بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبيــاء والمرسلين وآلهم الأطهار الطيبين إلى يوم الدين والحمد الله رب العالمين
أما بعد ، ...
أخي وحبيبي في حب ربي النعيم الأعظم ( علاء الدين نورالديــن ) ، حقا أن الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لم يتطرق لبيان ألاية البينة المحكمة في محكم كتاب الله القرآن العظيم ، في قوله تعالى : {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ }ـ صدق الله العظيم ـ الرعد15 ، إلا في هذا البيان الحق للقرآن الكريم :
ـ فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ـ
نقتبس من البيان الحق للقرآن الكريم ، قول الإمام الكريم :
(((وهُنا يتحقق النعيم الأعظم وتم كشف الحق عن ساقه، وتوضح اسم الله الأعظم للجميع. ثم يخر المهدي المنتظر وأنصاره ساجدين بين يدي الرب المعبود ويسجد معه جميع العبيد في الملكوت طوعاً وكرهاً حتى الشياطين وهم صاغرون، تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ }ـ صدق الله العظيم ـ الرعد15 ولكن الشياطين لا يستطيعون أن يسجدوا بقلوب خاشعة دامعة من خالص قلوبهم وإنما تنفيذاً لأمر خليفة الرحمن بالسجود للرب من بعد تحقيق النعيم الأعظم )))
فلم يفصل الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ، هاهنا الآية في قوله تعالى : {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ }ـ صدق الله العظيم ـ الرعد15
بل استشهد بالآية البينة الكريمة تصديقا لقوله قبلها : (((ثم يخر المهدي المنتظر وأنصاره ساجدين بين يدي الرب المعبود ويسجد معه جميع العبيد في الملكوت طوعاً وكرهاً حتى الشياطين وهم صاغرون))) ، فلم يبين الآية الكريمة ولم يفصلها تفصيلا من محكم الكتاب القرآن الكريم ، إذا فالآية البينةالمحكمة في قوله تعالى : {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ }ـ صدق الله العظيم ـ الرعد15، مازالت تحتاج لبيان مفصل من الكتاب القرآن الكريم ...
وكما سألك أخي في حب ربي (( عبد الرحمن )) فقال :
(((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم هل هناك بيان من الإمام يخص هذه الآية الكريمة :وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (15): الرعد ؟ بارك الله فيك لأنه في الحقيقة يوم الحساب لن تكون هناك سماوات وأراضين اصلا ولا غدو ولا آصال لان الشمس ستندثر بعد يوم القيامة.
والسلام )))) .
نعيد عليكم أخي في حب ربي نفس سؤال أخي في حب ربي ((( عبد الرحمن ))) ؟
ونأكد لك من جديد أخي في حب ربي (( علاء الدين نورالدين )) ، أنما الإمام الكريم الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ، قد استشهد فقط في صلب البيان الذي ذكرته أنت وأعدت ذكره أنا آنفا ضمن مشاركتي هذه :
ــ ـ فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ـ
بتلك الآية البينة المحكمة ، تصديقا لفعل السجود لله من كافة عباد الله يوم يتحقق عظيم نعيم رضوان ربي في نفسه سواء كان سجودا طوعا أو كرها وجاءت الآية كاملة في سياقها الكامل في التصديق بالحق للقرآن العظيم .
وكذلك الآية الكريمة تخص سجود بقية خلق الله في السماوات والأرض طوعا أو كرها وظلالهم بالغدو والآصــال ......ومنذ خلق الله الأرض والسماوات ومن فيهما وحتى الآن وجميعهم يسجدون طوعا أو كرها لله وظلالهم بالغدو والآصال ...
ولسائل أن يسأل ، فيقول : (( فكيف لجماد كالأرض الأم وبقية الأراضين السبع والقمر والشمس وكافة النجوم ، تسجد جميعها وظلالهم بالغدو والآصال وهي جماد وليست كبقية خلق الله من عباد الله من الملائكة والجن والإنس وما يدب وما يطيــر وما يسبح في المحيطات والبحار ؟؟))) .
فنجيبه بالحق من رب العاللمين ، في قوله تعالى في محكم كتابه المبين القرآن العظيم : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }ـ صدق الله العظيم ـ الحج18 وقوله تعالى : {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ }ـ صدق الله العظيم ـ النحل49
فانظروا وتدبروا وتفكروا قول الله تعالى : {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ)))))))) ـ صدق الله العظيم ، أليس ما في السماوات الست الملائكة والأراضين السبع والشمس والنجوم في السماء الأولى ؟
فالشمس والقمر والأراضين السبع والأرض الأم والنجوم ، كلها تسجد لله طوعــــا ، تصديقا لقوله تعالى : {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ }ـ صدق الله العظيم ـ الرحمن6 وقوله تعالى : {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ } ـ صدق الله العظيم ـ فصلت11 وقد أسلم لله من في السماوات والأرض طوعا أو كرها ، تصديقا لقوله تعالى : {أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }ـ صدق الله العظيم ـ آل عمران83.
وأما حركة السجود للكواكب وهي النجوم في الكتاب ، فنستنبطها بإذن الله من قوله تعالى : {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }ـ صدق الله العظيم ـ الرحمن37 ، فهذا حدث بعد حدث الكسف مباشرة في قوله تعالى : وَإِن يَرَوْا كِسْفاً مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطاً يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ }ـ صدق الله العظيم ـ الطور44 ، ذلك أن السحاب المركوم يخرج منه الودق تصديقا لقوله تعالى : {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }ـ صدق الله العظيم ـ الروم48 ، فلذلك ظنوا أن الكسف الساقط من السماء سحاب مركوم يخرج منه الودق البرق الشديد
إنما هو كسف حجارة من سجيل ترميهم بشرر كالقصر كأنه جمالت صفر ، تصديقا لقوله تعالى : (((إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ{7} فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ{8} وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ{9} وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ{10} وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ{11} لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ{12} لِيَوْمِ الْفَصْلِ{13} وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ{14} وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{15} أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ{16} ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ{17} كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ{18} وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{19} أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ{20} فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ{21} إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ{22} فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ{23} وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{24} أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً{25} أَحْيَاء وَأَمْوَاتاً{26} وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً{27} وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ{28} انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ{29} انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ{30} لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ{31} إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ{32} كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ{33}))) ـ صدق الله العظيم ـ المرسلات
وإنما الكسف الناري حجارة نارية كثيرة من سجيل عند مرورها الأقرب من على الأرض تهوي على الأرض وقبل وصولها حتما في السماء سوف يراها المؤمنون في الأرض من على ظهر الأرض تهوي فتأخذ في نزولها وهي كثير على الأرض كافة ، تأخذ شكل وردة الدهان لونها أحمر حمرة الدم تصديقا لقوله تعالى : {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }ـ صدق الله العظيم ـ الرحمن37 ، وعندها تنشق السماء فتطمس النجوم وتفتح فروج السماء وتنسف الجبال بالحجارة من نار سجيــل ـــــــــــــــــــــــ
ومن هنا تتبين لنا حركة الكواكب حول مركز المركز الأرض الأم ألا وهي نقطة الكعبة المشرفة بيت الله الحرام مكة المكرمة ، إنها حركة (( في شكل الوردة كالدهان الوردة الحمراء ))) وكلنا يعرف الوردة الحمراء .
وسبب هذه الحركة السجود الطوعي لأمر الله سبحانه تعالى عما يصفون ، تصديقا لقوله تعالى : {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }ـ صدق الله العظيم ـ البقرة74.
ويا أخي في حب ربي (( علاء الدين نورالدين ))) ، إني لأبحث مليا وأتدبر في قول ربي القول الحق محكم القرآن العظيم ثم إن قلبي دليلي ، فوالله أني لم أكتب حرفا واحدا في مشاركتي السابقة إلا بعد أن جاءني قول في قلبي واطمأن له قلبي ، أن الشمس والقمر والأرض الأم والأراضين السبع والنجوم ، لتسجد لله طوعا كما نسجد نحن المؤمنون بالحق من ربنا إن شاء ربنا العزيز الحكيــم
ثم ازددت يقينا وأنها حقا تسجد سجود الصلاة كما نصلي فلربما تستغربون من قولي ولكن هذا مايحصل حقا في قلبي وعقلي ولما أقرآ القرآن الكريم وأتدبر فيه وأتفكر أرى هذا كما ترون في كلام الله حقــا لا شك ولا ريب وبما أني لست صاحب علم من الكتاب بل عبد من عباد الله إن شاء الله أصلح حالي وإن شاء غير ذلك وله المشيئة في الأولى والآخرة وله النشور وبما أني أنافسكم بالحق ابتغاء تحقيق عظيم نعيم رضوان ربي في نفسه وبما أن ربي النعيم الأعظم قد أمرني وأمر عباده كافة في التدبر الحق والتفكر الحق لآياته البينات المحكمات ، فإني تدبرت وتفكرت وعرضت عليكم نتيجة تدبري وتفكري .
والإمام المهدي المتظر ناصر محمد اليماني ، الخبير بالرحمن ، صاحب علم الكتاب ، بهدينا بأمر الله إلى الصراط المستقيم ، فيصوبنا بإن الله الحق إلى الحق وما بعد الحق إلا الضلال .
فاليفتنا إمامنا الكريم بالحق في ما أشكل علينا فهمه ونبقى من المنتظرين إلى حين يمر إمامنا الكريم على ما كتبنا هاهنا وبالحق من ملئ قلوبنا وتفكر عقولنها متوكلين على الله الرحمن الرحيم ومنيبين إليه ليرشدنا سبيل الرشــاد
والحمد الله رب العالمين
وسلام قولا من رب رحيم
أخوكم في حب الله ( الفقير إلى الله -- المنصف )
وقبل الختام تذكروا أن الله قد عرض الأمانة وهي الخلافة على السماوات والأرض قبل أن يعرضها على أبونا آدم ؟؟
فاقرؤوا البيان الحق للقرآن الكريم
من الإمام المهديّ إلى الشيخ الكريم أحمد عيسى إبراهيم المحترم، ونعم الرجل لو يتبع الحقّ ..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أما بعد..
فيما يلي اقتباس من بيان الشيخ أحمد ابراهيم بما يلي باللون الأحمر:
اقتباس المشاركة :
ولن تقوم للمسلمين قائمة حتى يعودوا لكتاب الله ويستنبطوا شرعه وأحكامه منه لا من غيره ويرمون كل هذه الكتب الصفراء المنحرفة في مزبلة التاريخ
—
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني ويقول: بارك الله فيك، وذلك ما يدعوكم إليه الإمام المهديّ وهو الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم، وبرغم أنك تتشابه في دعوتك بدعوة ناصر محمد اليماني إلى الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم، وأراك يا شيخ أحمد تعتقد أنك الإمام المهديّ، ومن ثم تقول:
اقتباس المشاركة :
ألم يقل محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم [يواطئ اسمه اسمي] وأنا اسمي أحمد
—
انتهى الاقتباس
وهذه حقيقة أمرك وما تريد قوله، ولكن يوجد فرق بينك وبين ناصر محمد اليماني شاسع وأمدٌ بعيدٌ، فوالله لا أرى فرق بينك وبين الذين فسّروا كتاب الله برأيهم اجتهاداً منهم ولا نقول فيهم إلا خيراً وغفر الله لهم وأدخلهم برحمته في عباده الصالحين.
ويا أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم لا تزعل من الإمام المهديّ كونه لا يُداري في الحقّ شيئاً وأراك تشتم الذين فسّروا القرآن اجتهاداً منهم فتلوم عليهم، ولكني أراك تفعل كما يفعلون فتقوم بتفسير القرآن برأيك اجتهاداً منك أخي الكريم، فتذكر قول الله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:44].
ويا أخي الكريم لا ينبغي للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أن يجاملك أو يجامل أيّاً من علماء الأمَّة على حساب الدين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، وأفتي بالحقّ إنَّ الله قد حرّم على علماء الأمَّة أن يقولوا على الله ما ليس لهم به علمٌ من الله بسلطانٍ مبينٍ من الرحمن كون ذلك من أمر الشيطان: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ولن تجد ناصر محمد اليماني يعيب على الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ومن ثم يقول على الله ما لا يعلم؛ بل ستجدني آتيك بالبرهان لبيان قول الله تعالى بآيةٍ أخرى من ذات القرآن وذلك لأني أعلمُ أنَّ كتاب الله تنزل فيه قرآن وبيانه في آيات مُتفرقات، بمعنى إن كتاب الله القرآن العظيم مُفصَّل وجعل الله تفصيله فيه لتحتكموا إليه فيما كنتم فيه تختلفون في الدين. وقال الله تعالى: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴿٥٧﴾} [الأنعام].
وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].
فما هي الآيات المحكمات؟ هُنّ البيِّنات للعالِم والجاهل لا يُعرض عنها إلا من في قلبه زيغٌ عن الحقّ. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
وذلك ما يدعوكم الإمام المهديّ إلى الاحتكام إلى آيات الكتاب البيِّنات لعالِم الأمّة وجاهلها لكل ذي لسانٍ عربي مبينٍ حتى أستطيع أن أطهر السُّنة النَّبويّة تطهيراً من الأحاديث المكذوبة عن النبيّ عليه الصلاة والسلام، ولن آتيكم بما ينفي الحديث الباطل الموضوع إلا بآية في قلب وذات الموضوع فتجدون أنّ بين ذلك الحديث المُفترى وبين تلك الآية المُحكمة اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، ولكن الإمام المهديّ لا ينبغي له أن يُنكر الأحاديث الحقّ في السُّنة النبويّة لأني إذا أنكرتها فقد أنكرت القرآن العظيم فلن تجدني أُفرق بين كتاب الله وسنة رسوله الحقّ شيئاً؛ بل درجة إيماني بالحديث الحقّ عن النَّبيّ عليه الصلاة والسلام كدرجة إيماني بالقرآن العظيم بالضبط، وتالله لو اجتمع يقين كافة علماء الحديث لما كان كمثل يقين ناصر محمد اليماني بالأحاديث الحقّ في السُّنة النَّبويّة، ولن يستطيع أي عالمٍ أن يجزم ويقسم بالله العظيم أنّ الحديث الفلاني نطق به محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ بل سوف يقول: "اللهُ أعلم! إنما ورد عن أُناس ثقات ثبت صلاحهم ولا نُزكّي على الله أحداً ولا نظن فيهم الكذب على النَّبيّ ولكننا لا نستطيع أن نُجزم ونقسم على أي حديث أنه نطق به محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم". ولكن ناصر محمد اليماني سوف تجده يجزم ويقسم بالله العظيم الذي يحيي العظام وهي رميم أن الحديث الفلاني نطق به محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا يجزم الإمام ناصر محمد اليماني على الحديث الحقّ في السُّنة النبوية؟ والجواب وذلك لأني لا أعتمد في صحة الحديث عن الثقات مهما كانت ثقتي بهم فأنا لا أعرفهم وربّي بهم عليم ولا أقول فيهم إلا خيراً، ولكني أَأْخذ الحديث الوارد فأعرضه على محكم كتاب الله فإذا تعارض هذا الحديث مع آيةٍ محكمة بيّنة فكيف أكفر بها وأتبع الحديث السُّني الذي جاء مخالفاً لمحكم كتاب الله؟ وأعوذ بالله أن أكون من الذين قال الله عنهم: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ويا حبيبي في الله فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم، بارك الله فيك فلا تُنكر السُّنة النَّبويّة الحقّ وذلك لأن الأحاديث الحقّ في السُّنة النَّبويّة هي كذلك من عند الله ولا ينطق عن الهوى محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ بل هي أحاديث تزيد القرآن بياناً وتوضيحاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [النحل].
وإنما تجد ناصر محمد اليماني يعلن الكفر بحديثٍ ما في السُّنة النَّبويّة لكوني أعلمُ عِلمَ اليقين أن ذلك الحديث في السُّنة مُفترى جاء من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم، وسبب يقيني في ذلك الحديث المُفترى هو لأني عرضته على محكم كتاب الله فوجدت أنَّ بينه وبين آيةٍ محكمةٍ في القرآن العظيم اختلافاً كثيراً، ومن ثم علمت أنَّ ذلك الحديث في السُّنة النَّبويّة لم ينطق به الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام، ومن ثم أعلن الكفر بذلك الحديث المُفترى فأفركه بنعل قدمي كوني أعلمُ علم اليقين أنه حديث تلقاه شياطين البشر المُفترون من الشيطان الأكبر إبليس ليضلوكم عن سواء السبيل، ولن تعلموا ذلك حتى تُطبقوا الناموس في الكتاب لكشف الأحاديث المكذوبة عن النَّبيّ وما كان منها من عند غير الله فحتماً تجدون بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً، بل متعاكساً تماماً. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّـهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴿٨٠﴾ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗوَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].
ولسوف أضرب لكم على ذلك مثالاً في حديث ورواية متضادين في السُّنة النَّبويّة أحدهما حقّ والآخر باطلٌ مفترى، وهما:
اقتباس المشاركة :
1-وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة إن النَّبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال: (تعلموا أن الله يشفّع المؤمنين يوم القيامة بعضهم في بعض) _2 وقال النَّبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم): (إن في أمتي رجلاً ليدخلن الله الجنة بشفاعته أكثر من بني تميم) 3_وروى البيهقي في الاعتقاد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): (أنا أول شفيع يوم القيامة) الحديث الرابع: (يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته) أخرجه: أبو داود في سننه (1/567) والبيهقي في سننه الكبرى (9/164) وابن حبان في صحيحة (10/517) وصحيح الجامع الصغير للألباني (8093) الحديث الخامس: (يعذب الله قوماً... ثم يخرجهم بشفاعة محمد) فقد رواه البخاري (7/203) بمعناه من حديث عمران بن حصين عن النَّبيّ (ص) قال: (يخرج قوم من النار بشفاعة محمد(ص) فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين). الحديث السادس حديث جابر أن النَّبيّ(ص) قال: (... وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر). رواه الطبراني في (الأوسط 1/61) والدارمي (1/27) وابن أبي عاصم في كتاب (السنة ص356) 794) وصححه الألباني.
—
انتهى الاقتباس
ومن ثم نأتي لعرض هذه الأحاديث على مُحكم القرآن العظيم، فهل فعلاً هي الحقّ من عند الله ورسوله الذي لا ينطق بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم؟ ومن ثم نجد حكم الله منتظرنا في الكتاب على علمٍ من الله. وقال الله تعالى: {لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ ۚ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ ۚوَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الممتحنة].
ولذلك جمع النَّبيّ عليه الصلاة والسلام أقاربه من بني هاشم، وقال: [يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب عم رسول الله اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه] صدق محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فانظر يا حبيبي في الله فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم كيف أنّ حديث الله المحفوظ من التحريف وكذلك الحديث الحقّ في السُّنة النَّبويّة لا يختلفان شيئاً؛ بل هُنَّ نورٌ على نورٍ، وبهذه الطريقة يستطيع الإمام المهديّ أن يُغربل سنة محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتى يعيدكم إلى منهاج النُّبوّة الأولى الذي كان عليه محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم والذين معه قلباً وقالباً، فلا ترمِ كُتب الأحاديث في الزبالة فاتقِ الله فلا يزال فيها من الحقّ شيئاً وأكثر ما فيها مفترى ما أنزل الله به من سلطان؛ بل خذ ما فيها من الحقّ وما خالف لمحكم كتاب الله فاقذف به في المزبلة بين القمامة لأنّ ما خالف لمحكم كتاب الله هو حديث شيطان رجيم وما كان حديث الرسول الكريم؛ عليه أفضل الصلوات والتسليم وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقِّ إلى يوم الدين.
وأما حين ترون ناصر محمد اليماني يتجنب كثيراً الجدال بالأحاديث من السُّنة النَّبويّة لأني سوف آتيهم برواية أو حديث حقٍ واحدٍ ومن ثم يأتونني بألف حديث يناقض الحديث الحقّ ومن ثم أجعل لهم عليَّ سلطان بسلطان الشيطان المفترى. ولذلك أدعو كافة علماء الدين الذين فرّقوا دينهم شيعاً إلى الاحتكام حصرياً إلى كتاب الله القرآن العظيم، ولكن ناصر محمد اليماني يقول: انتبهوا يا معشر علماء الأمَّة فلربما ناصر محمد اليماني من المهديين الذين يظهرون في عصر الحوار من قبل الظهور للمهديّ المنتظَر الحقّ فلربما ناصر محمد اليماني منهم، وبقي لكم كيف تعلمون هل ناصر محمد اليماني هو من المهديين الذين وسوست لهم مسوس الشياطين أن يقولوا على الله ما لا يعلمون أم إنه الإمام المهديّ المنتظر خليفة الله المصطفى بالحقّ؟ والجواب تجدوه في فتوى محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني: [وما جادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته].
إذاً يا قوم يلزم هذه الرؤيا برهانٌ من الله على الواقع الحقيقي فيزيدني ربّي عليكم بسطةً في علم الكتاب حتى يصدق عبده الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي لكون الرؤيا تخصّ صاحبها ولا يُبنى عليها حكماً شرعيّاً للأمّة، ولكن إذا أصدقني ربّي الرؤيا الحقّ على الواقع الحقيقي فقد أصبحتْ برهاناً ملموساً بالحقّ لا شك ولا ريب وذلك لأنكم لا تنتظرون مهدياً منتظراً يأتيكم بكتابٍ جديدٍ من بعد خاتم النبيين جدي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؛ بل رجلٌ من الصالحين يزيده الله عليكم بسطةً في علم القرآن العظيم حتى يكون قادراً أن يستنبط لكم حُكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدين فيجمع شمل المسلمين الذين فرّقوا دينهم شيعاً وكلّ حزب بما لديهم فرحون، ومن ثم يوحد صفّهم ويجمع فرقتهم فيجعلهم والناس أجمعين أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ، ولم يحدث قط في الكتاب أن ابتعث الله رسولاً فهدى الله به العالَم بأسره فجعلهم أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيم؛ بل لا يزالون مختلفين في عصر بعث كافة الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿١١٨﴾ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ} صدق الله العظيم [هود:118-119].
وفي هذه الآية يجدُ الباحثون عن الحقّ في الذكر الخبر عن بعث المهديّ المنتظَر الذي يهدي الله به أهل الأرض جميعاً فيجعل الناس أمةً واحدة على صراطٍ مستقيم إلى ما يشاء الله ولسوف نقوم ببيانها مرة أخرى مُتحديّاً أي عالِم أن يأتي ببيان لهذه الآية هو خير من بيان ناصر محمد اليماني وأحسنُ تأويلاً، وإلى البيان الحقّ: {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً} وتجدون ما يقصد الله من قوله هذا في موضع آخر في قوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا} [يونس:99] ، ومن ثم نأتي لبيان قول الله تعالى: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ}، بمعنى أنه لن يتحقق هداهم في عصر بعث الأنبياء والمرسلين بل لا يزالون مختلفين من عصر بعث أوّل رسول إلى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله إلى الناس أجمعين عليه الصلاة والسلام وآله الطيبين فلا يزالون مختلفين ولم يتحقق الهدى الشامل. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّـهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ} [النحل:36].
وقال الله تعالى: {فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
وهنا تبيَّن لكم المقصود من قول الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ}، وتبيّن لكم أنه يقصد أن في عصر بعث الأنبياء والمرسلين لم يتحقق الهدى الشامل للعالمين، وبقي الإمام المهديّ الذي يعلّم الناس حقيقة اسم الله الأعظم الذي يوجد فيه سرّ الهدف من خلقهم وهو المقصود بقول الله تعالى: {إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ}، ولم يقصد الله سبحانه أنه خلقهم من أجل الإمام المهديّ، لأن الشيطان قد يوسوس لبعض أنصاريّ الذي عجز عن فتنته عن اتباع ناصر محمد اليماني ومن ثم يوسوس له الشيطان ليضلّه بطريقةٍ أخرى وهي المبالغة في شأن ناصر محمد اليماني حتى يدخله في الشرك بالله فيجعله يزعم أنّ الله لم يخلق البشر إلا من أجل المهديّ المنتظَر، ومن ثم يأتي بقول الله تعالى: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} فيقنعهم الشيطان بهذا البرهان، ولكنه تأويلٌ بالظنِّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، بل البيان الحقّ لقول الله تعالى: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} وهو:
إن المهديّ المنتظر حقق الهدف الحقّ من خلقهم فدعاهم إلى عبادة النَّعيم الأعظم من نعيم الجنة، وهو أن يعبدوا نعيم رضوان الله ربّهم عليهم، فذلك هو النَّعيم الأكبر من نعيم الجنة المادي. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبه:72].
وبقي البيان لقول الله تعالى: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} فما المقصود {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ}؟ وافتيكم بالحقّ: إن المقصود أنّ الله هدى الناس رحمة بالمهديّ المنتظَر الذي حرّم على نفسه جنة النَّعيم حتى يحقق له الله النَّعيم الأعظم منها فيكون الله راضياً في نفسه وليس متحسراً على عباده، وذلك لأن الإمام المهديّ يعبد رضوان الله في نفسه كغايةٍ وليس كوسيلةٍ؛ بمعنى أنه لا يعبد رضوان الله كوسيلة ليدخله جنته ويقيه من ناره لأنَّ الذي يتخذ رضوان الله وسيلةً سوف يكتفي أن الله رضي عنه فأدخله جنته ووقاه من ناره، إذاً اتخذ رضوان الله وسيلة لكي يقيه الله من ناره فيدخله جنته، ولكن الإمام المهديّ اتخذ رضوان الله غايةً ولذلك لن يرضى بأي شيء كان حتى يكون ربّه قد رضي في نفسه، ولكن هذه الغاية حتماً سيحول بينه وبين تحقيقها جمع الذين ظلموا أنفسهم، فما أصعب ذلك الهدف لولا أن الله سيحققه بحوله وقوته، وفي ذلك السرّ من خلقهم أن يعبدوا رضوان ربّهم عليهم فهو نعيم أكبر من نعيم الجنة ولذلك خلقهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].
بمعنى : أن الهدف من خلق عباده قد جعله الله في نفسه وهو أن يعبدوا رضوان ربّهم عليهم، فهل فهمتم الخبر وسر المهديّ المنتظر الذين تجهلون قدره ولا تحيطون بسره؟ فما بالكم بمن جعله الله الإمام لرسول الله المسيح عيسى ابن مريم صلى الله عليه وعلى أمّه وسلّم تسليماً؟ فها هو بينكم ولعنة الله على ناصر محمد اليماني إذا لم يكن هو المهديّ المنتظر المصطفى من ربّ العالمين فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فأرجو من ربّي أن يغفر له ويهديه إلى الصراط المستقيم وليس رحمةً مني لم أدعُ على من عصاني، كلا وربّي ولكني أشهدُ أن الله هو أرحم الراحمين وبسبب هذه الصفة في نفسه أجده يقول حين يهلك الذين ظلموا أنفسهم وكذبوا برسله: {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].
ودائماً يتوقف هنا الذين يعبدون النَّعيم الاعظم من أنصار الإمام المهديّ قلباً وقالباً ومن ثم يكرر في نفسه عدة مرات قول الله تعالى: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} صدق الله العظيم. ومن ثم يقول: "حبيبي أنت ربّي فكيف تريدني أن أكون سعيداً في جنة النَّعيم وقد علمت بمدى تحسرك على عبادك الذين ظلموا أنفسهم؟ بل أريدك ربّي أن تكون راضياً في نفسك لا متحسراً ولا حزيناً، فإني أعبدُ رضوان نفسك ربّي كغاية وليست كوسيلة، ولكن حال بيني وبين تحقيق هذه الغاية السامية العظمى كثيرٌ من خلقك فما ذنبي يا إلهي؟". ولذلك رحم الله الإمام المهديّ فهدى الأمّة من أجله كمرحلةٍ أولى، ثم يتمم له هدفه في الآخرة (فيرضى) فيتحقق الهدف. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [النجم].
فهل تعلمون البيان الحقّ لقول الله تعالى: { وَيَرْضَى }؟ والجواب: وذلك لأن الذي أًذِن الله له أن يُخاطب ربّه قال صواباً ولم يحاج الله في عباده ويطلب من ربّه الشفاعة لهم سبحانه، فهل هو أرحم بعباده من ربّهم الله أرحم الراحمين سبحانه؟ بل أذن الله له لأنه يعلم أنه سوف يقول صواباً ويخاطب ربّه أن يحقق له النَّعيم الأعظم من نعيم جنته، إذاً العبد الذي أذن الله له أن يخاطب ربّه قد رضي له قولاً لأنه يعلم أنه سوف يحاجُّ ربّه في نعيم رضوانه ولذلك استثنى الله العبدَ الذي سوف يخاطب ربّه في تحقيق النَّعيم الأعظم فيرضى في نفسه، ولذلك قال الله تعالى: {إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ} صدق الله العظيم.
وذلك هو سر الشفاعة مُتعلقٌ بحقيقة اسم الله الأعظم ولأن الناس لا يحيطون بحقيقة اسم الله الأعظم كانت الشفاعة سبب فتنتهم في الإشراك بربهم في كلّ زمانٍ ومكانٍ فلا يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون. وقال الله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿١٠٦﴾} صدق الله العظيم [يوسف].
فكن من الشاكرين يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم المحترم إذ قدَّر الله خلقك في أمّة المهديّ المنتظر، وكن من الشاكرين إذ جعلك الله تعثر على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور، ولا تنافس على منصب الإمام المهديّ حباً للمُلك؛ بل الخلافة أمانة عظمى في العنق فما أصعب حملها! وأقسم بالله العظيم من يحيي العظام وهي رميم ربّ السماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم لولا أجبرني تحقيق هدفي على قبول أمانة الخلافة لما قبلتها ورفضتها كما رفضَتْها السماوات والأرض والجبال من قبل أن يحملها آدم وكان الإنسان ظلوماً جهولاً، ولذلك جعل الله حُبّ المُلك في نفس آدم هو سبب فتنته حتى نزع الله منه الخلافة ولم يجبره إبليس أن يعصي أمر الله فيأكل من الشجرة حتى خالف أمر ربّه في قول الله تعالى: {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
فلم يجبر إبليس آدم أن يأكل من الشجرة كرهاً وإنما قال: {هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ ﴿١٢٠﴾} [طه] ، إذاً إن سبب فتنة آدم هو حُبه للملك كونه يجهل النَّعيم الأعظم منه{وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ ﴿١٢١﴾} صدق الله العظيم [طه].
وكذلك أنت يا شيخ أحمد فلو يحقق لك الله أمنيتك فيجعلك أنت الإمام المهديّ كذلك سيكون سبب فتنتك هو حبك للملك! ولكن.... ( الخلافة الشاملة في الدنيا والآخرة لا يستحقها إلا العبد الذي يعبدُ رضوان ربّه كغاية وليس كوسيلة لتحقيق الملك ولن يرضى بملكوت الآخرة والأولى ما لم يحقق الله له النَّعيم الأعظم من ملكوت الآخرة والأولى فيرضى في نفسه تعالى ثم يؤتيه الله ملكوت الآخرة والأولى )
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
انا اوافقك الرأي في نقطة أن الشمس والسماوات وبقية الأراضين اسلمت لأمر ربها فأتت في اتجاه ذلك المستقر نتيجة الحقل المغناطيسي ولولا أنها تحركت منذ البداية لما كان ان يكون حساب الزمن. ولكن شكل الوردة الدهان سيكون مباشرة بعد قيام الساعة بسبب ان الكواكب انفجرت وتفتفتت فاتخذت ذلك الشكل اي الوردة وهو المسار الذي تعتمده الكواكب كل يوم حول الكعبة.
والسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بأخي الأنصاري المكرم المنصف وسلام الله عليك ورحمته وبركاته فأما سجود النجوم وكافة المخلوقات لله رب العالمين فذلك حق لا ريب فيه فكل كائن في هذا الكون يسبح ربه ويعبد ولله يسجد إلا طائر الوقواق وكثير من الناس حق عليهم العذاب وقليل من العباد الشكور، والسؤال الذي يطرح نفسه هو كيف تكون صلاة هذه المخلوقات فهل هي تسجد مثلنا نحن البشر؟
وفي الحقيقة لم أجد جواب أفضل مما علمنا به الإمام المهدي في قول الله تعالى:
{ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ }[النور:٤١].
وأما الحج الأكبر وطواف الكواكب حول البيت العتيق فنقول كما علمنا الإمام المهدي أن جميع الكواكب تدور حول الأرض ولم يذكر أنها تدور حول البيت العتيق ولكن بما أن الكواكب تسبح ربها فيجب أن يكون لها دوران خاص تطوف به حول البيت العتيق وليس هذا يعني أن الكواكب في طواف مستمر حول البيت العتيق منذ تم خلق السماوات والأرض بل حين تدخل الأرض في أشراط الساعة الكبرى تبلغ جميع النجوم مرحلة الطواف حول البيت العتيق مستقر الأشعة الكونية وخطوط المسافات للدائرة الكونية وملتقى الخطوط المغناطيسية وكل حسب دورته ثم تصطف جميع الكواكب في يوم الحج الأكبر لجميع ما خلق الله فيأمر الله بظهور عبده وخليفته يوم الحج الأكبر وسبحان الله فتلك شريعته وذلك دينه ولكم كنا عميان عن ديننا بمعنى الكلمة.
ويا أخي الحبيب في حب الله المنصف أنا حقيقة لا أخالفك أن يكون لبيان تلك الآية مزيدا من التفصيل ولكن إن كان إعتمادك على أن السجود الذي يسجده الإمام المهدي وجميع العباد سيكون كذلك فيه جميع النجوم فهنا يحصل التناقض إلا إن كنت تقصد أن سجود النجوم يكون من قبل عودة النهاية للبداية ثم سجود العبيد يكون بعد سجود الإمام المهدي عند تحقق رضوان الله في نفسه فهذا له شأن آخر ولربما يقول أخي الحبيب المنصف ألم تنظر يا أخي علاء إلى قول الله تعالى:
{ وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۩ }[الرعد:١٥].
فأين الغدو والأصال حين عودة البداية إلى النهاية بل في ذلك اليوم يقول الله تعالى:
{ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا }[الإنسان:١٣]؟
ثم أجيب على أخي الحبيب المنصف فأقول:
ألم تلاحظ يا قرة العين قول الله تعالى:
{(فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (٤٥)النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (٤٦) }[غافر]؟
فأين يكون هناك غدوا وعشيا؟
وإنما يخاطبنا ربنا بالغدو والعشي بحسب يومنا الأرضي هنا ونحن في الدنيا بمعنى أن العذاب على أولئك بشكل مستمر منذ موتهم وحتى مبعثهم على مدى أربع وعشرون ساعة بمعنى أنهم الآن يعذبون غدوا وعشيا وأما في الآخرة فلا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا.
ولربما القول في الغدو والآصال في آية السجود بنفس ذلك القول لكون الغدو والعشي هو نفسه وقت الغدو والآصال لكون الآصال جمع أصيل وهو وقت إصفرار الشمس بالدلوك وذلك نهار العشي ومع ذلك فقد قلت مسبقا بأن هذا الشطر من الآية لربما له بيان آخر ولذلك سكت عنه.
ولا حرج علينا يا حبيب قلبي المنصف أن تلقي بما فقهته وألقي بما تعلمته من البيان وما زال التدبر مستمر وأريد أن ألفت عنايتكم الكريمة أخي المنصف أنت وأخي عبدالرحمن أن وصول الشمس للمستقر لم يكن كرها كما قال حبيبي عبدالرحمن وأنها اتبعت الحقل المغناطيسي وما كان للنجوم أن تمشي مكرهة تصديقا لقول الله تعالى:
{ ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ }[فصلت:١١].
إذا فإن سجود الكارهين لا يتقبله الله من أحد فكيف يتقبله من النجوم بل سجود الكارهين هو سجود إبليس وكافة الشياطين الذين ما زال الحقد والحسد يملئ قلوبهم واستيأسوا من رحمة الله لذلك يسجدهم الله كارهين ولا يتقبل منهم بارك الله بك أخي المنصف أنت وأخي عبدالرحمن وثبتني وإياكم صراطا مستقيما وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي الكريم انا لم اقل لقد تحركت الشمس كرها ولكن قلت العكس : قلت في وجود حقل مغناطيسي لا يمكن لأي شحنة ان تتحرك الا اذا كان لها سرعة انطلاق منذ البداية ومن ثم تتحرك حسب إتجاه ذلك الحقل لأنه يجعلها تدور حوله. فيا سبحان الله فلو لم تطع الشمس امر ربها لما كان لبقية الكون ان يتحرك وما كان للزمان والدهر ان يكون كما كان لذلك قال الإمام هي القاطرة.
-- دمج --
لفهم شكل الوردة هذه صورة مبسطة حسب تقديري فهي معقدة ههه قليلا. هذه صورة تبين فلك كوكب سقر والشمس والقمر لسنة واحدة شمسية اي يوم من ايام الله.
-- دمج --
إن حديثنا عن المستقر يؤكد نظرية اينشتاين لأنه ببساطة الفوتون لا يملك شحنة ولا كتلة او على الأقل تكون ضعيفة جدا جدا لذلك تجده لا يتأثر بالحقل المغناطيسي الذي في المستقر ولا يبقى في أي مدار للزمان والمكان مما جعل آينشتاين يقول أن الضوء لا يغير سرعته مهما كان في أي مرجع للحركة كما يكون لبقية الخلق. ولكن هناك سؤال أهم : هل للإنسان وتحديدا للروح شحنة ؟ هل يكون مرور الأرواح عبر الكون من بعد الموت عن طريق الشحنات التي يكتسبها بأفعاله ههه ؟ لا تحسبوا سؤالي غبيا اخوتي الكرام فهناك المزيد في هذا الكتاب ونرجو من الإمام ان يزيدنا علما وتذكروا كيف ان الأسبقين يتزوجون من حور عين وغلمان لياتوا بذرية تنشأ لأصحاب اليمين وهذا يحتاج لزمن فكأن زمن وصول الأرواح مرتبط بشحنات وتلك الشحنات لا تسمح مثلا لأصحاب الشمال بتخطي السماء الأولى لأنه ببساطة لا يملكون الطاقة اللازمة لتخطي ذلك المستوى من الطاقة.
وتذكروا ان ملك الموت سائق اي يسوق الروح كما بين الإمام ولم يقل يحملها او يجرها فهذا وصف دقيق في القرآن فكأن الأرواح صواريخ تنطلق من الأرض ولكل شحنتها وطاقتها وزمن وصولها تختلف.
والسلام
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الأطهار الطيبين إلى يوم الدين والحمد الله رب العالميــن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهل هذه حقا شمس المجموعة الشمسية ، أم شمس في اثنيــن ؟
فانظروا إلى هذه الصور واحكموا بأنفسكــم وقد التقطت هذه الصور اليوم 30-11-2014 يوم الأحد بعد الزوال
والغريب في الأمر أن أكثــر الناس لاينظرون فوق رؤوسهم ولا يعيرون للأمر بالا ولا أهمية تذكر ولما نذكر أحدهم أن ينظر إلى الشمس والقمر يقول : " هذا أمر عادي ليس ثمة شيء تغير إنما الأمر طبيعي فلماذا ترهبنا يا هذا الليل والنهار ...؟؟ "
وأصبح الكثير من أصدقائي ومن معارفي وممن يعملون معي ، البعض يسخر مني والبعض يتجنب الجلوس معي والبعض الآخــر ، يضحك من كلامي ويسخر من قولي وراء ظهري ؟؟
حسبنا الله نعم الوكيــل ...
فدققوا جيدا في هذه الصور وراقبوا بأنفسكم الشمس لما تكون تحت السحاب الأسود ، فتكون قرصا كقرص القمر ، ضوؤها ساطع بشدة كما ترون في الصور ؟
ألا يقودكم هذا لنتيجة واحدة كون شمسنا شمس المجموعة الشمسية قد أصبحت هي وكوكب نيبيروا في محور دوران واحد حول نقطة الكعبة ؟
وغروب الشمس بالجنوب الغربي في الأفق الغربي يأكد كلامي هذا فانظروا اتجاه غروب الشمس أينما كنتم على الأرض سوف تلاحظون غروب الشمس في الجنوب الغربي وليس في اتجاه الغرب التمام
أه نسيت كون القمر أيضا به علامات فمنه ينبعث وميض نور أبيض شديد تكتنفه موجات طيفية زرقاء وحمراء وخضراء وصفراء لا أعرف التفسير العلمي لكن هذا ما يمكن لي نقله لكم من مراقبتي المستمرة للشمس والقمر بمنطقتي
وهناك تفسير علمي ممكن لحركة الشمس والكواكب كرها او طوعا لانه في الحقيقة لا يمكن للشمس ان تدور في فلكها الا اذا تحركت في وجود حقل مغناطيسي. ففي البداية تحركت طوعا ولكنها اضطرت الى تتبع مسار معين نتيجة وجود الحقل المغناطيسي للواحد القهار في اتجاه المستقر وبدات هكذا حركة الزمن والحساب.
—
انتهى الاقتباس من Abderrahman
بسم الله الرحمن الرحيم
ويا حبيبي في حب ربي عبد الرحمن ما كان ينبغي لي أن أقول عليك شيئاً لم تقله وهذا هو ما قلته بالظبط نقتبسه من قولك ثبتني الله وإياك صراطاً مستقيما.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
بسم الله الرحمن الرحيم
ويا حبيبي في حب ربي عبد الرحمن ما كان ينبغي لي أن أقول عليك شيئاً لم تقله وهذا هو ما قلته بالظبط نقتبسه من قولك ثبتني الله وإياك صراطاً مستقيما.
—
انتهى الاقتباس من علاءالدين نورالدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا حبيبنا في الله علاء الدين أتركنا قليلا أرجوك وكأنه أصبح نزالا بيننا نحن نتأمل ونتدبر في بيانات الإمام ونريد أن نترجم آيات الرحمان سبحانه وتعالى على الواقع العلمي لعلها تكون سببا في أن يستيقن بعض الناس الباحثين عن الحق الذين يكونون مطلعين في علوم الفيزياء والفلك فيدركوا أن فيها الكثير من الأسرار العلمية فنحفزهم على قراءة وتدبر البيانات. وفي ما يخص بداية حركة الشمس والدهر فلقد قلت أن الشمس انصاعت لأمر ربها فانطلقت مسرعة ولكنها سرعان ما اتبعت اتجاها معينا في حركتها نتيجة الحقل المغناطيسي (المستقر) ولو لم تتحرك منذ البداية لما كان للزمان والكون ان يتحرك كما نعرفه الآن ولو كنت متميزا في علوم الفيزياء لفهمت ما أقول.
إذا كان عندك بيان او معلومة تفيدنا في البحث فنحن سنكون شاكرين ولكن إذا كان الجدال عقيما فإعفنا منه أرجوك.
-- دمج --
لقد توصلت الى استنتاج وهو ان الساعة الكونية عقاربها تكون هي الحقول المغناطيسية للشمس والقمر وكوكب سقر. ولكن الكل له فلكه الذاتي الذي يهتز فيه وكل الأفلاك الذاتية تدور حول نقطة الكعبة في افلاكها الكونية كما تبين الصورة والسماوات والأراضين لا تشتبك بسبب اهتزازها
-- دمج --
لفهم عقارب الساعة الكونية التي هي بالحقيقة اتجاهات الحقول المغناطيسية للكواكب التي تمثل في نفس الوقت محاور الأيام لقد الحقت هذه الصورة وتقسم السنة إلى 12 شهرا ويكون ذلك لكل الكواكب بلا استثناء.
فكل يوم يتم انتاج حقل مغناطيسي بسبب الشكل الدائري لكل فلك يومي ولكن ينحدر كل يوم بمقدار درجة وهكذا داوليك
وبالتالي يمكننا استنتاج أفلاك الكواكب التي تكون في شكل طارات فكأن الكون كرة وسط كرة... ولكن لا يمكن للأراضين والسماوات ان تتداخل في الحقيقة لأنها ببساطة لا تدرك بعضها بعضا فالكل يدفع بعضه وهذا ما توهني في بداية تدبري للبيانات
وكذلك يمكننا فهم سبب الإدراك للقمرالذي سببته الشمس فلقد بلغت المستقر اي ان محاور الأيام بالنسبة لها اصبحت ثابتة ولم تعد تنحدر بمقدار درجة كل يوم مما سبب اسراع القمر في دورانه حول نفسه ليعوض ذلك وقريبا سيبلغ القمر المستقر فيجتمع هو و الشمس وسلمنا لله تسليما وسبحان ربي مالك السماوات والأرض.ويمكننا كذلك تحديد مواعيد الإدراك وتفسيره بطريقة أحسن
والآن يمكنني أن أنام ههه
-- دمج --
هذه صورة أخرى تبين انطلاق الدهر ومواقع السماوات والأراضين عند الإنطلاق في بداية رمضان كما بين الإمام في بياناته
- دمج --
في الحقيقة لقد أخطأت في الصورة هي هكذا : فالسماوات والأراضين واحدة وسط الأخرى.
والسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك حقيقة جديدة كذلك نكتشفها الآن وهي ان الحقل المغناطيسي لأرضنا ليس من فوقها بل من تحتها !! كما انه هناك فراغ في الأرض من تحتنا بين الأرض المجوفة والحمم المسؤولة عن التيارات كذلك نفهم ان شكل الجنة هو قرص مثقوب يكون عرضه عرض السموات والأرض. ولكن هل الكون السفلي يدور وسط قرص الجنة اذا كانت الجنة ثابتة كما تبين الصورة ؟
----
سأمدكم باكتشاف جديد توصلت اليه وله علاقة بنظرية آينشتاين، لقد بينا سابقا أن كل كوكب له فلك في شكل طارة يدور حول نقطة الكعبة. ولذلك علاقة بالزمان ففي الحقيقة فان سرعة تحرك الفلك اليومي مربوطة بقطر الفلك اليومي كما بينا سابقا وهي مضاعفات للمسافة بين نقطة الكعبة ومركز الأرض. وبالتالي فانه اذا كان لنا شيء مثل الضوء الذي لا كتلة ولا شحنة فيصل في 24 ساعة إلى اطراف الكون فلا يتأثر لا بالجاذبية ولا بالحقل المغناطيسي عند المستقرولا للكواكب فتكون العلاقة بين سرعة الضوء وسرعة دوران الفلك اليومي مرتبطة بشعاع الفلك اليومي بدقة متناهية كما تبين الصورة ولكن آينشتاين تاه بسبب مراجع الحركة الغير ثابتة التي استعملها العلماء من مكر ابليس لزيادة النسيء وتذكروا قول الله : تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) : المعارج
-----
بفضل بيانات الإمام أصبحنا نفهم سبب شكل الأطباق الطائرة الدائري المضاد للجاذبية بل المسافرة عبر الزمن ولكن اكثركم ينكر ذلك ولا نقصد الرجوع في الزمن بل تمطط الزمن. وهو في الحقيقة في شكل طارة وكأنه مودال مصغر لحركة الكواكب حول الكعبة ههه فهي في شكل طارة كانها كويكب صغير يطير وسط الكون. لذلك ستكون حتما متكونة من قسمين : قسم يحتوي على مواد جد ناقلة للتيارات الكهربائية كالحمم التي تحتنا وتدور حول نفسها عكس دوران الأرض وستكون بدورها تحت حقل مغناطسي دائري داخل طارة يتم التحكم بسرعة دورانه حسب مكان وجود المركبة الفضائية في الكون فإذا كانت في مجال الحقل المغناطيسي للقمر يفوت سرعة دوران الحقل المغناطيسي للطارة سرعة دوران الحقل المغناطيسي للقمر حول الكعبة وهكذا دواليك وكاننا نزيد السرعة باختراق مجال كل كوكب. بالطبع سيكون الكل محاطا بسيستام تبريد باستعمال سائل أو غاز معين كالآزوت مثلا كما هو حال ارضنا المحاطة بنسبة كبيرة من الآزوت.
ولا تنسوا كيف ان الإمام بين اننا يمكننا شل حركتها بالقاء حجرة من فوقها لانه ببساطة سيشل ذلك من دوران القسم الناقل للكهرباء الذي يدور ههه فتسقط.
والسلام
مشاهدات لقرص الشمس ؟
