فلربما يود أن يقاطعني ... ومن ثم نرد ...

[الاواب]

ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلا ولربما يود أحدُ علماء اللغة أن يقاطعني فيقول :
مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني إنك على ضلال مُبين فانظر كيف أنك لا تفرق بين حرف (ظ) وحرف (ض)
ولذلك أراك تقول ولسوف أظرب بل قل وسوف(أضرب)

ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول :
والله الذي لا إله غيره إنه ليفقه قولي لغوياً عالمكم وجاهلكم فلم يبتعثني الله لكي أحاجكم في حرف (ظ) و(ض) فأقول لكم أن حرف (ظ) يملئ الفم بل أُحاكم بسُلطان العلم المُحكم آتيكم به من محكم القُرآن العظيم العربي المبين فلا تنظر إلى الأخطاء النحوية في كلماتي فليس ذلك الحجة عليكم حتى لا تكون سبب لفتنتكم فتشمئز قلوبكم ثم تصرفوا النظر في تدبر سلطان علم المهدي المنتظرالذي يأتيكم به من مُحكم الذكر الحُجة عليكم من ربكم وليس فيه أخطاء إملائية ولا نحوية وهو سُلطان علمي فتجده قرآن عربي مبين لا جدال في لفظه بينكم والحمدُ لله.

فدعني أكمل لكم ما أريدُ قوله من قبل المُقاطعة بقولي وسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً في ما جاء في مضمون رواية الباطل,
أن الإمام المهدي خليفة الله لا ينبغي له إذا ابتعثه الله أن يقول للناس أنه الإمام المهدي كونه لا يعلمُ أنهُ الإمام المهدي بل عُلماء الأمة يفتوه أن الله ابتعثه الإمام المهدي وحتى لو أنكر أنهُ هو الإمام المهدي فسوف يجبرونه على البيعة كرهاً.
فإذا أرجعتم هذه الرواية إلى العقل والمنطق الفكري لتحليلها فسوف يكون جواب العقل بما يلي:

1_ إذا كان هذا الإمام المهدي لا يعلم أن الله ابتعثه للناس إماماً فما يدري عُلماء الأمة أن الله ابتعثه للناس إماماً كون الإمام المهدي خليفة الله في الأرض إلا يكون أوحى الله إليهم كما أوحى الله إلى ملائكته المُقربون فكلمهم تكليما كما كلم ملائكة وقال الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة : 30]

وقال الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} صدق الله العظيم [الحجر: 28]

إذاً شأن اختيار خليفة الله في الأرض يختص به الله وحده ولا ينبغي لملائكة الرحمن المُقربين ولا من في السماء ومن في الأرض أن يختاروا خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [القصص:68]

وقال الله تعالى:
{مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴿١٥٤﴾ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿١٥٥﴾ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ ﴿١٥٦﴾ فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٥٧﴾} صدق الله العظيم [الصافات]

وذلك لأن البرهان هو سُلطان العلم من ربهم إن كانوا صادقين فليأتوا به إن كانوا صادقين. ولذلك قال الله تعالى:
{قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}

وإنما السُلطان هو سُلطان العلم يأتون به من محكم كتابه من الكتاب المُبين تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}

وقال الله تعالى:
{إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم

وقال الله تعالى:
{فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لّا يُوقِنُونَ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ} صدق الله العظيم

بل حرم الله على المؤمنين أن يقولوا على الله مالا يعلمون فجعل الله ذلك التحريم من ضمن الكبائر المُحرمة في محكم الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَتَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم

فأصبح الذين اختاروا خليفة الله المهدي المنتظر من دون الله أضلوا أنفسهم وأضلوا أمتهم سواءً الشيعة أو السنة أو غيرهم من الذين استعجلوا بعث المهدي المنتظر من قبل ان يختاره الله من بينهم في قدره المقدور في الكتاب المسطور. فيصطفيه الله خليفة له عليهم فيزيده بسطة في العلم عليهم كما زاد خليفته آدم بسطة في العلم على ملائكته المقربون. فمالكم كيف تحكمون؟

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر

https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=2466

[الاواب]

ولربما يود أن يقاطعني أحد عُلماء الامة الذين لا يعلمون فيقول :
مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني بل سوف نأتيك بالتفسير الحق لهذه الآية في قول الله تعالى:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}‏
صدق الله العظيم


ومن ثم يأتيهم الإمام المهدي بالبيان الأحق لهذه الآية والأهدى سبيلاً وأقوم قيلاً . وأقول:
قال الله تعالى:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}
‏صدق الله العظيم

فتبينوا من التشديد بالحق على حرف الدال في قول الله تعالى {تَدَّعُونَ} صدق الله العظيم. وذلك لأن شياطين الجن والإنس لطالما أضلوا الأمة عن معرفة المهدي المنتظر الحق من ربهم، ولذلك يوسوس شياطين الجن إلى كثيرٍ من الإنس أن يدعي كلٌ منهم أنه هو المهدي المنتظر، فيوهمه مس الشيطان أنه هو المهدي المنتظر، حتى يدعي ذلك. ومن ثم يتبين للناس فيما بعد أنه مريض نفسي بسبب مسِّ الشيطان الوسواس الخناس في صدور بعض الناس الممسوسين، ولذلك يظهر لكم بين الحين والآخر من يدعي شخصية المهدي المنتظر، وهدف شياطين الجن والإنس من ذلك المكر، هو حتى إذا ابتعث الله المهدي المنتظر فيعرض عنه المُسلمين بظنهم أنه ليس إلا كمثل الذين (يدَّعُونَ) شخصية المهدي المنتظر في كل عصر.
وذلك كان سبب إعراض المسلمين عن تدبر بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. فمجرد ما يبلِّغهم الأنصار أنه يوجد شخص إسمه ناصر محمد اليماني يفتي الناس أنه المهدي المنتظر ويدعو الناس إلى تدبر بيانه الحق للذكر، ومن ثم ما كان جوابهم إلا أن قالوا إنه كذابٌ أشر، وليس المهدي المنتظر فكم سبقه كثيرٌ من المرضى {يدَّعُونَ} شخصية المهدي المنتظر في كل عصر.
ويكاد أن يكون في كل قرية من قرى المُسلمين إلا وظهر فيها من (يدَّعي) أنه المهدي المنتظر كون المفترين من شياطين البشر قد أضلوا الأمة عن كيفية معرفة المهدي المنتظر الحق من ربهم، وأخفوا برهان الإمام المصطفى للناس من ربهم، كون شياطين البشر من اليهود يعلمون برهان الذي جعله الله للناس إماماً كريماً ليهديهم إلى الصراط المستقيم، أن الله يزيده بسطة في العلم. تصديقاً لفتوى الله على لسان أحد أنبياء بني إسرائيل أن الذي يصطفيه الله عليهم فيجعله إماماً لهم أن الله يزيده بسطة في العلم على عُلماء الامة في عصر بعثه.
وبما أن شياطين البشر من اليهود ليعلمون أن برهان المهدي المنتظر أنه لا يجادله أحد من القرآن إلا غلبه، وكذلك يعلمون أنه المهدي المنتظر الحق من ربهم كونه بيَّن للبشر حقيقة مكرهم ومكر الشيطان الأكبر إبليس، وكشف للناس خطتهم المستقبلية عن طريق المُمَهِدين للمسيح الكذاب الشيطان الرجيم وهم الماسونية العالمية ، وفصّلنا مكرهم شياطين الجن والإنس المستقبلي تفصيلاً في مختلف البيانات، ولذلك عَلِمَ شياطين الجن والإنس أن الإمام المهدي المنتظر هو حقاً ناصر محمد اليماني، وكذلك علموا أن الله سوف يظهره على العالمين بعذاب أليم ليلة مرور كوكب سقر، وهو ما يسمونه بالكوكب العاشر، ولذلك حزن شياطين البشر حين رؤوا المهدي المنتظر قد صار زلفة في عصر الحوار من قبل الظهور. وإنما الزلفة المقصود بها في قول الله تعالى:
{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}‏
صدق الله العظيم

أي أنهم عرفوا أنه المهدي المنتظر وهو لا يزال في عصر الحوار على مقربة من الظهور. أم إنكم تريدون تحريف القرآن بنفي التشديد من على حرف الدال بحجة القراءات السبع. وأشهدُ الله أن ليس للقرآن إلا قراءة واحدة ولن يتبع الحق أهواءكم فيتبع إفتراء القراءات السبع حتى يوافق أهواءكم. فما خطبكم يامعشر علماء الأمة تقولون على الله مالا تعلمون؟ أم غرّكم ذكر العذاب قبل ذكر هذه الآية، وذلك كونكم لا تعلمون أن الله يظهر خليفته الإمام المهدي المنتظر على كافة البشر بعذاب الدخان المبين، بسبب الكوكب العاشر أفلا تتقون؟ أم إنكم لا تعلمون بالبيان الحق لقول الله تعالى؟:
{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ. يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ}
صدق الله العظيم

والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا لم يقل الله بالتخصيص الذين كفروا فيقول يغشى الذين كفروا هذا عذاب أليم بل ذكره العذاب بالعموم بقوله {يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم ؟
والجواب وذلك كون العذاب سوف يشمل كافة قرى البشر الكفار والمُسلمين، بسبب إعراضهم عن إتباع الذكر القرآن العظيم إلا من رحم ربي. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً}
صدق الله العظيم

ومالهم لا يعذبهم الله وهم مُعرضون جميعاً عن اتِّباع الذكر القرآن العظيم إلا من رحم ربي قليلاً من الأنصار؟ اللهم اغفر لإخواني المُسلمين فإنهم لا يعلمون أني المهدي المنتظر الحق من ربهم.

ومن ثم نذكر فخامة الرئيس علي عبد الله صالح ونقول ألم تجدنا أننا في كثيرٍ من البيانات نكرر الإقتباس من تلك الرؤيا من رب العالمين أنَّ العرّافين لا يحذرون إلا من الصالحين؟ ألم يحذروا فرعون من موسى وهو رجل صالح؟ ولا تجدهم يحذرونك من الكافرين! ونذكرك بالرؤيا من قبل الحدث وكان تاريخها في ذات تار يخ اليوم الذي تم فيه إنتخاب الرئيس عام 2006 رأيت الرئيس علي عبد الله صالح قد زارني إلى داري فدخل علي الدار فقابلته فقال لي كما يلي:
((قرية فلان بن فلان قريتي )) وذكر إسم جدي. ومن ثم قلت له: (( أفلا ترى يا سيادة الرئيس أن العرّافين لا يحذرونك إلا من الصالحين؟ ألم يحذرون فرعون من موسى وهو رجل صالح ولا تجدهم يحذرونك من الكافرين؟ ومن ثم قاطعني سيادة الرئيس فقال: (صدقت كونهم أولياؤهم )). انتهت الرؤيا بالحق.

ونستفيد من تلك الرؤيا أن علي عبد الله صالح سوف يتعرض لمكر من قبل قوم كافرين وأن العرافين سوف يعلمون بذلك المكر المدبر، ولم يحذر العرافون الرئيس علي عبد الله صالح من المكر الذي سوف يُدبّر له من قوم كافرين، كونهم أولياؤهم، كون هدف الكافرين من شياطين البشر هو ذات هدف العرافين، وهو السعي إلى عدم تسليم القيادة للإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.
ولكن مكرهم نتيجته سوف تكون ضدهم بإذن الله، وما يمكرون إلا بأنفسهم بإذن الله. كونه سوف يتبين للرئيس علي عبد الله صالح أن الذين مكروا به في جامع النهدين بالرئاسة هم حقاً من قوم كافرين من شياطين البشر من الذين يريدون أن يطفئوا نور الله، حتى لا يُسَلمَ الرئيس علي عبد الله صالح القيادةَ إلى الإمام المهدي. ويأبى الله إلا أن يتم بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره.

وكذلك سوف يتبين للرئيس علي عبد الله صالح أن العرافين لم يحذرونه من مكر الكافرين كونهم أولياؤهم كونهم كذلك يسعون إلى عدم تسليم القيادة من علي عبد الله صالح إلى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ويعلم بحقيقة مكرهم كذلك الذي وضع الشريحة في الجامع من اليمانيين لعله من عبدة الدينار، فأغروه بكثير من الدولارات ليضع الشريحة في مسجد النهدين.

وقُضيت الفتوى بالحق وسوف يتبين لكم الحق بإذن الله إلا أن يستخدمها الرئيس كوسيلة ضغط على أميركا فيخفي الذين ضربوا بيت الله وهم يزعمون أنهم يسعون إلى تحقيق السلام العالمي.
غير أننا نفتي أن الرئيس أوباما لا يعلمُ بهذا المكر المدبر ضد الرئيس علي عبد الله صالح، وإنما دبَّره قومٌ دونه على خُفية عنه، ولسوف تتبين لكم الأمور بإذن الله الذي يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

إن ربي عليم خبير وسلام على المرسلين.. والحمدُ لله رب العالمين .
وننتظر عودة الرئيس علي عبد الله صالح بإذن الله،ونرجو من الله العلي القدير أن يعيده إلى اليمن عاجلاً سالماً غانماً صحيحاً مُعافاً، ولن تجدوا من بين قادات البشر من هو أكثر عفواً من الرئيس علي عبد الله صالح.
ويامن ينصِّبون أنفسهم أعداءً للرئيس علي عبد الله صالح ،معذرةً على وفاء المهدي المنتظر لهذا الرجل وتالله إن ربي قد ابتلاني بعهدٍ في ذمتي في الرؤيا الحق، وهي رؤيا سابقة نقتبس منها مايلي:
((صافحني الرئيس علي عبد الله صالح وقال سلمتك القيادة وأنا وزوجتي في ذمتك فقلت له لا تخف والله أني سوف اكون لك خيراً لك من ولدك)) انتهى

وإننا لا نحاجكم بالرؤيا الحق ولو كانت حق ، فهي ليست حجة الله عليكم إلا من بعد تصديقها بالحق على الواقع الحقيقي . ولذلك أقسمُ بالله العظيم لو يتم تسليم القيادة إلى الإمام المهدي لا يُسَلِّم الإمام المهدي الرئيس علي عبد الله صالح إلى أحدٍ ولو سَيَّروا لي جبال الأرض ذهباً، فكونوا على ذلك من الشاهدين.

وسلام على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

ــــــــــــــــــ
الموضوع من :

[LIST][*]خطابات المهدي المنتظرالى جميع التيارات السياسية والدينية .. > من المهدي المنتظر إلى الرئيس اليمني علي عبد الله صالح و كافة قادات العرب و علماء المسلمين[/LIST]

[الاواب]

فالزموا الحذر واعلموا أن شياطين البشر هبّوا للمكر ليطفئوا نور الله ويسعون إلى عدم تصديق الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني بكل حيلة ووسيلة، فلعل أكذوبة مذنب إلينين من المكر المدبر وقالوا أنه سوف يدمر كثيراً من أهل البشر في 26 سبتمبر 2011 حتى إذا جاء الموعد المقرر من عند أنفسهم ولم يحدث شيء
ومن ثم يقول الناس:
إذاً فكذلك كوكب نيبيرو كذلك أكذوبة.

ومن ثم يرد عليهم المهدي المُنتظر الإمام ناصر مُحمد اليماني وأقول :
أما بالنسبة لمذنب إلينين فلم تصدر من المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني أي فتوى في شأنه لا بالإنكار ولا بالإقرار، ويتحمل مسؤولية أكذوبة مذنب إلينين الذين أخبروا البشر بمروره في شهر سبتمبر

وأما بالنسبة لكوكب سقر الذي تسمونه بالكوكب العاشر فسوف أفتيكم بالحق وأقول:
أقسم بالله الواحد القهار الذي خلق الجان من مارج من نار وخلق الإنسان من صلصال كالفخار أن ما يسمونه بالكوكب العاشر نيبيرو أنه كوكب العذاب وسبق بيانه بالحق من مُحكم الكتاب لكافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدم فيتبع الحق أو يتأخر، قد أعذر من أنذر والأمر لله من قبل ومن بعد وسوف يمر على الأرض في أحد الأشهر ليلة اكتمال البدر في ذلك الشهر بعد غروب شمس الثالث عشر منه ليلة الرابع عشر كونه تبين للناس كافة اكتمال البدر لكثير من الأشهر قبل ليلة النصف حسب رؤية الأهلة ليعلموا أن الشمس أدركت القمر ولكن للأسف لم يحدث لهم ذكرا ولم يؤمنوا أن الشمس أدركت القمر فيتبعون الحق من ربهم جميعاً قبل أن يسبق الليل النهار ليلة مرور كوكب سقر بما تسمونه بالكوكب العاشر،

وكذلك سوف يأتي الأرض من أطرافها لينقصها من البشر في أحد الأشهر، ولن نحدد لكم العام ولا الشهر بحسب أيامكم،
ولكني أستطيع أن أقول لكم :
أن تنتظروه في أحد الأشهر بعد مضي ثلاثة عشر يوم منه، ليلة الرابع عشر ليلة اكتمال بدر القمر لذلك الشهر يتطابق كوكب سقر مع الشمس والأرض والقمر ليلة اتساق البدر الكامل في ذلك الشهر، ثم يشاهد البشر في تلك الليلة عذاباً أليماً للمعرضين عن اتباع هذا القرآن العظيم والمكذبين به.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ﴿١٦﴾ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ﴿١٧﴾ وَالْقَمَرِ‌ إِذَا اتَّسَقَ ﴿١٨﴾ لَتَرْ‌كَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ﴿١٩﴾ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٢٠﴾ وَإِذَا قُرِ‌ئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْ‌آنُ لَا يَسْجُدُونَ ۩ ﴿٢١﴾ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا يُكَذِّبُونَ ﴿٢٢﴾ وَاللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ ﴿٢٣﴾ فَبَشِّرْ‌هُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٢٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ‌ غَيْرُ‌ مَمْنُونٍ ﴿٢٥﴾}
صدق الله العظيم [الإنشقاق]

ففروا إلى الله الواحد القهار واتبعوا الذكر قبل أن يسبق الليل النهار، فاتقوا الله يا أولي الأبصار وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون واستغفروا الله وتوبوا إليه متاباً، وما كان الله ليعذبكم وأنتم تستغفرونه وتتبعون ما أنزل إليكم من ربكم في مُحكم كتابه وسنة نبيه الحق، ولا تقولوا على الله مالا تعلمون ومن ثم يعلمكم الله بالبصيرة الحق من لدنه ويهديكم إلى سواء السبيل وهو على كل شيء وكيل وإليه قصد السبيل، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

أخوكم الإمام المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني.

ولربما يود أن يقاطعني أحد السائلين فيقول:
يا إمام ناصر لماذا تصف نفسك بالمُنتظر وقد جاء قدر بعثك المقدور في الكتاب المسطور؟

ومن ثم يرد عليه المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني وأقول:
كونكم لا تزالون في عصر الحوار من قبل الظهور، وإلى الله ترجع الأمور..
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر

https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=4481

[الاواب]

وليس البُرهان هو من عند أنفسكم إجتهاداً منكم حسب رأيكم ونظرياتكم بل البرهان هو من الرحمن
فتستنبطوا لنا سلطان العلم من محكم كتابه تصديقاً لقول الله تعالى))
((قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ )صدق الله العظيم

ولربما يود ان يقاطعني أحد عُلماء السنة والجماعة فيقولون :
لدينا علم نخرجه لك يا ناصر محمد اليماني وهي رواية عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
*أن الإمام المهدي لا يقول انه الإمام المهدي كونه لا يعلمُ أنهُ الإمام المهدي خليفةا لله المنتظر بل عُلماء الأمة سيعرفونه في قدره المقدور في الكتاب المسطور فيصطفونه من بين البشر ويقولون لهُ أنك أنت المهدي المنتظر وهو ينكر كونه لا يعلمُ انه هو المهدي المنتظر ومن ثم يجبرونه على البيعة كرهاً*

ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول :
فهل أنتم أعلمُ من الله سُبحانه حتى تصطفوا خليفة الله من دونه ((((((قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)))صدق الله العظيم

ولذلك قال الله تعالى لملائكته المُقربين خيراً منكم (( أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ))صدق الله العظيم أم إنكم لا تعلمون لماذا قال الله تعالى لملاكئته المقربون ((إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ))

والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قلب وذات الموضوع ((قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُّفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ )) صدق الله العظيم

ويا سُبحان الله العظيم وكأنهم اعلمُ من الله حتى يردوا بهذا الرد على ربهم ولذلك قال الله تعالى)

( قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ )) صدق الله العظيم أي لستم بأعلم من لله حتى تصفوا ربكم بخطاء الإختيار سُبحانه وتعالى علواً كبيراً وقال الله تعالى ))

(( {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم

فليس للإنس ولا للجن ولا لملائكة الرحمن المُقربين من الأمر شيئاً في إختيار خليفة الله من دونه ولذلك قال الله تعالى
(( {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم

ولربما الذين يبالغون بغير الحق في ملائكة الرحمن المُقربين يود أحدهم لو يقاطع ناصر محمد اليماني ويقول:
إتقي الله أيها المهدي المزعوم الذي يصف ملائكة الرحمن بالخطاء بل هم معصومون لا يخطؤؤن أبداً

ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول :
إذاً الله في نظركم هو الذي أصبح مُخطئ في حق ملائكته بقوله تعالى ( أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ))صدق الله العظيم

أفلا تسئلون أنفسكم لماذا قال الله تعالى لملائكته ((إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )) وذلك يعني أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام قد أخطاؤا في شئ فلم يكونوا صادقين بقولهم فيه فما هو هذا الشئ ومن ثم تجدوه أنه قولهم لربهم ))

((((قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُّفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ )) صدق الله العظيم

وقد غفر الله لملائكته ما حدث منهم بغير قصد منهم فهم يعلمون أنهُ
لا يتصف بالعصمة المُطلقة من الخطاء إلا الله رب العالمين
فتذكروا وأنابوا وسبحوا ربهم )))

((قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32))))

ولكن الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مُشركون ستجدوهم يبالغون في ملائكة الرحمن والأنبياء والمُرسلين والائمة الصالحين فعتقدوا انهم جميعاً معصومون من الخطاء وبالغوا فيهم بغير الحق فجعلوا الله حصرياً لهم من دونهم فهم ينتظرون شفاعتهم لهم بين يدي الله وقال الله تعالى))
(({وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} ))صدق الله العظيم

ولكني اشهدُ الله اني الإمام المهدي خليفة الله المُصطفى بالحق أعترف انه لربما كلت يد الملك عتيد لكثرة ما كتب من أخطائي البشرية كما تخطؤون فأنبتُ إلى ربي فتاب علي وهداني فوهب لي حُكماً وعلماً فألحقني بالصالحين وارجو من الله التثبيت لقلبي على الصراط المستقيم الذي بينه الله في محكم القرآن العظيم إلى يوم الدين فيجعل قلبي مُعتصم بحبل الله القرآن العظيم الذي يحيي القلوب الميته الذين استجابوا للإحتكام إلى كتاب الله القرآن الظيم تصديقاً لقول الله تعالى))

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ))صدق الله العظيم

ويا عُلماء الإسلام وأمتهم إتقوا الله فاسمعوا وأطيعوا واستجيبوا لدعوة الإحتكام إلى الله وحده لا شريك له فيما كنتم فيه تختلفون في دينكم تصديقاً لقول الله تعالى)

( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )صدق الله العظيم

وما على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلا أن يستنبط لكم حُكم الله بينكم من مُحكم كتابه فتدرك الحكم الحق عقولكم فتعلم أنه الحُكم الحق لا شك ولا ريب فلم يجعل الله الإمام المهدي مثلكم يفتي في المسألة الدينية ومن ثم يقول والله أعلم فيزعم انها برئت ذمته أن يفتي بالظن الذي
لا يغني من الحق شيئاً ومن ثم يقول والله أعلم فإن اصبت فمن الله وإن اخطأت فمن الشيطان وأعوذُ بالله أن اكون من الجاهلين بل أحكمُ بينهم بالحق من رب العالمين لا شك ولا ريب فلا نسبية في الدين تحتمل الصح وتحتمل الخطاء فلا تقولوا على الله مالا تعلمون أنه الحق من رب العالمين لا شك ولا ريب كما ترون أحكام ناصر محمد اليماني في بعض ماقد بينتُ لكم الحكم فيه ومن ثم تجدوا أنهُ الحكم الحق من رب العالمين فلن تستطيعوا أن تنكرونه أبداً إلا ان تعرضوا عن كتاب الله وذلك لأني آتيكم بالحكم الحق من محكم كتاب الله لتعلموا ان ناصر محمد اليماني ليس من الذين يتبعون الظن ويفتون في الدين وهم لا يزالون مجتهدين ولم يتوصلوا إلى الحق المبين فهذا مُحرم على العالم في دين الله أن يقول على الله مالا يعلم انه الحق من الله لا شك ولا ريب وكيف تستطيعون أن توقنون أنه الحق من رب العالمين مالم يكن من مُحكم كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف والتزييف إلى يوم الدين حُجة الله على العالم وحُجة العالم على طالب العلم تصديقاً لقول الله تعالى))( {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ}صدق الله العظيم

وذلك حتى لا تكون لكم الحُجة يوم الدين يوم يقوم الناس لرب العالمين أنزل الله إليكم كتابه القرآن العظيم لتتبعوه وحفظه من التحريف إلى يوم الدين وقال الله تعالى))

((وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ (156) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ (157)صدق الله العظيم))

ألا والله لن يتبع الذكر المحفوظ من التحريف ويكفر بما خالف لمحكمه سواء يكون في التورات أو في الإنجيل أو في السنة النبوية إلا الذين أتقوا الله وأتبعوا حديثه المحفوظ من التحريف فباي حديث بعده يؤمنون وقال الله تعالى))
((إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ))صدق الله العظيم

وليس معنى ذلك أني أكفر بالآحاديث والروايات عن النبي عليه الصلاة والسلام فلن اكفر إلا بما ورد إلينا مُخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم فكيف أتبعه وأكذب بالحق من ربي المحفوظ من التحريف إذاً الحديث المُفترى حتماً سنجد بينه وبين مُحكم الكتاب إختلافاً كثيراً وماكان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول بما ليس له به علم من الله فما ينطق عن الهوى بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً غير أن احاديث البيان في السنة النبوية ليست محفوظة من التحريف ولذلك جعل الله حديثه المحفوظ من التحريف هو المرجع لآحاديث رسوله التي لم يعدكم الله بحفظها منا لتحريف فما أختلفتم فيه فاعرضوه على محكم الكتاب فإذا كان الحديث النبوي في السنة مُفترى ليس من عند الله وسوله فحتماً تجدوا بينه وبين مُحكم القرآن إختلافاً كثيراً كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان وبذلك الناموس تستطيعوا أن تكشفوا الآحاديث المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كون أحاديث السنة النبوية ليست محفوظة من التحريف ))

وقال الله تعالى((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83))

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخو المُسلمين في الدين الذليل على المؤمنين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

من موضوع:

[LIST]
[*=center]رد المهدي المُنتظر إلى خطيب المنبر[/LIST]

[الاواب]

فهل ترون فرق في الوسيلة في قول الله تعالى:
{وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}
صدق الله العظيم

وفي قول الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
صدق الله العظيم.؟!!

وذلك الذين لا يؤمنون بالله إلّا وهم مُشركون حتماً سوف يُفرّقون بين الوسيلة في الآيتين.! سُبحان ربي ..
أليست الوسيلة إليه {وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} وكذلك قوله {يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} صدق الله العظيم.؟!

فكيف السبيل لإنقاذكم وإخراجكم من عبادة العبيد إلى عبادة رب العبيد ربي وربُّكم الله الذي لا إله غيره.؟! فكيف يكون على ضلالٍ مُّبين من يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له مُخلصين وفي حُبه وقُربه مُتنافسين إلى يوم الدين.؟! فلا يزال صاحب الدرجة العالية عبدٌ مجهول فلم يُفتيكم الله ورسوله فلا يزال عبدٌ مجهول، والحكمة من ذلك لكي يتم تنافُس جميع العبيد من الجن والإنس والملائكة إلى الرب المعبود أيّهم أقرب تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}
صدق الله العظيم, [الإسراء:57]

فما خطبكم لا ترجون لله وقاراً.؟! فاتقوا الله الواحدُ القهّار واستجيبوا دعوة المهدي المُنتظر
وإن أبيتم فاشهدوا أني من عبيد الله المُتنافسين في حُب الله وقُربه.

ولربما يودُّ أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني و يقول:
"مهلاً مهلاً يا ناصر مُحمد اليماني فنحن عُلماء المُسلمين عبيد لله مُتنافسون في حُب الله وقُربه."

ومن ثُمّ يردُّ عليه الإمام ناصر مُحمد اليماني:
فهل تُنافسون كافة عبيد الله أم تُعظّمون آخرين منهم فتعتقدوا أنه لا ينبغي لكم مُنافستهم في حُب الله وقُربه؟!

! فإن كان الجواب:
"نعم نُنافس كافة عبيد الله في حُب الله وقُربه إلّا الأنبياء والمُرسلين فهم أولى بالله من الصالحين."

ومن ثُمّ يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول:
فذلك هو الإشراك بالله ومن يُشرك بالله فقد ظلم نفسه وإن الشرك لظلمٌ عظيم .. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

ــــــــــ
أخو عبيد الله المُخلصين الذين لا يُشركون به شيئاً
الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=1498

[الاواب]

ألا وإن سر هيمنة الإمام المهدي على كافة عُلماء الأمّة هو
لأنّه لا يفتي إلا بسُلطان العلم من الرحمن، ولن تجدني اتّبع الظنّ من عند نفسي حسب رؤيتي الشخصيّة، فلا ينبغي للحقّ أن يتبع أهواءكم. تصديقاً لقو ل الله تعالى:
{ قُل لاَّ اتّبع أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:56]

فلنفرض أن الإمام المهدي اتّبع ظنّ فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم في فتواه عن تقسيم المواريث، ومن ثم استخرج النّصف من إجمالي التركة لأحد الورثة، ومن ثم يريدني أن أستخرج الثلث من النّصف المتبقي، ومن ثم يريدني أن أستخرج الربع من المتبقي من النّصف بعد خصم ثلثه، ومن ثم يريدني أن أستخرج السدس من المتبقي، إذاً لأضللت وظلمت أصحاب التركة من بعد استخراج نصيب الأول، وظلمت الناس ونفسي، ولن يغني عني فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم من الله شيئاً، فلنفرض أني اتّبعت هوى فضيلة الشيخ فلننظر هل فتواه هي الحقّ أم إنه ظلم نفسه وأصحاب المواريث!

ولنثبت إنّهُ لمن الخاطئين فتعالوا لنقوم بتقسيم من ترك لورثته ثلاثمائة ألف دينار والورثة هم أبواه وثلاث بنات، وسوف نبدأ باستخراج سُدس الأبّ ونقوم بقسّمة:
(300000÷6 ) = 50000 دينار

ومن ثم نقوم باستخراج سُدس الأمّ من المبلغ المتبقي وكما نعلم أن المبلغ المتبقي هو (250000)

والسؤال الذي يطرح نفسه هو:
فهل يا ترى سوف نجد سدس الأمّ هو كذلك خمسون ألف دينار كمثل سدس الأبّ أم إننا قد ظلمنا الأم؟ والجواب هو أمام أعينكم، فهل ستجدون أن السدس للمبلغ (250000 ) هو حتماً سيكون خمسون آلف دينار؟ بل حتماً سوف يكون سدس الأمّ هو أقل من سدس الأبّ لأن سدس الأمّ سوف يكون أربعون ألف دينار فقط، تلك إذاً قسّمة ضيزى.

ولكن الله قد ساوى سدس الأمّ في الميراث بسدس الأبّ. وقال الله تعالى:
{ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ }
صدق الله العظيم [النساء:11]

فانظر لقول الله تعالى: {لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ}، أي من التركة الإجمالية التي سوف يتمّ تقسيمها على الورثة، إذاً يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إنك لمن الخاطئين وخالفت أمر الله في محكم كتابه بسبب اتّباعك للظنّ وتريد ان لا يكون من إجمالي التركة إلا النصيب الأول ولذلك ظلمت الأمّ وزدت الورثة الآخرين عشرة آلاف فوق نصيبهن.

ومن ثم نقوم باستخراج ثلثي بنات المتوفى. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ }
صدق الله العظيم [النساء:11]

وبما أنه تبقى 20010 فهل مائتين وعشرة آلاف هو ثلثي التركة الإجمالية التي نعلم بقدرها ثلاثمائة ألف دينار؟ بل نجد أنه زاد على الثلثين عشرة آلاف دينار.

ولربّما يودّ أن يقاطعني فضيلة الشيخ أحمد عيسى فيقول:
"فلمن يا ترى حقّه تلك العشرة الزائدة يا ناصر محمد اليماني؟" .

ومن ثم يفتيك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول:
تلك هي عشرة أُم المتوفى التي ظلمتها يا فضيلة الشيخ ولم تعطها السدس من إجمالي التركة خمسين ألف دينار بل أعطيتها أربعين ألف دينار فقط، وسبب عدم إنصافك لها هو لأنك لم تستخرج السدس من إجمالي التركة، فاتقِ الله أخي الكريم ولا تقل على الله بالظنّ مالم ينزل الله به من سُلطان في محكم كتابه، بل أفتاك الله وقال تعالى:
{ وَإِنَّ الظنّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شَيْئاً }
صدق الله العظيم [النجم:28]


وأما حُجتك التي سوف نقتبس من بيانك ما يلي بالأحمر:
{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ }
أن نصيب الإناث من التركة هو ثلثي التركة = 200000 دينار
ونصيب الذكور = 200000 دينار
فاجمع هذه الأنصبة ستراها = 537500 دينار
النتيجة : إن الأنصبة أكبر من التركة بمقدار = 237500 دينار
فالتوزيع خاطئ والخطأ في فهمنا للبيان وليس في البيان
أرجو من الله سبحانه أن تكون وصلت الفكرة هذه المرة
أنتظر توضيحاً منك
ومن ثم نتابع
تحياتي لك
ــــــــــــــــــــــــــــــ


ومن ثم يفتيك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
فمن ذا الذي أفتاك بهذا أن نصيب البنات إذا وجد معهنّ أخوهنّ الذكر يتمّ استخراجه من إجمالي التركة؟ فإنك لمن الخاطئين. وإنما أفتاك الإمام ناصر محمد اليماني أنهُ إذا حدد الله نصيب الورثة بالنّصف أو الثلث أو الربع أو السدس أو الثمن فلا ينبغي لي إلا أن أستخرجه من إجمالي التركة، فإذا لم أفعل فحتماً سوف أظلم أحدهم وأعطي الآخرين زيادة في ، المفروض ولا أجد في محكم كتاب الله أنّه تمّ تحديد نصيب الأولاد إلا إذا كُنَّ بنات جميعاً مع عدم وجود الأمّ و الأخ الذي يرعاهن من بعد أبيهن فقد أصبحن يتيمات الأبّ والأمّ والأخ، ولذلك تجد أن الله خصهن بثلثي التركة لكي يُطمئِن الله قلب أبيهن فيموت وهو مُطمئن على بناته إذ أنّ الله قسّم لهن ثلثي تركته فلا يخشى من ظلم أوليائهن من بعده حتى لا يخالفوا أمر ربهم.

ويا أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم، إني لك ناصح أمين، فلا تقل على الله مالا تعلم، ولا ولن يستقيم الأمر حسب هذه القسّمة الضيزى بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ولن يستقيم الأمر إلا باتّباع أمر الله المحكم في القُرآن العظيم، ولسوف نقوم بتقسيم نفس رقم التركة المذكورة وهي ثلاث مائة ألف دينار ولكن مع وجود كافة الورثة الشرعيين الأصليين، وهم الأبّ والأمّ والزوجات والأولاد ذكور وإناث:
فأما نصيب الأبّ والأمّ فسوف يقوم أساسه على البيان الحقّ لقول الله تعالى:
{ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ }
صدق الله العظيم [النساء:11]

إذا نصيب الأبّ نقوم باستخراجه من إجمالي التركة:
(300000÷6 ) = 50000 دينار

وكذلك نستخرج نصيب الأمّ من إجمالي التركة:
(300000÷6 ) = 50000 دينار

وكذلك الزوجة نستخرج نصيبها الثمن من إجمالي التركة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتمّ }
صدق الله العظيم [النساء:12]

إذاً سيكون الثمن من إجمالي التركة:
(300000÷8) = 37500 سبعة وثلاثون ألف وخمسمائة دينار

وأما الباقي من التركة فنتبع أمر الله في محكم كتابه:
{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }
صدق الله العظيم [النساء:11]

ونصيب الأولاد إذا كانوا ذكوراً وإناثاً فإنك لن تجد في كتاب الله أنّه قد حدد لهم لا نصف التركة ولا ثلث ولا ربع ولا سدس ولا ثمن، ولذلك لا ينبغي أن نستخرج نصيبهم من إجمالي التركة ولا ولن نستطيع نظراً لعدم التحديد بالثلث أو النّصف أو الربع أو السدس أو الثمن، ولذلك لا نستطيع ومن ثم نتبع أمر الله في محكم كتاب الله فنستخرج نصيب الورثة الذي تمّ تحديد إرثهم في محكم كتاب الله بالربع والسدس والثمن، ومن ثم نعطي أولاده ما تبقى من بعد ذلك فنجعل نصيب الذكر منهم مثل حظ الأنثيين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ }
صدق الله العظيم [النساء:11]

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=1497

[الاواب]

ولربما (سر الوجود) يود أن يقاطعني فيقول:
"ولكن تأويله لا يعلمه إلا الله" .

ثم يرد عليه الإمام المهدي:
إنما المُتشابه فقط الذي بيانه يختلف عن ظاهره، ولكني أعدك أني سوف ألجمك بآيات الكتاب المُحكمات هُنّ أم الكتاب شرط علينا غير مكذوب أن تكون آيات محكمات بيّنات لعالمكم وجاهلكم فتبصرون الحق فيها كما تبصرون الشمس عند الإشراق للمُبصرين لا يزيغ عنهن إلا هالك ظالم لنفسه مُبين ..

ويا من يسمي نفسه (سر الوجود) إني سوف أفتيك بالصيحة بالحق، ألا وإنهُ عذاب يوم الظُلة، ألا وإنها الصيحة هي كسفٌ من السماء ساقط بحجارة العذاب الأليم، وإنا لصادقون.. فتعال لنحتكم إلى محكم كتاب الله لكي نعرّف لكم الصيحة ونُفصلها تفصيلاً لعالمكم وجاهلكم لننظر هل الصيحة نداء جبريل باسم المهدي المنتظر أم إن الصيحة هي الرجفة وقد أصابت قوم ثمود وشعيب؟ وقال الله تعالى:
{وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا مِن قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَّخَاسِرُ‌ونَ ﴿٩٠﴾ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّ‌جْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِ‌هِمْ جَاثِمِينَ ﴿٩١﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف]

وكذلك أصابت قوم ثمود. وقال الله تعالى:
{فَعَقَرُ‌وا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ‌ رَ‌بِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٧٧﴾ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّ‌جْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِ‌هِمْ جَاثِمِينَ﴿٧٨﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف]


فما هي الرجفة؟ ألا وإنها الصيحة. وقال الله تعالى:
{وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتْ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ}
صدق الله العظيم [هود:94]


وقال الله تعالى:
{وَيَا قَوْمِ هَـٰذِهِ نَاقَةُ اللَّـهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُ‌وهَا تَأْكُلْ فِي أَرْ‌ضِ اللَّـهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِ‌يبٌ ﴿٦٤﴾ فَعَقَرُ‌وهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِ‌كُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ‌ مَكْذُوبٍ ﴿٦٥﴾ فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُ‌نَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَ‌حْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ۗ إِنَّ رَ‌بَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴿٦٦﴾ وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِ‌هِمْ جَاثِمِينَ ﴿٦٧﴾ كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُ‌وا رَ‌بَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِّثَمُودَ ﴿٦٨﴾}
صدق الله العظيم [هود]


فماهي الصيحة؟ والجواب يفتيكم به الله في محكم الكتاب مُباشرة: إن الصيحة هي عذاب أليم. وقال الله تعالى:
{قَالَ هَـٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْ‌بٌ وَلَكُمْ شِرْ‌بُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ﴿١٥٥﴾ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٥٦﴾ فَعَقَرُ‌وهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ ﴿١٥٧﴾ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُ‌هُم مُّؤْمِنِينَ ﴿١٥٨﴾ وَإِنَّ رَ‌بَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّ‌حِيمُ ﴿١٥٩﴾}
صدق الله العظيم [الشعراء]


أفلا ترى يا من يُسمي نفسه (سر الوجود) أنك تجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب مُنير؟ ولكني أتيتك بفتوى الصيحة بالحق من محكم كتاب الله فأثبتنا إنها عذاب من ربك عظيم، فاتق ِ الله يارجل وكُن مع الصادقين فقد آتيناك بالبُرهان المُبين من مُحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب، فهل يتذكر إلا أولوا الألباب؟
ألا وإن الصيحة كسفٌ من السماء ساقطٌ، فاتقوا الله حتى لا يصبكم العذاب الذي أصاب قوم ثمود وقوم شُعيب ذلك عذاب يوم الظُلة إن كُنتم مؤمنين. وقال الله تعالى:
{كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿١٧٦﴾ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ﴿١٧٧﴾ إِنِّي لَكُمْ رَ‌سُولٌ أَمِينٌ ﴿١٧٨﴾ فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُونِ ﴿١٧٩﴾ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ‌ ۖ إِنْ أَجْرِ‌يَ إِلَّا عَلَىٰ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٨٠﴾ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِ‌ينَ ﴿١٨١﴾ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ﴿١٨٢﴾ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْ‌ضِ مُفْسِدِينَ ﴿١٨٣﴾وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ ﴿١٨٤﴾ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِ‌ينَ ﴿١٨٥﴾ وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿١٨٦﴾ فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿١٨٧﴾ قَالَ رَ‌بِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٨٨﴾ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٨٩﴾ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُ‌هُم مُّؤْمِنِينَ ﴿١٩٠﴾ وَإِنَّ رَ‌بَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّ‌حِيمُ ﴿١٩١﴾ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٩٢﴾ نَزَلَ بِهِ الرُّ‌وحُ الْأَمِينُ ﴿١٩٣﴾ عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِ‌ينَ ﴿١٩٤﴾ بِلِسَانٍ عَرَ‌بِيٍّ مُّبِينٍ ﴿١٩٥﴾ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ‌ الْأَوَّلِينَ ﴿١٩٦﴾ أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ ﴿١٩٧﴾ وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ﴿١٩٨﴾ فَقَرَ‌أَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ﴿١٩٩﴾ كَذَٰلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِ‌مِينَ ﴿٢٠٠﴾ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّىٰ يَرَ‌وُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴿٢٠١﴾ فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُ‌ونَ ﴿٢٠٢﴾ فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُ‌ونَ ﴿٢٠٣﴾ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ﴿٢٠٤﴾ أَفَرَ‌أَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ﴿٢٠٥﴾ ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ ﴿٢٠٦﴾مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ﴿٢٠٧﴾ وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْ‌يَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُ‌ونَ ﴿٢٠٨﴾ ذِكْرَ‌ىٰ وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٢٠٩﴾ وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ﴿٢١٠﴾ وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ ﴿٢١١﴾ إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ﴿٢١٢﴾ فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ‌ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ﴿٢١٣﴾ وَأَنذِرْ‌ عَشِيرَ‌تَكَ الْأَقْرَ‌بِينَ ﴿٢١٤﴾ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢١٥﴾ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِ‌يءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٢١٦﴾ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّ‌حِيمِ ﴿٢١٧﴾ الَّذِي يَرَ‌اكَ حِينَ تَقُومُ ﴿٢١٨﴾ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴿٢١٩﴾ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٢٢٠﴾ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﴿٢٢١﴾ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٢٢٢﴾ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُ‌هُمْ كَاذِبُونَ ﴿٢٢٣﴾ وَالشُّعَرَ‌اءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴿٢٢٤﴾ أَلَمْ تَرَ‌ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ﴿٢٢٥﴾ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴿٢٢٦﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُ‌وا اللَّـهَ كَثِيرً‌ا وَانتَصَرُ‌وا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ﴿٢٢٧﴾}
صدق الله العظيم [الشعراء]


وذلك العذاب حذّر منه الكُفار محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقال الله تعالى:
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَـٰذَا الْقُرْ‌آنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرً‌ا ﴿٨٨﴾ وَلَقَدْ صَرَّ‌فْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا الْقُرْ‌آنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ‌ النَّاسِ إِلَّا كُفُورً‌ا ﴿٨٩﴾ وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ‌ لَنَا مِنَ الْأَرْ‌ضِ يَنبُوعًا ﴿٩٠﴾ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ‌ الْأَنْهَارَ‌ خِلَالَهَا تَفْجِيرً‌ا ﴿٩١﴾ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّـهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا ﴿٩٢﴾ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُ‌فٍ أَوْ تَرْ‌قَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُ‌قِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَ‌ؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَ‌بِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرً‌ا رَّ‌سُولًا ﴿٩٣﴾}
صدق الله العظيم [الإسراء]


ثم أكد الله وقوع الكسف من السماء على الكافرين بهذا القرآن العظيم. وقال الله تعالى:
{وَإِن يَرَ‌وْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْ‌كُومٌ ﴿٤٤﴾ فَذَرْ‌هُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿٤٥﴾}
صدق الله العظيم [الطور]

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=1437

[الاواب]

ولربّما يودُّ أحد الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مُشركون أن يقاطعني فيقول:
"ألم يقل الله تعالى:{وَلاَ يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالحقّ} صدق الله العظيم [الزخرف:86]؟"

ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي
عن البيان الحقّ لقول الله تعالى: {إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالحقّ} أي شهد أنّ الله هو أرحم الراحمين، ولذلك يحاجّ ربّه في تحقيق النّعيم الأعظم حتى يرضى الله في نفسه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَكَمْ مّن مَّلَكٍ فِي السَّمَواتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى}
صدق الله العظيم [النجم:26]

وبما أنّه لا يجرؤ أحدٌ على خطاب الربّ إلا الذي أذن له أن يخاطب ربّه وذلك لأنّه يعلم أنّه سوف يقول صواباً، ولذلك تجدونه يحاجّ ربّه أن يرضى في نفسه، ولذلك قال الله تعالى:
{إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى}
صدق الله العظيم

إذاً لن تجدوه يسأل الله الشفاعة بل يخاطب ربّه بتحقيق النّعيم الأعظم ويرضى، فإذا رضي تحققت الشفاعة من الله إليه فتشفع لهم رحمته في نفسه وهو العلي الكبير.

وقال الله تعالى:
{ولا تَنْفَعُ الشَفَاعَة عِنْدَهُ إِلاَّ لمِنْ أَذِنَ له حتَّى إِذا فُزِّعَ عن قُلُوبِهِمْ قالوا مَاذا قال ربّكم قالوا الحقّ وهو العليُّ الكبير}
صدق الله العظيم [سبأ:23]

فيتفاجأ أهل النّار بقول الله لأحد النفوس المُطمئنة:
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ارْ‌جِعِي إِلَىٰ رَ‌بِّكِ رَ‌اضِيَةً مَّرْ‌ضِيَّةً ﴿٢٨﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣٠﴾}
صدق الله العظيم [الفجر]

ومن ثمّ يتفاجأ عباد الله بإذن الله لهم ولعبده بالدخول جنّته فيقولون:
{ مَاذَا قَالَ رَ‌بُّكُمْ }
صدق الله العظيم [سبأ:23]

ومن ثمّ يردّ عليهم زُمرته من عبيد النّعيم الأعظم:
{قَالُوا مَاذَا قَالَ رَ‌بُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ‌ ﴿٢٣﴾}
صدق الله العظيم [سبأ]

وأمّا عباد الله المُكرمين فهم لا يملكون الشفاعة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ لَا يمْلِكون الشَّفَاعَةَ }
صدق الله العظيم [مريم:87]

وذلك لأنّهم لا يعقلون سرّ الشفاعة لكونهم لا يحيطون بسرّ اسم الله الأعظم ليحاجوا ربّهم أن يحققه لهم.
ولذلك قال الله تعالى:
{أَمِ اتّخذوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يمْلِكون شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ}
صدق الله العظيم [الزمر:43]

وإنّما يقصد الله أنّهم لا يعقلون سرّ الشفاعة أي لا يفهمون السرّ ولذلك لا ينبغي أن يخاطب الربّ في سرّ الشفاعة إلا الذي يعقل سرّها أي الذي يعلم بسرّها. وأضرب لكم على ذلك مثلاً في قول الله تعالى:
{أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثمّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ}
صدق الله العظيم [البقرة:75]

وموضع السؤال هو في قول الله تعالى: {مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ}، أي من بعد ما علموه، وإنّما أضرب لكم على ذلك مثلاً لكي تعلموا البيان لكلمات التشابه أنّه يأتي في مواضع ذكر العقل ولا يقصد به بالأبصار بل العلم والفهم، مثال في قول الله تعالى:
{أَمِ اتّخذوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يمْلِكون شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ}
صدق الله العظيم [الزمر:43]

وتبيّن لكم أنّه يقصد بقوله {أَوَلَوْ كَانُوا لَا يمْلِكون شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ} أي لا يملكون الشفاعة لكونهم لا يعقلون سرّ الشفاعة، ولن يعقل سرّ الشفاعة إلا الذي علّم النّاس بحقيقة اسم الله الأعظم، وذلك لأن اسم الله الأعظم هو السرّ للذي أذن له الرحمن وقال صواباً وجميع المتقين من قبل لا يملكون منه خطاباً فيشفعون لكونهم لا يعقلون سرّ اسم الله الأعظم جميع المُتقين وملائكة الرحمن المقرّبين، ولذلك لا يملكون منه خطاباً في سرّ الشفاعة جميعاً. وقال الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ ربّك عَطَاءً حِسَابًا (36) ربّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يمْلِكون مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقال صَوَابًا (38)}
صدق الله العظيم [النبأ]

وإنّما يأذن للعبد الذي علم بحقيقة اسم الله الأعظم، ولذلك يأذن الله له أن يُخاطب ربّه لكونه سوف يقول صواباً، وذلك هو المُستثنى الذي يأذن الله له أن يخاطبه في سرّ الشفاعة. ولذلك قال الله تعالى:
{إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقال صَوَابًا (38)}
صدق الله العظيم [النبأ]

لكون القول الصواب هو أنّه سوف يخاطب ربّه أن يحقق لهُ النّعيم الأعظم من نعيم جنّته فيرضى. ولذلك قال الله تعالى:
{وَكَمْ مّن مَّلَكٍ فِي السَّمَواتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى}
صدق الله العظيم [النجم:26]

وذلك لأن رضا الله هو النّعيم الأعظم من نعيم جنّته.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالدّين فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}صدق الله العظيم [التوبة]

إذاً قد تبيّن لكم حقيقة اسم الله الأعظم أنّه ليس اسم أعظم من أسماء الله الحُسنى فأيّمّا تدعون فله الأسماء الحُسنى من غير تفريقٍ فإن فرّقتم فذلك إلحادٌ في أسماء الله الحُسنى، وإنّما يوصف الاسم الأعظم بالأعظم لكون الله جعل هذا الاسم صفةً لرضوان نفسه تعالى على عباده فيجدون أنّه حقاً نعيم أعظم من نعيم الجنّة، ولذلك يوصف بالأعظم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالدّين فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}صدق الله العظيم [التوبة]

فهل عقلتم حقيقة اسم الله الأعظم؟ ففي ذلك السرّ لمن أذن الله له بالخطاب لكونه يتخذ رضوان الله غايةً وليست وسيلةً لكي يفوز بالجنّة، وكيف يتحقق رضوان الله في نفسه؟ وذلك حتى يدخل عباده في رحمته. فلمَ يا قوم تبالغون في أنبياء الله ورُسله ولم تقتدوا بهداهم فتحذون حذوهم فتنافسونهم وعبيد الله جميعاً في حبّ الله وقربه؟ بل أبيتم وتزعمون أنّهم شُفعاؤكم بين يديّ الله. وقال الله تعالى:
{وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورً‌ا ﴿٥٥﴾ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ‌ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴿٥٦﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَ‌بِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَ‌بُ وَيَرْ‌جُونَ رَ‌حْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَ‌بِّكَ كَانَ مَحْذُورً‌ا ﴿٥٧﴾ وَإِن مِّن قَرْ‌يَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورً‌ا ﴿٥٨﴾وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْ‌سِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَ‌ةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْ‌سِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا ﴿٥٩﴾}
صدق الله العظيم [الإسراء]

أخوكم عبد النّعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=2216

[الاواب]

و لربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة علماء الأمة الإمعات فيقول:
إنما تقبيل الحجر تعظيم لبيت الله ..

فأقول له :
إنك عظمت الحجر ولم تُعظم بيت الله فإذا كنت صادقاً أنك تعظم بيت الله المُعظم فقبله في أي مكان دونما تفضيل حجر فيه ، فقد غويت عن الحق ، فكم أهلكتم من بشر من زوار بيت الله المعظم بسبب فرية التفضيل لحجر واحدة في بيت الله المعظم أفلا تعقلون ولكني المهدي المنتظر أقول لكم لا يجوز أن تفضلوا حجر في بيت الله على بيت الله بل هو بيت الله فجئتم لزيارة بيت الله تصديقاً لقول الله تعالى :
{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا }
صدق الله العظيم, [أل عمران: 97]

فلماذا تفضلوا حجراً في بيت الله على بيته المعظم جميعاً أفلا تتقون !! حتى ولو شاهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أن محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قبّل الحجر فإنما يريد أن يفتيكم أن تقبلوا بيت الله ، ولكنكم انطلقتم نحو الحجر الذي قبّل فيه ، فصرتم تدهسون بعضكم بعضاً فتقتلون بعضكم بعضاً لتقبيل ما تسمونها بالحجر الأسود ، و لكن المهدي المنتظر يكفر بفتوى تقبيل الحجر الأسود حصرياً بل الحجر الأسود مثلها كمثل أي حجر من أحجار بيت الله المُعظم و إنكم إذا قبلتم بيت الله فإنكم تقبلونه لأنه بيت الله المُعظم وأمركم الله في محكم كتابه بزيارة بيت الله المعظم لترجون من ربكم أن يغفر لكم ذنوبكم ويرحمكم أفلا تتقون !! فبالله عليكم لو أن محمد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قبّل بيت الله في أي مكان آخر من الكعبة ألستم سوف تنقضّون على الحجر الذي قبلها في بيت الله لأنكم اصلاً لا تعقلون ، إنما هي فتوى من الله ورسوله أن تقبلوا بيته محبة في الله ، ولكنكم حصرتم التقبيل في الحجر الأسود فأصبحتم لا تقبلوا بيت الله ما دمتم حصرتم التقبيل على حجر فيه أفلا تعقلون فهل زُرتم بيت الله كما أمركم الله في محكم كتابه:
{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا }
أم زرتم الحجر الأسود أفلا تتقون ؟

الامام ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=1228

[الاواب]

ولربّما يودّ أن يقاطعني أحدٌ فيقول:
فإذا أنفقت درجتك في الجنّة لجدك فأين جنتك؟

ثم أردّ عليه:
إن حُبّ الله وقربه ونعيم رضوان نفسه هو النّعيم الأعظم بالنسبة لي , وأما الجنّة فليست قدرة الله محدودة بخلق الجنّة الحالية ولا يهمني أمر الجنّة أكثر من اهتمامي بحُب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه ذلك الهدف الحقّ من خلقي وخلق الإنس والجانّ. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الجنّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
صدق الله العظيم [الذاريات:٥٦]

وأما بالنسبة لبرهانك في رؤية الله سبحانه فتقول:
{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴿٣٥﴾}
صدق الله العظيم [ق]

فسبق وأن علمناكم ما هو النّعيم المزيد من النّعيم، وإنه نعيم رضوان الله الأكبر من نعيم جنّته. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:٧٢]

وفي هذه الآية المُحكمة بيّن الله لكم المزيد من النّعيم على جنات النّعيم وهو:
{وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ}
صدق الله العظيم

وبما أن تأويلك للقرآن بالظنّ من غير برهان ظننت أن النّعيم الزائد هو رؤية الله جهرة سبحانه وتعالى علواً كبيراً!
ولكني آتيتك بالبرهان المُبين أنّ النّعيم الزائد هو نعيم رضوان الله على عباده. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:٧٢]

فما خطبك يا رجل تريد أن تزيغ عن الحقّ بعد إذ هداك الله إليه وتريد أن تتبع الذين يقولون على الله مالا يعلمون؟ إنا لله وإنا إليه لراجعون.
وقال الله تعالى:
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١٥) إِنَّ اللَّهَ له مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (١١٦) لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١١٧) وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١١٨) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)}
صدق الله العظيم [التوبة]

وسلامٌ على المرسلين, والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار السابقين الأخيار المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.
https://albushra-islamia.com/showthread.php?p=110783