يسبب انقطاع للكهرباء وللانترنت والاتصالات اي عودة الارض الى عصر ما قبل الكهرباء والاتصالات
فاذا انقطعت الاتصالات والنت كيف سيحاجج بعدها ناصر محمد اليماني واتباعه الناس بالقران
وعلمت ان اكثر فتاويه واستشهاده بايات القران ليست الا نسخ ولصق من النت
هل يعني انه قد وقع القول ولم يعد هناك بعدها محاججة وانه انتهى عصر الحوار
ام ان ناصر محمد اليماني سيحمل كتاب القران بيده واذا ساله احد عن حكم اية سيبدا بالتفتيش والبحث عنها في كتاب الله صفحة صفحة بعد انتهاء عصرالقران الالكتروني الذي كان يسهل كثيرا عملية البحث عن الايات بمجرد كتابة كلمة تتعلق بالاية

فقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يحاجج الناس بالقران الذي يحفظه الى ان توفاه الله وبعدها اصحابه الذين كانوا يحفظون القران واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد انهم كانوا اذا سالهم احد ما سؤال يقرؤون الجواب له من الورق او من الكتب
وسؤال ثاني يا احبابي
كيف سيحاجج ناصر محمد اليماني الناس بايات الله فيما لو ساله احد الاشخاص في الشارع في ايامنا هذه عن حكم مسالة ما ما دام لا يحفظ القران
هل يقول له انتظر حتى ابحث لك عن الاية في الانترنت او عن طريق الموبايل او احضر لك بياناتي فاقرؤها عليك
والا كبف سيستشهد في بياناته بايات القران الكريم ليدعم بها بياناته وفتاويه وخصوصا انني رايت يكثر في بياناته من استشهاده بالقران الذي يعتبره حجته في الوقت الذي لا يكون فيه انترنت او الانترنت مقطوع مثلا
بل وحتى اتباع ناصر محمد اليماني كيف اذا سالهم احد ما في الشارع عن بيان من بيانات الامام ناصر محمد هل سيقولون له افتح النت على موقع ناصر محمد اليماني على الرابط كذا لتحصل على الجواب
وما ذا لو كان السائل ليس عنده انترنت اصلا
وما ذنب الذين ليس عندهم انترنت ان لا تصلهم الدعوة
وماذا لو انقطع الانترنت العالمي الان لسبب او لاخر قبل ان يضرب كوكب العذاب الارض فكل شيئ وارد فهل يعني ان الدعوة انتهت
فمن اين ستاتون بعدها ببيانات الامام ناصر محمد اليماني
كوني لا ارى اذا سالكم احد الاشخاص الا تنسخون وتلصقون الفتاوى من بياناته حتى انكم لا تجيبون من عندكم او من مفهومكم للبيانات وانا متاكد تقريبا انكم لا تحفظون بيانات الامام ناصر محمد اليماني
فماذا لو انقطع او تعطل الانترنت هل يعني ان الدعوة تعطلت
ام انكم مثلا عاملين نسخ من البيانات على الورق واذا سالكم بعدها احد ما ستقرؤون عليه البيان من الورقة بعد ان تفتشوا عنها بين الورق
ما ردكم اخواني الاحباب
يعني انا ارى صراحة دعوتكم محصورة بالانترنت اي بمعنى انه اذا انقطع الانترنت انقطعت الدعوة واذا جاء الانترنت استمرت الدعوة
فما حل هذه المشكلة اعزائي الانصار
فهل الدعوة مقتصرة على الانترنت العالمية وماذا لو اصاب غدا الانترنت عطل ما اليس ذلك واردا فهل الدعوى تتعطل تبعا للانترنت عندها
ارجو منكم اجابة واضحة على ذلك لان السؤال اعتقد انه مهم

[/FONT]

— انتهى الاقتباس من الزمان القديم

باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والرسل من أوّلهم إلى آخرهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والصلاة والسلام على إمامنا وقرة أعيننا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد

أهذه هي خلاصة حوراك يا أخي الزمان القديم مع الإمام المهدي المنتظر وأنصاره، فإذا كنت قد اعترفت بقوة حجة الإمام وهو في الأنترنت العالمية ويستعمل المصحف الإلكتروني فما الضير إذا كان يقول بالحق، وما بعد الحق إلا الضلال، وهو المهيمن بالبيان الحق للقرآن الكريم على جميع العلماء الذين تقدموا لحواره، عوضا أن تستسلم للحق سافرت في المستقبل كأنك تقرأ ما سيحدث في علم الغيب، وتقول كيف سيجيب الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني على السائلين وهو لا يحفظ القرآن.

لا حول ولا قوة إلى بالله، أهذه حكمتك، هذه ليست جولة مباراة لكرة القدم ومن يفوز بها، وإنما هو البيان الحق للقرآن الكريم، فبأي حديث بعده تؤمنون، ولكنكم إتخذتم علمكم بضاعة تشترون به ثمنا قليلا لصناعة أسمائكم وتلميع صوركم، فضلت الأمة ودخلت في فتنة والمسلمون يقتتلون فيما بينهم جراء فتنتكم وقولكم على الله بالظنّ، وكل علمكم هو قيل وقال، وإن إستدليتم بآية للقران الكريم فإستدلالكم يكون بالظنّ وليس له أي علاقة بالقضية، ونتيجة لأفعالكم أن اليوم الأمة تحتضر، والمسلمون تائهون، علم الله بحقيقتكم، فجاء قدره المقدور في الكتاب المستور، فابتعث الله لنا رجلا لا يقول على الله بالظن وأيّده بعلم الكتاب، ولينقذنا منكم ومن قولكم على الله ما لا تعلمون ومن كيد المسيح الدجال، وليملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا، والحمد لله كثيرا وأبدا على نعمه علينا.

أخي أنب إلى الله تعالى، ولا تبني علمك في الدّين بالقول على الله بالظن كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت، وهذا دين الله فاحذر يا أخي غضبه إذا كان لديك مثقال ذرة من خشيته.

اللهم أصلح المسلمين وعلمائهم، وعجل بظهور خليفتك على العالمين بغير كوكب العذاب، برحمتك يا أرحم الراحمين.

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
أخوكم ابوعلام.

[خليل الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم ارحم الراحمين

صلى الله على الصادق المصطفى الامين النبي الامي الذي اقرأه ربه فلم ينسى بعدها آية و على حفيده الامام المهدي ناصر محمد اليماني و على انصاره الابرار السابقين الاخيار و على جميع المسلمين لله رب العالمين:

ههههههههههههه.

والله يا اخي الكريم الزمان القديم بارك الله فيك و في عمر حياتك.

و عجل الله بيعتك في الزمن القريب.

ان كان الامر سهلا كما تزعم نسخ و لصق فإئتي ببيان للقرآن اهدى من بيان الامام و احسن تفسيرا و انا لك اول المبايعين و الناصرين الى الله.

و هل ترانا على ضلال مبين.

فإن صدقنا الله وعده ان يظهر خليفته علي البشر في ليلة و هم صاغرون.

اليس بقادر على ان يعلمه البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم و يا ليت طلبت من الامام رقم الهاتف الشخصي فيمطر عليك بيانات للآيات التي تريد استفسارها.

يا حبيبي في الله والله لن تجد لك اخوة اذل عليك من الانصار السابقين الاخيار

ادخل منتديات الاخرى و خالفهم في الرأي و حاورهم و ستلقى السب و الشتم و الحظر و السخرية و في بعضها التكفير المباشر و كأنهم يعلمون ما تخفي الصدور.


اسئل الله ان لا يذر من الضالين ديارا الا و هدى قلبهم للاسلام حتى يرضى

و ان ينتقم من شياطين البشر ان شاء او يتوب عليهم اما ان يعذبهم او يتخذ فيهم حسنى وسع ربي كل شيئ رحمة و علما.

و اسئل الله ان يجعل الامم تحتكم الى كتابه حتى يرد برحمته العذاب و ان كان ذلك في الكتاب مسطورة.

فقد وعد قوم يونس بالعذاب ثم رده عليهم برحمته سبحانه.

و هل الامام يدعو الى نفسه؟؟؟

ام يدعوا للاحتكام الى الله.

يا اخي الكريم الزمن القديم صلى لربك ركعتين و شاوره في الامر و ترى من رحمة الله عجبا.

و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين.

[امينه]

الامام يحفظ بياناته فاين الاشكال بانقطاع النت المهم انك عثرت على دعوته وفهمته انت واهل بيتك

[الزمان القديم]

السلام عليكم
الدابة اخي الكريم ليست حيوان بالمعنى المفهوم بل خلق من خلق الله فيه بعض الصفات البشرية كونه سيكلم الناس او تعجبون من امر الله سبحانه وهو القادر على كل شيئ اولم يقل الله تعالى
ويخلق ما لا تعلمون
لقد تعجب المسلمون قديما من حديث ان الحجر سينطق ويخبر المؤمن في اخر الزمان يا مؤمن هذا يهودي ورائي
اما في عصرنا لم يعد هناك شيئ غريب فهاهو المذياع والتلفاز ينطق او ليس المذياع والتلفاز اصله حجر
فلم تستغربون ان تكون اية او معجزة من معجزات الله تعالى حتى لا تستوعبها عقولكم يا ذوي العقول والالباب
هل يعجبكم ان يقال لكم يا دواب ام يا ذوو الالباب
على كل دعونا من هذه المسالة فهناك مسالة اهم وهي مسالة الصلاة التي قرات فتوى لامامكم فيها يحاول ان يثبت انها عشر ركعات لكي تكونوا متشككين فيها وقد ارتايت ان اضعها في موضوع مستقل لاهمية هذا الموضوع بعد اذنكم