بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام علي الانبياء والمرسلين
وعلي الامام المهدي ناصر محمد اليماني خليفة رب العالمين
احذر اي شخص ليس جادا في الحوار ان الامام المهدي ناصر محمد اليماني يعرف من خلال قوله انه هل جاء جادا للحوار والبحث عن الحق ام انه من اللاعبين كما افتي بذلك من قبل فبمجرد ان يطلع علي كلام اي شخص يعلم هل هو جادا في الحوار والبحث ام انه من الذين يصدون عن الحق او المستهزأين
لا حول ولا قوة الا بالله، الا تخشى الله؟ الا تخشى ان ينالك اثم بل آثام ولا جدال لسببين هما، اما ان تكون عالم بما لا نعلم واخفيت هذا العلم وتركتنا في ضلال فعليك اثمنا واثم من سيضل بعدنا.
واما ان تكون متجبر ومتكبر وغرّك علمك اياً كان (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) ولم ترض ان تعقل بعد ان تبين لك وهنا عليك اثمك واثم من ستضلهم بعد ان علمت.
فإن كان لديك ما تستطيع ان ترد به فقله ولا تخشى في الحق لومة لائم، فها انا اقول لك ولغيرك (والله لو وجدت في بيانات الإمام عليه السلام في تفسير القرآن الكريم خطأ لأنفض عنه) فالحق احق ان يتبع. وعلى النقيض، فإن لم تسلّم بما علمت واخذتك العزة بالإثم فنحن من سنقول لك مع ألف سلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامة فما انت الا مأمور تعمل لحساب اجنده لعلها شيطانية.
هذا والله اعلم واستغفر الله الذي لا إله الا هو الحي القيوم واتوب إليه.
اقتباس المشاركة : النسرالاحمر300
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم...
—
انتهى الاقتباس من النسرالاحمر300
قال تعالى (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) التحريم.
الحمد لله رب العالمين ورب العرش العظيم الذي بنعمته تتم الصالحات وتحل البركات ، والصلاة والسلام على النبيين والمرسلين وعلى خاتمهم الأمين محمد لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون وعلى آل الأنبياء وصحابتهم والتابعين للحق إلى يوم الدين ..
اللهم صل على عبدك وخليفتك وصفيك من خلقك المهدي الهادي الناصر لمحمد على نفس البصيرة بعثته ولأعظم الغايات أكرمته وأهدى الرايات حملته ولبيان القرآن من ذات القرآن علمته ، وأحسن القوم من أحبابك وأولياءك أحطته ، ليسعى ويسعوا في رضوانك فيقوم ويقوموا على هداية الناس ليكونوا أمة واحدة شاكرة لك ..
اللهم صل على القوم الذين تحبهم ويحبونك الأنصار الأخيار صفوة لبشرية وخير البرية ..
وبعد ،
فيأحبتي الباحثين عن الحق والحق أحق أن يتبع .. هنا أستعرض نوعا من أساليب لغة العرب التي نزل القرآن الكريم بلسانها .. إنه التقديم والتأخير في الكلام ردا على من أنكر البيان الحق لقول الحق تعالى ..
ولا يزال أمثال هؤلاء كثر يريدون من الله أن يستجيب لأهوائهم فيبعث لهم مهديا مستوفيا لشروطهم .. {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ ﴿71﴾} [المؤمنون]
فمنهم من يحاج بالإسم ،
وآخرون بالهيئة ،
ومنهم يحاجه بالنحو والإملاء ،
وآخرون بمذاهب القوم ،
ومنهم من يحاجه بمرويات ما أنزل الله بها من سلطان ..
وهذا الناصر لمحمد جعل الله في اسمه خبره وراية أمره جاءكم على نفس البصيرة: -أصلحه الله في ليلة- ما سبق له الفقه ولا التفقه ولا كان من العلماء وأصحاب الكتب والمؤلفات ،
كما كان جده النبي الأمي الخاتم عليه وآله والنبيين الصلاة والسلام: ما تلى قبل القرآن من كتاب ولا خطه بيمينه إذا لارتاب المبطلون ..
فما بال هؤلاء المبطلون يرتابون في ناصر محمد -وقد بعثه الله كجده- حتى يكون أبلغ في إقامة الحجة على الناس .. "فمن هذا الذي أملى عليه حجته ، ومن يدعي أنه علمه فليأتينا ببرهانه إن كان من الصادقين"
إن قدر الله قد جاء فلا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين .. "إنه المهدي إلى البيان الحق للقرآن قول الحق الذي فيه تمترون"
جاء ليحكم بين الناس على مختلف طوائفهم من القرآن فيما كانوا فيه يختلفون ليصدق الذي أنزل عليهم فيجدوا تأويله حقا وواقعا ويعيدهم إلى منهاج النبوة الأولى من بعد أن بدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ..
وقبل الابتداء أورد مقالا للجرجاني عن فائدة التقديم والتأخير البلاغية: "هذا باب كثير الفوائد ، جم المحاسن ، واسع التصرف ، بعيد الغاية ، لا يزال يفتر لك عن بديعة ، ويفضي بك إلى لطيفة ، ولا تزال ترى شعرا يروقك مسمعه ، ويلطف لديك موقعه، ثم تنظر فتجد سبب أن راقك ولطُف عندك ، أن قدم فيه شيء وحول اللفظ من مكان إلى مكان" انتهى .
وتعريفا لهذا الباب ذكر بعضهم: "مخالفة عناصر التركيب ترتيبها الأصلي في السياق ، فيتقدم ما الأصل فيه أن يتأخر ويتأخر ما الأصل فيه أن يتقدم . والحاكم للترتيب الأصلي بين عنصرين يختلف إذا كان الترتيب لازما أو غير لازم ، فهو في الترتيب اللازم ( الرتبة المحفوظة) حاكم صناعي نحوي ، أما في غير اللازم ( الرتبة غير المحفوظة) ، فيكاد يكون شيئا غير محدد، ولكن هناك أسبابٌ عامة قد تفسر ذلك الترتيب " انتهى .
وهنا أفرغ لذكر أمثلة في القرآن الكريم جاء فيها التقديم والتأخير لأغراض بلاغية قال تعالى: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿112﴾} [التوبة]
والمعنى: "--السائحون-- الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله"
فالإطلاق في "السائحون" يقيده "الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله"
و"السياحة": محمودة -في طاعة الله تعالى- وهي ظاهرة هنا من قرينة السياق .. ومذمومة -في معصيته- ولا محل لها هنا ، إذ السياق في الثناء على أهل طاعة الله ..
وفي قوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} إشارة للعلم والبصيرة بحدود الله ..
فـ "الحافظون لحدود الله": -أهل معرفة وبصيرة من ربهم- بحدوده ،
كما "الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر": -أهل دعوة إلى الله- .. لأن في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تحقق للبشارة والنذارة التي بعث الله بها المرسلين ..
و"السياحة": -الضرب في الأرض-
ومن هذا التقيد ودلالات الألفاظ نعلم المراد بـ {السَّائِحُونَ} في الآية الكريمة .. وهو المعنى الذي أشار إليه الناصر لمحمد المهدي إلى البيان الحق لقول الحق تعالى ..
وما الجهاد في سبيل الله إلا نوع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..
فالمعنى أوسع مما ذهبتم إليه ..
وفي تقديم {السَّائِحُونَ} في السياق دلالة على عدم قصر {الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} على السائحين في الأرض ..
بل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمحافظة على حدود الله على الجميع -"المقيمين" و "السائحين"- ..
والمعنى: "قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله --والمسجد الحرام-- " على تقدير عطف جملة "المسجد الحرام" على جملة "صد عن سبيل الله" أي: "وصد عن سبيل الله -و(صد عن) المسجد الحرام-" ..
وجاء السياق بهذا الترتيب مع اختلاف في العامل "وصد" و "وكفر": {وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ} حتى لا يحتاج إلى تكرير لفظ الجلالة في الجملة الثانية ..
أي: "وصد عن سبيل الله وكفر بـ(الله)"
والتأخير أيضا في {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} للتناسب في ما بعدها ..
أي: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ}
فلا يحتاج إلى تكرير جملة "المسجد الحرام" في الجملة المعطوفة ..
أي: "وصد عن المسجد الحرام وإخراج أهل(المسجد الحرام) منه أكبر عند الله"
فهذه البلاغة القرآنية اختصرت الكلام وأعطت المعنى المراد ..
ومثال آخر قوله تعالى: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ﴿27﴾ [الحديد]
{مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} .. أي: أنهم هم من ابتدعوها من عند أنفسهم {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} وهم أرادوا رضوان الله من رهبانيتهم .. وفي الكلام هنا تقديم وتأخير والمعنى:
"ورهبانية ابتدعوها --ابتغاء رضوان الله-- ما كتبناها عليهم"
وقوله تعالى: {إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ} بدل من الهاء والألف -الضمير- في قوله: {مَا كَتَبْنَاهَا}
والمعنى: "ما كتبنا عليهم إلاّ ابتغاء رضوان الله" .. لأن الاستثناء بـ "إلا" هنا منقطع ..
قال الشوكاني: أي: ما كتبناها نحن عليهم رأساً، ولكن ابتدعوها ابتغاء رضوان الله. انتهى ..
ومن هنا تظهر فائدة التأخير في قوله تعالى: {ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ} لتدل على معنيين .. الأول: هو أن النصارى هم من ابتدع الرهبانية -ابتغاء رضوان الله تعالى لا أنها شرع بأمره تعالى- .. والثاني: هو أن الله ما كتب عليهم {إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ} ..
وقد أغنى هذا التأخير عن تكرار {ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ} في الموضعين ..
والمعنى: "والله --جعل لكم السمع والأبصار والأفئدة-- وأخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا"
لأن تخلق السمع والبصر والفؤاد كان في مرحلة التخلق الجنيني في الرحم وقبل الإخراج من بطون أمهاتكم فجاء التأخير لمناسبة ختام الآية {لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
والمعنى: "حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب --فمن اظطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم--"
فتأخير قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} وتقديم قوله: {وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ .. الآية} لمناسبة العطف على التحريم
أي: "و(حرم عليكم) أن تستقسموا بالأزلام"
فأغنى التقديم عن تكرار العامل "حرم" وعن تكرار قوله: {ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ} الذي يتناول كل هذه المحرمات ..
وأختم ،
بقوله تعالى في شأن المنافقين الذين متعهم الله بالمال والبنين في الحياة الدنيا استدراكا لهم ليعذبهم بها -أي بسببها- بعد موتهم: {فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴿55﴾ } [التوبة]
والمعنى: "فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم --في الحياة الدنيا-- إنما يريد الله ليعذبهم بها وتزهق أنفسهم وهم كافرون" ..
فالجار والمجرور متعلقان بـ "تعجبك"
وفي تأخير {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} مناسبة للمعنى من السياق: {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} وهو حصول التوبة في وقتها {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} وحتى لا تستدرجهم النعم وتنسيهم فـ {تَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} .. ولما عظمت رغبة المنافقين في هذه النعم واشتد حبهم لها وأن لا سعادة لهم بدونها نبههم الله إلى فواتها بـ "الحياة الدنيا" وتنبيها بـ(ـها) على "الحياة الآخرة" لمن أحب دوام النعم وزوال النقم: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿28﴾} [الأنفال]
قال القرطبي: "وقال ابن عباس وقتادة: في الكلام تقديم وتأخير؛ والمعنى فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. وهذا قول أكثر أهل العربية؛ ذكره النحاس." انتهى .
فهذه الأموال والأولاد استدراك لهم من حيث لا يعلمون وإملاء للظالم حتى إذا أخذه الله لم يفلته كما قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ﴿44﴾ فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿45﴾} [الأنعام] وقوله تعالى: {وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ ۚ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿23﴾ نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ ﴿24﴾} [لقمان]
فالأموال والأولاد: متعة قليلة وهي زينة الحياة الدنيا كما قال تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴿46﴾} [الكهف]
فليست زينة الحياة الدنيا عذابا ، بل هي متعة قليلة بعد تركهم ما ذكروا به -يستدركهم الله بها حتى يمد لهم في الضلالة- وتزهق أنفسهم وهم كافرون تصديقا لقوله تعالى: {قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا ﴿75﴾ } [مريم] وقوله: {فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴿44﴾ وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ﴿45﴾} [القلم] فهذا من إملاء الله للظالمين ..
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وآله والنبيين: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" [رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى] وتأكيدا لهذا المعنى قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿8﴾} [المجادلة] وقوله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ﴿68﴾} [التوبة]
وهناك أمثال كثيرة في القرآن فيها تقديم وتأخير لنواحي بلاغية
فمن عرف هذا أدرك مرونة لغة العرب وبلاغتها ، "وأن الله قد فصل هذا الكتاب تفصيلا"
وتمهل فلم يفت بغير علم
فهنا نبحث عن الحق -والحق أحق أن يقال ويتبع-
لا أننا في ميدان يجب الانتصار فيه ولو بالباطل
فلا نؤمن حتى نسلم للحق تسليما ونسعى لأن يظهر الحق وينتصر
ههه و الله ما سألته الا لأعرفه قدره لأنه تعاظم في نفسه و لا أخفيكم كنت أداريه و أشياعه من وراءه خوف جهالة منهم علي لكن كل اناء بما فيه ينضح و الكلاب على كل خافق تنبح فقد تبين أنكم قوم مجعورون فالمرء اما أن يقول صدقت و يا امام و أبايعك فترضون عنه و تثنون عليه فيصير من السابقين الأخيار و المهاجرين في سبيل الله ومن قوم يحبهم الله و ممن لا يخشى في الله لومة لائم...أو يبدي خيفة منكم أو يعارضكم أو يشتمكم فيصير من شياطين الجن و الانس و من الدين لا يهتدون و من شر الدواب الذين لا يعقلون ههه يعني تقسمون رحمة ربي مثلا؟ لكن من باب الانصاف ممن تبعه منكم أناس أفاضل انما أخطأوا الممشى عيبهم في ذلك جهلهم فلو كانوا علماء لانجلت أمامهم الحقائق و الذي تولى كبره منهم له نكال شديد الذي غرهم بقراءته للقرآن لكن ألا تعلمون أن أول من تسعر به نار جهنم قارئ للقرآن؟ فليست العبرة في قراءة القرآن و قول الحق فناصر اليماني كثير من قوله حق لكن ما ابتغى من وراء ذلك و ما ألبس عليه من باطل و عدوان فقد تفقه لغير دين الله ليقال أنه امام و عالم و و و..وقد قيل فليس له ثواب عند رب العالمين و الأدهى من هذا أنه ضيع دنياه كما ضيع آخرته سنين و هو يؤذن في الناس لينصبوه هل حصل منها شيئا؟؟و الله لو راجع نفسه لثانيتين لعلم ذلك لكن من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا فحاله كالذي يعدو في سطح المنزل كما يقول المثل.
اقتباس المشاركة : علي سلامي
سلام عليكم لانبتغي الجاهلين
—
انتهى الاقتباس من علي سلامي
عليك سلامك هههههههههههههه نيتك عوجاء انطلاقا من اسمك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههه"الجهل الذي ينضح من إنائك""نفسك الشيطانية""فُحش القول الذي أخرجته""حقد على الإمام المهدي" تصدق؟أنا أحسست بالاطراء من هذا البهتان و لعله تأويل قول الشاعر اذا أتتك مذمة من ناقصّّّّّّفذلك شهادة لك بالكمال هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
السلام على من اتبع الهدى.....ولست منهم...يا...( أبوشعيب)..
اقتباس المشاركة : أبو شعيب
ههه و الله ما سألته الا لأعرفه قدره...
—
انتهى الاقتباس من أبو شعيب
السلام على من اتبع الهدى.....ولست منهم...يا...(
أبوشعيب
)..
وأنت اعترفت على نفسك بالجهل الذي ينضح من إنائك..ودليله، ماتتخبط فيه من كلام مفكك يدل على مرض نفسي أو عقلي أو الإثنان معاً، وذلك بعد أن يئِست أنت وشياطينك الذين أرسلوك، لتجرب حظك العاثر في زحزحة الأنصار عما قادهم إليه إمامهم المهدي المنتظر الحق، ناصرمحمد اليماني..فأبلست من خداعهم، وتيقنت أن لا ملجأ لإراحة نفسك الشيطانية، إلا بفُحش القول الذي أخرجته من عمق ما تبقى في جعبتك، من حقد على الإمام المهدي (عليه السلام) وأنصاره الأخيار..فكِدْ كيدك واسْعَ سعيك وناصِب جَهدَك، فلن ترى الراحة بعد اليوم أبداً، وبعكسك الأنصار السابقون الأخيار يؤمُّهم إمامُهم، فهم ينعمون بالروح والريحان، المكتسب من عبق نعيم رضوان الله الذي نسعى إليه، نعم والله فقد وجدناه في أرواحنا في هذه الدنيا، وإنه في الآخرة من نعيم الجنان أكبر..
وسلام الله على إمامنا المهدي المنتظر..
وعلى المرسلين والحمد لله رب العالمين .
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
هههه"الجهل الذي ينضح من إنائك""نفسك الشيطانية""فُحش القول الذي أخرجته""حقد على الإمام المهدي" تصدق؟أنا أحسست بالاطراء من هذا البهتان و لعله تأويل قول الشاعر اذا أتتك مذمة من ناقصّّّّّّفذلك شهادة لك بالكمال هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
—
انتهى الاقتباس من أبو شعيب
يا ابا شعيب اتقي الله الذي يعلم خئنة الاعين وما تخفي الصدور فانت هنا اعترفت بان منافق في تعليقك السابق باللون الاخضر فوق فانت جئتنا باحثا عن الحق كما قلت من البداية وبعدا تقول كما يلي...
اقتباس المشاركة :
و لا أخفيكم كنت أداريه و أشياعه من وراءه
—
انتهى الاقتباس
فما هذا النفاق يا ابا شعيب الا تخشى الله فالله حرم النفاق على المؤمنين حتى لو كان في سبيل كشف كذب ما تظنه انت انه كاذب ومدعي الم تقرا قول الله تعالى(إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾صدق الله العظيم
فاتق الله في نفسك ولا يوجد في دين الله مدراة للباطل فالحق يقال ويلا يخفى في الصدور كمثل المافقون هداك الله ان كان بك هدى وكلامك عن الامام مردود عليك وكل انسان يعكس المجتمع والعائلة التي تربى بها فاتق الله في نفسك وفي اهلك وسلام قولا من رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
أنا لم أكذب و لم أنافق أنا الحق الذي جئت باحثا عنه هو أن أثبت أن ناصر كان من الخاطئين و قد حققته لله الحمد و المنة فأين ترى هذا النفاق الذي تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حقا وهل اثبت انت انه من الخاطئين كل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين
فانت جئت من البداية وتقول انك تريد اختباره وفي التعليق الذي باللون الاخضر قلت انك كنت تداري يعني انت لم تكن باحثا ما زعمت بل اتخذت ايمانك جنة لتصد عن سبيل الله وكلامك شاهد عليك فاتق الله في نفسك على الاقل...!
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
اعلم يا صويحب انه لا شيء أحب الي من الصدق و أنا مذ سمعت بهذا البشر و أنا أعلم يقينا أنه من الكاذبين و شر الكاذبين اذ أن الكذب على الله ليس فوقه شيء"فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا"و أنا لا أكتم شيئا أنا جئت بنية النصح و لعل الله أن يحدث له ذكرا و قد بلغت مرادي و لله الحمد و المنة و أما أن تقول شيئا لا قرار له فهذا يتنقص من قيمتك و مروؤتك يا أخي متي أقسمت حتى تقول لي اتخذت أيماني جنة لأصد عن سبيل الله؟؟؟
والصلاة والسلام على رسول الله وآل بيته الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر وبعد:
السلام على خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على إخوتي وأحبتي الأنصار وكافة الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته أما بعد:
قال ذو الجلال والإكرام:
{أزفت الآزفة (٥٧) ليس لها من دون الله كاشفة (٥٨) أفمن هذا الحديث تعجبون (٥٩) وتضحكون ولا تبكون (٦٠)}
صدق الله العظيم [النجم].
ويا أبو شعيب أفمن هذا الحديث تعجبون؟ وتضحكون ولا تبكون؟
أي قوم أنتم تتلى عليكم آيات الله ليلا ونهارا فلم تزدكم إلا فرارا صم بكم عمي فأنتم لا تعقلون فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون وما بعد الحق إلا الضلال.
فعفى الله عنك يا أبو شعيب لم آذيتنا وآذيت خليفة الله قربة إلى ربنا لنزيد منه حبا وقربا واعلم بأن خليفة الله قد عفا مسبقا عن كل من سبه وشتمه قربة إلى الله وعسى الله أن يهديك إلى الحق إنه الحق ووعده الحق وقوله الحق وهو أرحم الراحمين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
السلام على من اتبع الهدى.....ولست منهم...يا...( أبوشعيب)..
ضوابط المشاركة
