سفر ذوالقرنین سفری برای دعوت و جهاد در راه خداوند بود

[فاطمه]

-11-

الإمام ناصر محمد اليماني
21 - 04 - 2010 مـ
۶-جمادی الاولی-۱۴۳۱ هـ
۱-اردیبهشت- ۱۳۸۹ ه.ش.
08:22 مساء
ــــــــــــــــــ

و جوابی از کتاب به صاحب «وصاب»

اقتباس المشاركة :

نوشته اصلی توسط الوصابی

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم الانبياء والمرسلين
برادر امام ناصر محمد اليماني تحية طيبة وبعد

درمورد تفسیر برخی از آیات بینه سؤال دارم و از شما خواهش می‌کنم توضیح دهید. أولا خداوند تعالی می‌فرماید: بسم الله الرحمن الرحيم {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) صدق الله العظيم
اماما؛ فساد اول بنی اسراییل کی بود؟ و بندگانی که با "اولی البأس" وصف شده‌اند چه کسانی هستند؟ از شما خواهش می‌کنیم این ایات را برای ما تفسیر نمایید و خداوند به شما جزای خیر دهد.

ثانیاً خداوند در سوره حج می‌فرماید: {مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج : 15]
من تفسیری از شما در یکی از مواضع خواندیم که در ادامه آن را نقل می‌کنیم:
(مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ))صدق الله العظيم

یعنی کسی که گمان کند خداوند طبق وعده حق خود: { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }صدق الله العظيم؛ و خداوند از رسولش حمایت نمی‌کند.

کسی که وعده خداوند برای یاری نبی و حفظ او از دشمنانش را تصدیق نمی‌کند؛ سبب خود یعنی اسلحه خود را به آسمان بلند کند ؛یعنی شمشیرش را کشیده و اگر می‌تواند تیغه شمشیرش را در آسمان بالا ببرد و گردن نبی صلی الله علیه و آله و سلم را با آن قطع کند و بنگرد آیا با کشتن محمد صلی الله علیه و آله و سلم می‌تواند با این حیله، غیض خود را از بین ببرد؟ حیله او غیضش را از بین نمی‌برد چون خداوند بر طبق وعده‌اش نبی خود را از مردم در امان نگاه می‌دارد؛ غوث تلاش کرد تا حرف خود را به کرسی بنشاند؛ پس شمشیر خود را کشید تا گردن مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم را بزند و گمان کرد خداوند به هیچ وجه او را حفظ نخواهد کرد...

نبی صلي الله عليه و آله در یکی از غزوات زیر سایه درختی تنها و دور از اصحابشان نشسته بودند؛ غوث بن حارث آمد و بالای سر صلي الله عليه و آله ایستاد و شمشیرش را آماده کرده دست خود را روی نبي صلي الله عليه و آله بلند کرد و بر سر ایشان فریاد زد که: محمد چه کسی از تو دربرابر من محافظت خواهد کرد؟ نبی صلي الله عليه و آله فرمود: غوث بن حارث؛ خداوند از من در برابر تو محافظت می‌کند و شمشیر از دست او افتاد. نبي صلي الله عليه و آله شمشیر را برداشته و بالا برد و به غوث گفت: ای غوث؛ حال چه کسی از تو در برابر من محافظت می‌کند؟ غوث پاسخ داد: عفو به دست تو؛ بهترین انتخاب است( عفو تو؛ پس بهترین بردارنده باش ) ؛ نبي صلي الله عليه و آله او را رها کرد و از او درگذشت و گفت برو تا کسی از اصحابم متوجه نشوند قصد کشتن مرا داشتی که در غیر این صورت تو را می‌کشند. او به نزد مردمش بازگشت و به آنان گفت به خداوند قسم که من از نزد بهترین انسان آمدم.

آیا برایت روشن شد که در اینجا مقصود از "سبب" شمشیر است؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی: { مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ }صدق الله العظيم [الحج:١٥]

پایان نقل قول

سؤالم این است که اگر مقصود از "سبب" در این آیه شمشمیر است؛ چرا کلمه "ثم" بعد از "السما" آمده است و "ثم" به زمانی طولانی اشاره می کند؛ پس آیا معقول است که شمشیر برای قطع کردن چیزی بالا رود و مدتی طولانی توقف کرده و سپس آن را قطع نماید{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج : 15]
من تفاسیر زیادی از ابن کثیر و السعدی خواندم و دیدم از ریسمان آویخته سخن می‌گویند. برخی می‌گویند آیخته در آسمان و برخی می‌گویند آویخته به سقف اتاق. تفاسیر آنها تماماً قابل قبول نیست اما از این نظر که انجام این کار وقت طولانی می‌خواهد قابل قبول هستند. من می‌دانم مقصود از تفسیر این آیه بیان "سبب" است ودر سیاق شرح‌تان برای توضیح معنی "أسباب" آمده است ولی معنایی که در این آیه‌ تفسیر کرده‌اید به علت وجود کلمه " ثم" مشکل دارد و من دیدم در ابتدای تفسیر آیه بدون "ثم" آمده است :

مورد اول: { يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ﴿٣٦﴾ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ }صدق الله العظيم [غافر]
مورد دوم: { مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ }صدق الله العظيم [الحج:١٥]
مورد سوم: { أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ }صدق الله العظيم [ص:١٠]
بیان حق "اسباب" را برایت می‌آوریم؛ اسباب به تمام وسیله‌ها اطلاق می‌شود حال چه وسائل سفر زمینی باشد یا دریایی و یا وسیله‌ای برای بالا رفتن به فضا؛ همین‌طور به ابزار و ادواتی که برای جنگ استفاده می‌شوند؛ اسباب گفته می‌شود به طور مثال این فرموده خداوند تعالی: { مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ }صدق الله العظيم.
این مبارزه ‌طلبی خداوند در برابر کسانی است که گمان می‌کنند خداوند به نبی خود کمک نکرده و از او حمایت نمی‌کند؛ امثال غوث ابن حارث که وقتی کلام خداوند تعالی را شنید که :

پایان نقل قول
و گفتم شاید خطای املایی است یا به آن توجه نکرده‌ام و این مشکلی نیست؛ بعد از درستی آیه مطمئن شده و آن را در بالای موضوعات پیدا کرده و "ثم"به آن اضافه شده . از امام عزیزمان خواهش می‌کنم اشکال من در فهم ایه را توضیح دهد و ایا تفسیری غیر از آنچه که شما فرمودید وجود دارد. من می‌دانم تفسیر شما از نظر عقلی قابل قبول است که شمشیر بالا برده و سپس گردن را قطع کند . ولی کلمه " ثم" قبل از قطع کردن آمده است. خواهش می‌کنم توضیح دهید. قصدم هم روشن شدن و کنار زدن ابهام در فهم موضوع است. خداوند جزای خیر به شما دهد.

— انتهى الاقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين
خداوند تعالی می‌فرماید:
{ مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ‎﴿١٥﴾‏ }صدق الله العظيم [الحج]
یعنی بعد از بالا بردن «سَبَب» که همان شمشیر اس،؛ عمل قطع کردن را انجام دهد درحالی‌که شمشیر در همان بالاست و لذا عمل معطوف به قبل آن است برادر گرامی. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ‎﴿٦٦﴾‏ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ ‎﴿٦٧﴾‏ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ ‎﴿٦٨﴾‏}صدق الله العظيم [الصافات]

و در مورد نبودن کلمه «ثم» در آیه سابق، این خطای چاپی است که در حین رونویسی رخ داده بود و رخ دادن چنین خطایای چاپی امری طبیعی است و الحمدالله رب العالمین که قرآن را در همان کتابش از تحریف حفظ می‌کند و خطاهای چاپی هیچ ضرری به آن نمی‌رسانند و همانا که ما بیان آن را به شما می‌آموزیم و نوشتار آن همان قرآنی است که در دست شماست و تا روز قیامت که مردم در برابر پروردگار عالمیان قرار می‌گیرند، از تحریف محفوظ خواهد ماند تا بعد از نزول کتاب و حفظ آن از تحریف، حجت خداوند بر عالمیان باشد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ‎﴿١٥٦﴾‏ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ‎﴿١٥٧﴾‏}صدق الله العظيم [الأنعام]
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
ــــــــــــــــــــ

اقتباس المشاركة 97289 من موضوع رحلة ذي القرنين كانت رحلة دعويّة وجهاديّة في سبيل الله ..

- 11 -
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - 05 - 1431 هـ
21 - 04 - 2010 مـ
08:22 مساءً
ــــــــــــــــــ


الجواب من الكتاب على صاحب وصاب..

اقتباس المشاركة :

المشاركة الاصلية بواسطة الوصابي
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم الانبياء والمرسلين
الاخ الامام ناصر محمد اليماني تحية طيبة وبعد
لدي أستفسارين حول تفسير بعض الايات البينات فأرجو التوضيح
أولا قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) صدق الله العظيم

أمامنا متى كان فساد بني إسرائيل الأول؟ ومن هم العباد أولي البأس؟ أرجو أن تفسر لنا هذة الايات وجزاك الله خيرا

ثانيا قال تعالى في سورة الحج {مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج : 15]
ولقد قرأت لكم تفسير ها في أحد المواضيع وأقتبس منه التالي
(مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ))صدق الله العظيم
أي من كان يضن أن لن يحمي الله رسوله كما وعده بالحق(وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ))-صدق الله العظيم

فمن لم يصدق هذا الوعد من الله لنُصرة نبيه فيعصمه من أعداءه فل يمدد بسبب إلى السماء أي فل يسل سيفه فيمدد به إلى السماء ثم ليقطع به عنق النبي صلى الله عليه وأله وسلم إن إستطاع فلينظر هل يستطيع أن يذهب كيده وما يغيظ بقتل محمد صلى الله عليه وأله وسلم ولن يذهب كيده وما يغيظ لأن الله سوف يحمي نبيه من الناس كما وعده الله بذلك ومن ثمِ حاول غوث أن يُنفذ حتمته فيسل سيفه فيقطع به عنق مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم ويضن أن لن يحميه الله منه شيئا وكان النبي صلي الله عليه و آله قد جلس ـ في بعض غزواته ـ في ظل شجرة وحده بعيداً عن أصحابه، فجاءه غورث بن الحارث ووقف على على رأس النبي صلى الله عليه وأله وسلم مصلتاً سيفه رافعاً يده على النبي صلي الله عليه وآله وصاح به: من يمنعك مني يا محمد؟ فقال النبي صلي الله عليه و آله: الله سيمعني منك ياغوث إبن الحارث فسقط السيف من يده، فبدر النبي صلي الله عليه و آله إلى السيف وأخذه ورفعه على غورث قائلاً له: يا غورث من يمنعك مني الآن؟ فقال: عفوك، وكن خير آخذ. فتركه النبي صلي الله عليه و آله وعفا عنه وقال فذهب حتى لا يعلم بمحاولتك قتلي أصحابي فيقتلوك فجاء إلى قومه وقال لهم: «والله جئتكم من عند خير الناس»(1)

فهل تبين لك أن السبب في هذا الموضع هو السيف تصديقاً لقول الله تعالى

وأستفساري اذا كان المقصود في الاية الكرية بالسبب هو السيف لماذا جاءت كلمة ثم بعد السماء وثم توحي بأن هناك وقت طويل فهل يعقل أن من رفع السيف ليقطع شيء ينتظر وقت طويل ثم يقطع
{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج : 15]

ولقد قرأت تفاسير عديدة منها لابن كثيرين والسعدي ووجدتهم يحدثون عن حبال معلقة بعضهم يقول في السماء والاخر يعلقوها باسقف الغرف وفعلا تفاسيرهم ليس بمقبولة تماما ولكنها مقبولة من حيث أنه سيأخذ هذا الفعل وقت أطول. انا أعلم بان القصد من تفسير الاية هو معنى السبب وجاء تفسيرها لتوضيح معنى الاسباب في سياق شرحكم ولكن المعنى في الاية التي فسرتوها أختل بوجود (ثم) ولقد وجت الاية في بداية تفسيركم بدون (ثم)

المورد الأول: [...يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب. أسباب السماوات فاطلع إلى إله موسى...] 36/37-غافر.
المورد الثاني: [من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء فليقطع] 15/الحج.
المورد الثالث: [أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما. فليرتقوا في الأسباب] 10/ص.
فإليك البيان الحق للأسباب إنه يُطلق على كُل سبب سواء أساب السفر براً أو بحراً أو العروج بالفضاء أو الأسباب التي يستخدموها في القتل والقتال كمثال قول الله تعالى)
(( [من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء فليقطع] 15/الحج.
وذلك تحدي من الله للذين يضنوا أن لن ينصر الله نبيه ولن يحميه كمثل غوث إبن الحارث حين سمعو قول الله تعالى)

فقلت ربما خطأ املائي أو لم تنتبه وهذه ليست مشكلة
ثم تأكدت من الاية ووجدتها في ثنايا الموضوع واضيفت لها (ثم )
فأرجو من امامنا العزيز أن يوضح لنا ما أشكل عن فهمي
وهل يوجد تفسير غير الذي قلتموه وأنا اعلم بان تفسيركم مقبول من ناحية غقلية بأن يرفع السيف فيقطع
ولكن كلمة ثم تفيد بأن هناك وقت قبل القطع أرجو التوضيح والقصد مزيدا من الايضاح ودحر الالتباس عن الفهم وجزاك الله الف خير

— انتهى الاقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

قال الله تعالى: {مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْهَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}صدق الله العظيم [الحج:15].

أي ثم ليقطع من بعد الرفع للسبب وهو في نفس مكان الرفع وكذلك الفعل معطوف على ما قبله أخي الكريم، وقال الله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ﴿66﴾ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ ﴿67﴾ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ ﴿68﴾}صدق الله العظيم [الصافات].

وبالنسبة لعدم وجود ثمّ في الآية السابقة فهذا خطأٌ مطبعيٌّ حدث أثناء النّسخ وهذا شيءٌ طبيعي أن تحدث مثل تلك الأخطاء المطبعية والحمدُ لله رب العالمين الذي حفظ قرآنه من التّحريف في ذات كتابه ولن تضره الأخطاء المطبعيّة شيئاً وإنّما نعلِّمُكم بيانه وقرآنه هو قرآنه الذي بين أيديكم محفوظ من التحريف إلى يوم يقوم الناس لربِّ العالمين ليكون حُجّة الله على العالمين من بعد تنزّل كتابِه وحفظِه من التّحريف. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿156﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿157﴾}صدق الله العظيم [الأنعام].

أخوكم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

-12-

الإمام ناصر محمد اليماني
19 - 11 - 2008
۱۹-شوال- ۱۴۲۹ هـ
۲۸-مهر-۱۳۸۷ه.ش.
08:35 مساء
ــــــــــــــــــــ

درمورد سؤالت درباره سوراخ کردن و عبور یأجوج و مأجوج از سد ذوالقرنین؛ اگر حق را می‌خواهی، به حق برایت فتوا داده و جز حق به خداوند نسبت نمی‌دهیم...

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وبعد..
ای پرسشگر خداوند آرزویت را به حق برآورده کرده و تو را به سوی مهدی منتظر حق هدایت نموده است؛ پس مگذار شیطان در قلبت نسبت به حق شک ایجاد کند و اگر طایفی از شیطان تو را مس کرد؛ از شیطان رجیم به خداوند پناه ببرو سپس خداوند تو را نسبت به حق بصیر خواهد کرد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ‎﴿٢٠١﴾‏} صدق الله العظيم [الأعراف]
و اما درمورد سؤالت از نفوذ یأجوج و مأجوج به سد ذی القرنین ؛ آنها قادر به سوراخ کردن و عبور از آن نیستند. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ‎﴿٩٧﴾‏ } صدق الله العظيم [الكهف]
ولی اگر بتوانند آن را سوراخ کنند ؛ و خورشید در مقابل دروازه جنوبی باشد ، وقتی آنها به قرص خورشید نگاه کنند؛ آن را روبه روی دروازه جنوبی زمین خواهند یافت ؛ به نظر می‌رسد تو درمورد حقایقی که با علم و منطق برای تصدیق بیان حق قرآن در عالم واقعی آورده شدند؛ تدبر نکرده‌ای . به تو توصیه می‌کنم لینک زیر را باز کنی و به زمین و دروازه‌های آن نگاه کنی و اشعه خورشید را ببینی که از عمق زمین می‌آید. این شعاع ؛ حاصل نفوذ نور خورشید از دروازه جنوبی است که از تونل داخل زمین عبور کرده و ازلبه های بالایی سد ذوالقرنین گذشته است؛ برای همین هم با اینکه خورشید درآسمان و در مقابل دروازه جنوبی قرار دارد می‌بینید که نور خورشید از دروازه شمالی خارج می‌شود. در این لینک؛ حق آمده از پروردگارتان را خواهید دید؛ و آیا بعد از حق جز گمراهی چیزی هست؟
می‌بینم که نزدیک است شیطان تو را از حق دور کرده و گرفتار فتنه کند؛ پس به خداوند پناه ببر که او سمیع و علیم است؛ باشد که آنچه که در این لینک آمده است باعث شود قلبت بر مدار حق ثابت گردد. آن را باز کن تا حق واضح و روشن را در آن دیده و جواب سؤالت را دقیقاً و با تفصیل پیدا کنی:

https://albushra-islamia.com/oldvb/sho...E1%DA%D0%C7%C8
أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 98070 من موضوع رحلة ذي القرنين كانت رحلة دعويّة وجهاديّة في سبيل الله ..

- 12 -
الإمام ناصر محمد اليماني
19 - 10 - 1429 هـ
19 - 10 - 2008 مـ
08:35 مساءً
ــــــــــــــــــــ


بالنسبة لسؤالك عن خرق يأجوج ومأجوج لسدِّ ذو القرنين، فأنا أفتيك بالحقّ إن كنت تريد الحقّ حقيقٌ لا أقول على الله غير الحقّ ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وبعد..
يا أيّها السائل، لقد حقق الله أمنيتك بالحقّ ودلّك على المهديّ المنتظَر الحقّ فلا يلقي الشيطان في قلبك شكاً في الحقّ، وإذا مسّك طائفٌ من الشيطان فتذكر واستعذ بالله من الشيطان الرجيم، ومن ثم يُبصِّرك الله بالحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ اتقوا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ}صدق الله العظيم [الأعراف:201].

أمّا بالنسبة لسؤالك عن خرق يأجوج ومأجوج لسدّ ذي القرنين فإنّهم لم يسطيعوا أن يخرقوه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:97].

ولكن لو خرقوه والشمس مُقابل البوابة الجنوبيّة لنظروا إلى قرص الشمس وهي تُقابلهم في البوابة الجنوبيّة للأرض، ويبدو بأنّك لم تتدبر بيان حقائق آيات التصديق للبيان الحقّ للقرآن على الواقع الحقّيقي بالعلم والمنطق، فأنصحك أن تفتح هذا الرابط وسوف تنظر إلى الأرض وبواباتها وترى أشعة الشمس وهي آتية من باطن الأرض ودخول أشعتها من البوابة الجنوبيّة وأنها اخترقت نفقاً في الأرض ومرّت من فوق الصدفين بأعلى سدّ ذو القرنين، ولذلك ترى أشعة الشمس وهي خارجة من البوابة الشماليّة برغم أنّ الشمسَ في السماء مُقابل البوّابة الجنوبيّة، وسوف ترى على هذا الرابط الحقّ من ربّكم، فهل بعد الحقّ إلا الضلال؟

وإنّي أرى الشيطان يُكاد أن يفتنك عن الحقّ فاستعذ بالله إنّه هو السميع العليم، عسى أن يُثبّت ما في هذا الرابط قلبك على الحقّ، وافتحه تجد الحقّ واضحاً وجليّاً وتجد جواب سؤالك بالتفصيل الدقيق:
https://albushra-islamia.com/showthread.php?p=46512

أخوكم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

-13-
الإمام ناصر محمد اليماني

06 - 12 - 1431 هـ
13 - 11 - 2010 مـ
07:20 صـباحاً
ــــــــــــــــــــ

مهدی منتظر مردم را به صلح جهانی میان ملت‌ها فرامی‌خواند...
======== اقتباس =========

المشاركة محذوفة أو لا توجد أصلاً، رجاء مراسلة الإدارة.