بيان للإمام المهدي المُنتظر ناصر مُحمد اليماني في تاريخ((03-22-2010, 10:09 PM ))
حقيق لا أقول على الله بالبيان للقرآن غير الحق من ذات القرآن
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)
وياأيُهاالسائل ألم تسئل نفسك لماذا سوف يأتي الدجال فيدعي الربوبية وإن لديه جنة ونار وذلك لإنه أستغل يوم البعث الأول لرجعة لمن يشاء الله من الكافرين والذي لطالما أكدناه حصريا من القرآن العظيم بأنه يوجدهُناك بعثين وهم البعث الأول لرجعة الذين أهلكهُم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الأزفة وهو يومٌ قدري في الكتاب ويبدئ فيه الرحيل إلى الأرض المفروشة تصديقاً لوعد الله بالخلافة فيها إلى ما يشاء الله ومن بعد ذلك بزمن يأتي البعث الشامل وهو يوم التلاق لجميع الأولين والأخرين وقال الله تعالى(( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِي يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِكَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ))صدق الله العظيم فأما البعث الشامل للناس أجمعين فهو البعث الشامل يوم يقوم الناس لرب العالمين بعدأن يُهلك الله كُل شئ ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وهذا هو البعث الشامل يحدث يوم التلاق للأولين والأخرين للناس أجمعين تصديقاً لشطرمن الأيات اعلاه في قول الله تعالى(( يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِي يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِالْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ))صدق الله العظيم ولاكنه يوجدهناك بعث جُزئي لمن يشاء الله من الذين أهلكهُم الله وكانوا كافرين ويحدث في يوم الأزفة يوم البعث الأول وهو المقصود من قول الله تعالى(( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ))صدق الله العظيم وهذا البعث الأول يبعث الله فيه الكافرين لكي يُهديهُم الله بالمهدي المنتظر إلى صراط العزيز الحميد فيجعل الله الناس أمةً واحده بعد أن أخذوا نصيبهم الأول من العذاب في نار جهنم ويريد الله أن يرحمهم وإن عُدْتُم عُدنا فيدخلهم الله مرة أخرى في نار جهنم تصديقا لقول الله تعالى(( عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً ))صدق الله العظيم والهالكين من اليهود من الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون لهم بعثين وحياتين وموتين تصديقا لقول الله تعالى{ لَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً{74}اِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً{75}صدق الله العظيم ويقصد الله بأن نبية لو أتبع اليهود وأفتراء على الله كما يفترون لأذاقه الله كما سوف يذيقهم ضعف الحياة وضعف الممات وذلك لأن المجرمين لهم حياتين وموتين وللاسف بأن منهم من سوف يعود إلى الكُفر بالحق كما كانوا يفعلون من قبل في حياتهم الاولى تصديقا لقول الله تعالى(( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ))صدق الله العظيم وفعلا سوف يعودون من بعد الرجعة لِما نُهو عنه وإنهم لكاذبون وان الهدى هدى الله وما يدريهم إنهم إذا رجعوا بأنهم لن يعودوا لما نهو عنه والهدى هدى الله يصرف قلوبهم كيف يشاء ولاكنهم يجهلون ونظراً لجهلهم عن معرفة ربهم بأنه يحول بين المرئ وقلبه ولذلك سوف يعودون لما نهو عنه وإنهم لكاذبون ولا يقصد الله بأنهم ناوين الكذب بعد أن وقفوا على نار جهنم وإنما يقصد الله بقوله (( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ )) أي كاذبون بقولهم (( يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )) فما يدريهم بأنهم سوف يكونوا من المؤمنيين والله يحول بين المرئ وقلبه والهدى هدى الله ولاكنهُم لم يعلموا بأن الله يحول بين المرئ وقلبه فيُصرف القلوب كيف يشاء ونظرةً لجهلهم بهذه القدرة حتما لابد أن يُبين الله لهم ذلك فيرجعهم في يوم الرجعة ومن بعد ذلك يعودون لما نهو عنه ولم يُصدقوا الله ما وعدوه في قولهم(( يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ )) وفي يوم التلاق يوم البعث الشامل بعد أن قضوا حياتين وموتين وبعثين فيقول الله لهُم (( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28))صدق الله العظيم وتجدون جوابهم في موضع أخر قال الله تعالى((قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ))صدق الله العظيم إذا ياقوم إن الكفار المفترون على الله الكذب لهم حياتين ومو تين وبعثين تصديقاً لقول الله تعالى(( لَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْكِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً{74}اِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً){75} ))صدق الله العظيم ولاكن جدي محمد رسول الله ثبته الله ولم يفتري على الله بغير الحق وإنما لو أتبعهم وأفترى على الله مثلهُم لجعل الله له كما لهم بعثين وحياتين وموتين وذلك لانهم يُعذبون بعد الموت الاول في النار ومن ثم يخرجهم لقضاء حياتهم الثانية ومن ثم يعودوا لما نهو عنه ومن ثم يُدخلهم النار مرةً أُخرى ولاكن أكثركم يجهلون البعث الاول في هذه الحياة والذي سوف يستغله المسيح الدجال والذي هو ذاته الشيطان الرجيم الذي طلب من الله أن يُنظره إلى يوم البعث وهو البعث الاول قال إنك لمن المنظرين ويريد الشيطان أن يستغل البعث الاول فيقول أنه المسيح عيسى إبن مريم وأنه الله رب العالمين وإنه كذاب وليس المسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام ما كان له أن يقول ذلك بل ذلك المسيح الكذاب وليس المسيح عيسى إبن مريم ولذلك يُسمى المسيح الكذاب فأين التناقض يامن وصفت بأن في بيان المهدي المنتظر تناقض بل لم تفهم الخبر جيداً هداك الله للحق وشرح صدرك ونور قلبك إن ربي غفوراً رحيم وأنا أُصدق عقيدة الشيعة الإثني عشر في الرجعة وأخالفهم في بعث أبا بكر وعمر كما يزعمون بغير الحق ولربما يزعم الجاهلون بأني من الشيعة الإثني عشر ما دمت صدقت بالرجعة والبعث الاول ولست من الشيعة في شئ غير أني أصدق العقائد الحق لديهم وأخالفهم فيما كان باطل مفترى على محمد رسول الله والأئمة الأحدى عشر من قبلي وأتحدى الشيعة بالحق حصريا من القرآن العظيم وكذلك لم يجعلني الله من أهل السنة في شئ من الذين يصدقوا بأحاديث تخالف لمحكم القرآن العظيم وهي موضوعة وهم لا يعلموا أنها أحاديث مفتراه غير أني أصدق العقائد الحق لدى أهل السنة وأخالف ما كان باطل مفترى مدسوس في السنة المحمدية وأتحدى أهل السنة حصريا من القرآن العظيم وبرغم أن أهل السنة لديهم أحاديث مفتراه أكثر مما لدى الشيعة الإثني عشر ولاكني أعتبر أهل السنة أقرب إلى الحق من الشيعة وهل تدرون لماذا وذلك لأن كثيرا من الشيعة يدعون آل بيت محمد رسول الله من دون الله وذلك هو الشرك بالله وبرغم أن الشيعة من أكثر المذاهب الإسلامية إحاطة بشأن المهدي المنتظر ولاكنه أظل كثيرا منهم سرداب سامرى فكم أكرر وأقول يامعشر الشيعة الإثني عشر لقد ظهر البدر وأقسم بالله العظيم إنكم لن تشاهدون البدر مالم تخرجوا من سرداب سامرى المُظلم فلا أظن من كان في سرادبٍ مُظلماً إن يُشاهد البدر ولو صار وسط السماءوكذلك لا أنتمي إلى أيا من المذاهب الإسلامية وأكفر بتفرق المسلمين في دينهم إلى فرق وشيعا وكُل حزب بما لديهم فرحون ولست منهم في شئ وكذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس منهم في شئ فكيف يستمسكوا بحديث مُفترى ( إختلاف أُمتي رحمة ) وهو يخالف لجميع آيات القرآن العظيم المُحكمة في هذا الشأن وقال الله تعال(( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لست منهم في شيء ))صدق الله العظيم أم لم ينهاكم الله عن التفرق يامعشر عُلماء المسلمين وكذلك نهاكم الله يامعشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيعا فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى))
(( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)) وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى ((شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13)) وكذلك في قوله تعالى(( انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)) وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى{ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرةٍ من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون }صدق الله العظيم وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى(("ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم")) صدق الله العظيم ولاكنكم يامعشر عُلماء الأمة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربكم المكررة في هذه الأيات المحكمات فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الأن مستضعفين فذهب عزكم إلى أعدائكم نظرا لمخالفتكم لأمر ربكم وقد وعدكم الله بأنه إذا خالفتم أمره في الكتاب بأنكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الأن فلاتستطيعون أن تنكرون بأنكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم كما هو حالكم الأن)وأبتعثني الله بقدرٍ مقدورفي الكتاب المسطور رحمةً بِكم لأجمع شملكم وأجبر كسركم وأوحدصفكم وأبتعثني الله فضل من لدنه ورحمة لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفكم فيتم بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره لتكون كلمة الله هي العليافيعزكم الله بعبده والعزة لله جميعاًفأيدني بتصريح الأصطفاء للخلافة والقيادة عليكم فأيدني بالتصريح فزادني عليكم بسطة في العلم بالبيان الحق للقرآن العظيم المرجع المحفوظ من التحريف لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وأهديكم بالقرآن )
إلى صراطاً____________________________________________ ___مُستقيم
مُعتصم بكتاب الله وسنة رسوله وكافرا بما خالف من السنة لأم الكتاب في آياته المُحكمات والتي جعلهن الله الأساس للعقيدة الإسلامية الحنيفية مله إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين وأما سبب كفري لما خالف من السنة للقرآن المحكم وذلك لأني أعلم أنهاسنة مدسوسة من الشيطان الرجيم ليردوكم هو وأوليائه من شياطين البشر فيفتنوكم فيردوكم من بعد أيمانكم كافرين بأيات الله المُحكمات في القرآن العظيم والتي جعلهن الله أم الكتاب فصدوكم صحابة رسول الله ظاهر الأمر عن القرآن العظيم كما نبأكم الله بذلك بأنها جاءت طائفة من اليهود فأعلنواإسلامهم ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من روات الحديث ليصدوكم عن سبيل الله عن طريق السنة المحمدية بأحاديث غيرالذي يقولها عليه الصلاة والسلام بل مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم جملةً وتفصيلا بل إختلافاكثيرا)وقد بين الله لكم هذا المكر اليهودي في القرآن العظيم في قوله تعالى((إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله و الله يعلم إنك لرسوله و الله يشهد إن المنافقين لكاذبون*اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون))صدق الله العظيم
ومن ثم بين الله لكم كيفية صدهم عن سبيل الله بأنه ليس بالسيف بل بأحاديث لم يقولها عليه الصلاة والسلام فبين الله ذلك المكر لكم في القرآن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))صدق الله العظيم فتجدون قول الله الموجه إلى علماء الأمة خاصة(( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )) صدق الله العظيم
وهذه الأية جاءت تأكيد الأمر لقول الله تعالى((وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله))بمعنى أنه ما أختلفتم فيه من شئ في السنة بأن تردون حكمه إلى الله في القرآن العظيم يستنبطه أولي الأمر منكم من القرآن العظيم فتجدون بين قول الله في القرآن العظيم وبين هذا القول في سنة محمد رسول الله إختلافا كثيرا وذالك لأن السنة جاءت من عند الله كما جاء هذا القرآن العظيم ولاكن الله لم يعدكم بحفظ السنة من التحريف بل وعدكم بحفظ القرآن من التحريف ليكون المرجع لماأختلفتم فيه من السنة بأن تردوه إلى القرآن فتدبرواأياته المحكمات في ذلك الشأن وسوف تجدوا إذا كان الحديث السني مفترى فحتما سوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن العظيم إختلافا كثيرا ومن ثم تعلمون بأن هذاالحديث السُني من عند غير الله ورسوله وذلك لأن السنة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده سبحانه وهذه الأية كذلك جعلهاالله برهان للحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((ألا و اني أوتيت القرآن و مثله معه» صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بل سنة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرآن توضيح للمسلمين ألا وأن البيان من عندالله سبحانه
وتعالى تصديق لقول الله الحق في محكم كتابه (( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ))صدق الله العظيم وأنا المهدي المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من أل البيت المُطهر ولم أكن من الشيعة الإثني عشر ولا من السنة ولا أنتمي لأي فرقة منكم أبدا بل جعلني الله حكمٌ عدل وذوقول فصل بينكم ولربما تجدون حُكم في مسئلة ما تتفق مع مايقوله أحدالمذاهب الأخر فيظن الجاهلون لأمري منكم بأني أنتمي إلى هذه الطائفة ولاكن لو تدبر بياناتي الأخرى لوجدأني أخالفها في أحكام أخرى كثيره فيخرج بتيجة إذاًناصرمحمد اليماني ليس من هذه الطائفة التي ظن بأني أنتمي إليها ويامعشر علماء الأمة إنما أنا حكمٌ بينكم بالعدل وأقول قول فصل مُستنبط الحكم الحق من القول الفصل وماهو بالهزل ولم أردالحكم إلى عقلي بل أستنبط لكم حكم ربي في هذه المسئلة من القرآن العظيم ومن أحسن من الله حكمً لقوم يتقون)مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وأله وسلم وكافرا بالسنة اليهودية المدسوسة في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولم أتيكم للدفاع عن القرآن فهو محفوظ من التحريف إلى يوم الدين بل جئتكم للدفاع عن سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأبين لكم السنة اليهودية المدسوسة فيها فأكذبها بقول الله مُباشرتاً من القرآن العظيم وذالك لأن الله أيدني بالبيان للقرآن لكي أسند الحديث الحق مباشرتاً إلى القرآن العظيم غير أني لا أشتم الذينا قيل أنه عنهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وهل تدرون لماذا وذلك لأن المفترين قديسندوه إلى صحابتة الحق وهم بُراء من روايته كبرائة الذئب من دم يوسف وذلك مكرمن المنافقين فإن بينت لكم حديث كان مفترى على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأستنبطت لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أن ذالك الحديث مروي عن بعض الصحابة الأبرار فأحذركم أن تسبوهم شيئا فمن سبهم فهو أثم قلبه فهل سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم فما يدريكم بل المنافقين هم المفترين على الله ورسوله وعن صحابته الأخيار وذلك لأن الحديث لو جاء مروي عن الصحابي اليهودي فلان وعن الصحابي اليهودي فلان عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لما أستطاعوا أن يضلون الأمة عن الصراط المستقيم بل كانوا يسندوه إليهم كذبا غير أن في الصحابة سماعون لهم ويضنوهم لا يقولون لهم غير الحق وكذلك يأخذ عنهم السماععون لهم من بعض المسلين فوردت إليكم يامعشر عُلماء الأمة الإسلامية أحاديث تخالف حديث الله في القرآن العظيم جُملة وتفصيلا ولا أقول بأنها تخالف الأيات المتشابهات معهن في ظاهرهن بل تخالف الأيات المحكمات التي جعلهن الله أم الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك في قلبه زيغ عن الحق الواضح والبين إبتغاء تأويل الأيات المتشابهات من القرآن مع ذلك الحديث المُفترى بمكر خبيث فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم الذينا في قلوبهم زيغ عن المحكم بأن هذا الحديث جاء بيان لتلك الأية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل وقد أتبعتم المُتشابه يامعشر عُلماء الأمة وتركتم المُحكم الواضح والبين وهُن أم الكتاب أفلا تتقون وقد وجدت طالب علم يقول بأنه سوف يدعوني للمُباهلة إن لم أتبع المله اليهودية المُفتراه في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم)وأقول ياطالب العلم ويامعشر جميع علماء الأمة على مختلف فرقهم ومذاهبهم إن كنتم تؤمنون بالقرآن العظيم فتعالوا إلى حكم الله في القرآن فيما خالفه من السنة المحمدية ولربما يود أحدكم أن يقول إنه لا يعلم تأويل القرآن إلا الله وكفانا ما وجدنا عليه السلف الصالح من قبلنا ومن ثم يرد عليه ناصر اليماني فأقول لقد قلت أن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله وجعلت القرآن كُله غير مفهوم ولا يعلم تأويله إلا الله فهل عندك سُلطان بهذا أم تقول على الله مالا تعلم ولاكن الله يقول أن القرآن تنقسم أياته إلى أيات محكمات واضحات بينات للعالم والجاهل لا يزيغ عنهن إلا هالك فيتبع أيات أخرى في القرآن العظيم لا يعلم تأويلهن إلا الله ولأنهن لا يزالين بحاجة إلى التأويل وتوضيح المقصودفيهن فأستغل اليهود تلك الأيات المتشابهات لغويا فدسوا أحاديث تتشابه معها وكذلك أستغلوا الحديث الحق عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (ما تشابه مع القرآن فهو مني) تشابهن اللغوي في ظاهرهن صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فهذا الحديث سنده من القرآن هو قوله تعالى((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))صدق الله العظيم بمعنى أنه إذا كان هذا الحديث النبوي من عند غير الله فسوف نجد بينه وبين حديث الله في القرآن العظيم
إختلافا كثيرا ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ما تشابه مع القرآن فهو مني بمعنى أنه ما أختلف مع القرآن فهو ليس منهُ عليه الصلاة والسلام ولاكن للأسف حتى هذا الحديث الواضح والبين لم يفهمه علماء الأمة ومنهم من يطعن فيه أنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام بل يوحى إليه القرآن العظيم والسنة المُهداه ولسوف أبين لكم يامعشر عُلماء الأمة المقصود من حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بقوله عليه الصلاة والسلام وأله (ماتشابه مع القرآن فهو مني ) فهو لا يقصد أن تقومون بتطبيقه مع ظاهر الأيات المتشابهة بل يقصد أن تقوموا بتطبيق المقارنة بين هذا الحديث النبوي وبين الأيات المحكمات الواضحات.البينات فإذا لم يخالف العقائد التي جاءت فيهن فهو عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وعلى سبيل المثال الحديث المُفترى عنه عليه الصلاة والسلام وعن أبي هريرة وأظنهُ برئ من روايته أنه قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون البدر جليا لا تضامون في رؤيته)فإذا قمتم يامعشر عُلماء الأمة بتطبيقه على المتشابه في القرآن فسوف تجدون وكأن هذا الحديث جاءتأكيد بلى شك أو ريب ترونه مطابق لقوله تعالى(( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة )) صدق الله العظيم
ولاكن الله يقصد منتظره إلى رحمته تعالى الذي كتب على نفسه الرحمه تصديق لقول الله تعالى((قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون))صدق الله العظيم ولاكن يامعشر عُلماء الأمة إذارجعتم لتطبيق هذا الحديث مع المحكم من القرآن فسوف تجدو بأن بينه وبين هذا الحديث إختلافا كثيرا بل سوف تجدون النفي الذي لا يحتمل الشك ومن ثم تعلمون بأن هذاالحديث موضوع ليتشابه مع هذه الأية المتشابهة معه لغويا وأنه ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه قال ما تشابه مع القرآن فهو مني فكيف أنه يتشابه معى آية لاتزال بحاجة إلى تأويل ومن ثم يكون مخالف للمحكم والواضح والبين في هذا الشأن في شأن عقيدة المسلم لرؤية ربه ومن ثم تخرجون بنتيجه أن هذا ا لحديث لم يكن عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نظرا لأنه خالف الآيات المُحكمات في هذا الشأن ولا ينبغي لأحاديث البيان للمُتشابه من القرآن أن تأتي مخالفة للقرآن المحكم الواضح والبين والتي جعلهن الله هن أم الكتاب)ويامعشر عُلماء الأمة الإسلامية إنما أدافع عن سنة محمدرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق
فهي لم تختفي بل موجوده بين أيديكم كما القرآن بين أيديكم ولاكن المفترين من اليهود دسوا لكم أحاديث تخالف لأحاديث السنة الحق في هذا الشأن وكذلك تخالف للآيات المحكمات أم الكتاب في القرآن العظيم وأصل العقيدة للمسلم وبعد أن بينا لكم حكم القرآن في هذا الشأن تعالوالنطبق الأحاديث في السنة المحمدية عليه الصلاة والسلام شرط أن يتم التطبيق لهذه الأحاديث مع الآيات المحكمات الواضحات البينات والتي جعلهن الله أم الكتاب في هذا الشأن ولإن أبيتم إلا تطبيقه مع المتشابه والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل فقد هلكتم لإن فعلتم وذلك لأنكم تركتم الآيات المحكمات في هذا الشأن وأتبعتم المُتشابه وفي قلوبكم زيغ عن الحق لإن أتبعتم الآيات المتشابهات في القرآن العظيم وتركتم الآيات المُحكمات الواضحات البينات)فتعالو لننظر سويا في سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكي ننظر هل السنة الحق تخالف لحكم الإمام ناصر اليماني من القرآن في شأن الرؤية لله سبحانه وحتما بلا شك أو ريب سوف نجد أن بين الأحاديث الواردة في هذا الشأن إختلافا كثيرا فيما بينها وذلك لأن الحق منها سوف تجدونه ينطبق مع المحكم والباطل سوف نجده مخالف للمحكم أم ألكتاب في هذاالشأن ولاكنه يتفق مع الآيات المتشابهات في ظاهرهن في هذا الشأن فل نذهب إلى السنه لننظر في الأحاديث في هذاالشأن حتى يتبين لناالحديث النبوي الحق الذي من عندالله ورسوله من الذي من عند غير الله ورسوله فل نبدئ للتطبيق للتصديق للسنة المحمدية الحق قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مصدقاً للآيات المحكمات في شأن الرؤية قال (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الحق قد أتفق مع القرآن المحكم الواضح والبين في قول الله تعالى{ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخرَّ موسى صعقاً فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } صدق الله العلي العظيم (لن تراني)وصدق رسوله الكريم في قوله((لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة))ولاكننا نشاهد نوره سُبحانة يشع من وراء حجاب الغمام فتشرق الأرض بنور ربها تصديق لقول الله تعالى في محكم كتابه ((وأشرقت الأرض بنور ربها))وتصديق لقوله عز وجل(( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور ))صدق الله العظيم فيأتي الحديث الحق عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن الرؤية وقال عليه الصلاة والسلام (يهبط وبينه وبين خلقه حجاب) صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتصديق لقول الله تعالى((ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا)) صدق الله العظيم وتصديق لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نفي رؤيته لربه ليلة الإسرئ والمعراج وقال عليه الصلاة والسلام (نور أراه )صد ق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ويتفق هذا الحديث مع الآيات المحكماة في قوله تعالى((وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من ورائ حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم)) صدق الله العظيم ولاكن بالله عليكم يامعشر أولي الألباب تعالوا لنتدبر حديث الإفك والإفتراء والبهتان عن الله ورسوله
غير أني لا أشتم راويه فتدبروا هذا الحديث الذي يرفضه القرآن والسنة والعقل والنقل جمله وتفصيلاوقالوا أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم )(قال أناس: يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيهامنافقوها.إلى أن قال:فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون،فيقول:أناربكم،فيقولون:أأنت ربنا،فيتبعونه،ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: فإنها مثل شوك السعدان،غيرأنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله،ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد -أن يخرجممن كان يشهد أن لا إله إلا الله-أمرالملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود،وحرم على النارأن تأكل من ابن آدم أثرالسجود،فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل..) الحديث فأنظروا إلى شر البلية وشر البلية ما يُضحك (فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه،فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه)فبالله عليكم كيف يتبعون الله لعبادة من وإلى أين يتبعونه فهل جعلتم الله فاطر السماوات والأرض إنسان يمشي وأتباعه يمشون وراءه أفلا تعقلون وتالله لا يتبعون إلا المسيح الدجال في الدُنيا يقول إتبعوني لأدخلكم جنتي بل كيف قولهم أنهم يرون الله يوم القيامة ثم يقول المفتري أن الله يجمع الناس ثم يقول ((من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون،)وهل يعرفون الله من قبل حتى إذا شاهدوا صورته فيعرفونه أفلا تعقلون فهل إلى هذا الحد لا تستخدمون عقولكم يامعشر المُصدقين لهذا الإفتراء الذي يخالف كتاب الله وسنة رسوله جملة وتفصيلا فإن كنتم تتبعواكتاب الله وسنة رسوله فها أنا ذا أتيكم بالآيات المحكمات من كتاب الله ومنكم من يصفني بأني على ضلال وأنه على الحق فهل أنت رجُل رشيد فإني أخوفك بالقرآن فهل تخاف وعيد ولن تفلت مني ياطالب العلم ويامعشر جميع عُلماء الأمة فسوف نحكم في اختلافا تكم نقطة نقطه وأعدكم أني لن أستنبط حكمي إلا من الآيات المُحكمات الواضحات البينات لا يزيغ عنهن إلا الذين في قلوبهم زيغ فسوف ترونهم ينبذون هذه الآيات وراءظهورهِم وكأن ناصرمحمد اليماني لم يحاج بهن شيئا بل لا تجدوه حتى يُعلق عليهن شيئافيحاج ناصرمحمد اليماني لماذا أوردهن فماعلاقتهن بالموضوع أو يأتي بتأويل لهن فهو لا يستطيع لأنهن واضحات وليس بحاجة إلى التأويل نظرا لوضوحهن في محكم كتابه ومن هذه الآيات المحكمات أستنبط لكم الحكم الحق ذلك وعداًعلينا غير مكذوب فهل تروني حاجيتكم في عدم رؤية الله جهرة بالآيات المُتشابهة حاشا لله رب العالمين ما أتيتكم إلا بالآيات المحكمات التي تنفي الرؤية (لن تراني)وأثبتنا بأن الله لن يُرى جهرةً سبحانه ولاكنه يُكلم الناس من وراء حجاب ومن ثم بينا لكم حجاب الغمام
بين العبيد والمعبود وفصلنا الحكم في رؤية الله من الآيات المحكمات ولم أقرب آية واحدة من المُتشابه ولاكن كثيرا من علماء الامة لا يميزوا بين المحكم والمتشابه وإليكم سؤالي ولجميع عُلماء الأمة)قال الله تعالى(( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) صدق الله العظيم وقال الله تعالى(ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها)فأما في الآية الأولى فنجد نفي التكليم من الله للكافرين وقال تعالى((إن الذين يشترون بعهدالله وأيمانهم ثمنا قليلاأولئك لا خلاق لهم في الآخرةولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)) صدق الله العظيم ولاكن الآية الأخرى المحكمة سوف تجد بأن الله يكلمهم وقال الله تعالى((ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قداستكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها)) صدق الله العظيم والسؤال الموجه هو في نقطة واحده في الآيتين وهو في تكليم الله للكفارفالآية الأولي تنفي التكليم من الله للكفار يوم القيامة ومن ثم تجد الآية الأخرى تفيد بأن الله يُكلمهم وقال لهم((يا معشر الجن قداستكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلناالذي أجلت لنا قال النارمثواكم خالدين فيها)) صدق الله العظيم وإليك الجواب من الكتاب ياطالب العلم فلا أريدإحراجك ولابيان خُبرك بل أريدأن أعلمك إن كنت طالب علم بحق فأخبركم كيف يضعوا الشياطين الأحاديث بمكر خطير فأما الآية الأولى في قوله تعالى(( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم )) صدق الله العظيم وفيها يوجد آية من المتشابهات وهو قوله تعالى((ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة))ولاكن الجاهل عن القرآن سوف يظن بأن الله لا يخاطبهم ولا ينظر إليهم ليراهم وكأنه معرض عنهم سبحانه وعلى سبيل المثال إن أراد أحد الصحابة من اليهود أن يفتري حديث فيقول (إن الله لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر ببصرة إليهم ) وأنظروا لقوله تعالى(( ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة )) ومن ثم يستغل هذه الآية المتشابهة المفترين فيقولوا (بل المسيح عيسى ولدالله يوكله الله بمحاسبت الناس)وعلماء الحديث الذين لا يتبعون غيرالحديث وحسبهم ذلك حتما سوف يضنوا أن الله يوكل بحساب الكفارأحدا من خلقه وأما هو فلا يكلمهم ولا ينظر إليهم تصديق لهذا الحديث الحق في نظرهم وأعوذ بالله أن أكون من المفترين فيجعلوا حديث مفترى ((إن الله لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر ببصرة إليهم ))وإنما ظربت لكم على ذلك مثل كيف أن أعداء الله يضعون الحديث بمكر خطير لدرجة أن الجاهل عن القرآن لن يشك فيه شيئا وكيف يشك فيه ودليلة واضح وجلي في القرآن كما يظن وسوف يأتي بالدليل من القرآن وهو قوله تعالى((ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة)) وهو يظن أن هذه الآية محكمة واضحة ولاتحتاج إلى تأويل فهي واضحة في نظره إن الله لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر إليهم أي ببصره لأنه غضبان وهذا على سبيل المثال لو أنتبه لذلك المفترون وقالوا إنما المسيح عيسى بن مريم إبن الله هو من سوف يحاسب الناس لأنه إبن الله وذلك لأن الله المتكبر سبحانه لا يكلم الكفار يوم القيامة ولا ينظر إليهم ببصره ولن يحظر يوم الحساب بل يوكل عنه إبنه المسيح عيسى بن مريم ليحاسب الكفار أم لم تقرأو قول الله تعالى (( ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة )) إذا الله لا يحظر يوم القيامة ليحاسب الكفار وكيف يحاسبهم وهو لم يكلمهم ولا ينظر إليهم كما نبأكم في القرآن(( ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ))إذا يوكل للحساب إبنه المسيح عيسى بن مريم) فأصبحت الآية موافقة لما يعتقده النصارى سبحان الله وتعالى علوا كبيرا وتالله لو أفتري على الله وأتي بهذا الحديث ثم الآية المتشابهة التي توافقه إذا لأتخذني النصارى واليهود خليلا فأما النصارى فعجبهم بذلك لأنه وافق عقيدتهم وأما اليهود فهم سوف يعلمون علم اليقين أنهُ إفتراء على الله ورسوله ولذلك سوف يتخذوني خليلا لو كنت من المُفترين على الله ورسوله )وياطالب العلم ويامعشر جميع عُلماء الأمة الإسلامية لقد بينت لكم كيف الطريقة التي توضع بها الأحاديث المُفتراه وأنهم يجعلونها تتشابه مع آيات في القرآن تشابه لفظي لتضنون أن هذا الحديث جاء بيان لهذه الآية وأقسم بالله العلي العظيم أنهم قد أخرجوكم من آيات الله المحكمات في القرآن العظيم التي لا يزيغ عنهن إلا هالك وتعالوا لأعلمكم تأويل هذه الآية المتشابهة مادمت ذكرتها لكم لكي أريكم طريقة مكر أعدائكم وأعوذ بالله أن أكون من المفترين على الله ورسوله فأما التأويل الحق لقول الله تعالى((ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة)) صدق الله العظيم فهو لا يقصد أنه سبحانه أنه لا يكلمهم تكليما بل يقصد سبحانه أنه لا يكلمهم بتكليم التفهيم إلى قلوبهم أن يسئلوه برحمته التي كتب على نفسه فيكلمهم كما كلم أدم بوحي التفهيم فيقولو ربنا ظلمنا أنفسنا فإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) وكذلك لا ينظر إليهم برحمته فيدخلهم جنته ويقيهم من ناره وليس النظر نظر الأعين ياقوم
إتقوا المتشابه من القرآن وذروا تأويله لأهله إني لكم من الله نذيرا مُبين بالمحكم من القرآن العظيم فأنظروا لهذا الحديث المُفترى)وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال: سأل بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ألا تبت علي فتاب عليه". (كنز العمال-سورة البقرة )وكذلك أخرج الديلمي في مسند الفردوس بسند رواه عن علي قال "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} فقال: إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس ببيسان، والحية بأصبهان. وكان للحية قوائم كقوائم البعير، ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ قال: بلى. قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن! قال: فعليك بهؤلاء الكلمات. فإن الله قابل توبتك، وغافر ذنبك. قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم". (كنز العمال - سورة البقرة فتعالو لننظر تفسيرها الحق في القرآن قال الله تعالى((فـتـلقى ءادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم)) صدق الله العظيم وذلك هو التكليم بالتفهيم إلى القلب يا أولي الالباب فأوحى الله إلى قلب أدم وزوجته حين أراداأن يرحمهم فكلمهم بوحي التفهيم إلى القلب وهذه الكلمات التي أوحاها الله إلى قلوبهم هي قولهم((قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين))صدق الله العظيم وهذا النوع من التكليم إلى القلوب هو المقصود من قوله الله تعالى((ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة)) صدق الله العظيم أي لا يوحي إلى قلوبهم كما أوحي إلى قلب أدم وحواء((قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين))وكذلك لا ينظر إليهم برحمته من ذات نفسه سبحانه فيرحمهم ) وهو التأويل لقوله تعالى(( ولا ينظر إليهم يوم القيامة )) صدق الله العظيم أي لا ينظر إليهم برحمته وليس أعينه سبحانه ويامعشر عُلماء الأمة أقسم بالله العظيم أن اليهود الشياطين قد أظلوكم عن سواء السبيل فهلموا إلى الحوار من قبل الظهور إلى (موقع الإمام ناصر محمد اليماني)فإن كان ناصر محمداليماني على ظلال مُبين فأنقذوا المسلمين من علمه الباطل في نظر المُبطلين حتى لا يفتن المسلمين وإن رأيتم أن ناصر محمد هو حقاً الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم فقد علمتم حقيقت إسم المهدي المنتظر بأن التواطئ لكي يحمل الإسم الخبر فهلموا للحوار عاجل غير أجل قبل فوات الأون وذالك لأنه ماجادلني عالم إلا وغلبته وأما الجاهل فوالله لو أتيته بترليون ترليون دليل من القرآن العظيم فأستنبطه من الآيات المحكمات البينات بأنه لن يقتنع ولن يرى الحق ومن ثم يحاجني بكل ماخالف الكتاب والسنة ومن ثم يزعم أنه مؤمن بالكتاب والسنة وأنه مستمسك بكتاب الله وسنة رسوله وهو ليس على كتاب الله ولا سنة رسوله بل مستمسك بما خالف كتاب الله وسنة رسوله فيظن أنه يدعو إلى الحق وإلى صرطاً مُستقيم وهو يدعوا إلى صراط الشيطان الرجيم وليس بقصد منه ولاكنه من الذين ظل سعيهم في الحياة الدُنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعى )وياقوم إن عدم رؤية الله جهرة حُجة لكم على المسيح الدجال الذي سوف يدعي الربوبية فيكلمكم جهرة وأنتم تشاهدونه رأي العين جهرة بين أيديكم إنسان كمثلكم ترونه والله ليس إنسان وليس كمثله شئ سبحانه وتعالى علوا كبيرا ) ويامعشر عُلماء الامة وجميع الباحثين عن الحق سبق وأن أنذرناكم بأنكم دخلتم في عصر أشراط الساعة الكبرى وأنها سوف تدرك الشمس القمر كما أكدنا لكم تصديق هذا الشرط المتكرر في عدد من الشهور وكذلك أعلنت لكم بأنها سوف تدرك الشمس القمر بلا شك أو أدنى ريب ونظراً لذلك سوف تُعلن برؤية الهلال المملكة العربية السعودية بأنها ثبتت رؤية هلال شوال لعام 1429 بعد غروب شمس الإثنيين رمضان 1429 بل تفاجؤا برؤيته جميع عُلماء المملكة الفلكيين وجميع عُلماء الفلك في العالمين بل حتى عُلماء وكالة ناسا الأميركية وتلك الآية التي أكدت لكم وقوعها من قبل الحدث أخبرتكم بأنها سوف تحدث تصديقاُ لأحد أشراط الساعة الكبر وتصديقاً للمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لتعلموا أنه الحق من ربكم لعلكم تهتدون ولاكن للأسف فمن بعد التصديق للحق وحصحص أمام الذين يريدون الحق فإذا عُلماء الدين والفلكيين يدخلوا في جدل شديد برغم أن المهدي المنتظر قد حكم بينهم فيما سوف يختلفوا فيه من قبل أن يختلفوا بل وأخبرتهم بأن التي سوف تعلن به هي المملكة العربية السعودية وكذلك أخبرتهم لماذا سوف تتم رؤيت الهلال في ليلة يستحيل فيها رؤيت هلال شوال لعام 1429 وللأسف مرة أخرى وكان المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لم يكن بينهم شيئا مذكورا فهل إعراضكم عن المهدي المنتظر بقصد التكبر عليه فسوف يحكم الله بيني وبينكم بالحق وهو أسرع الحاسبين فكم أناديكم يامعشر عُلماء الامة للحوار وأنتم في منازلكم وليس المطلوب سوى فتح الجهاز للأنرنت العالمية وكُلن يدلو بدلوه بموقع الإمام ناصر محمد اليماني حتى يتبين للمسلمين وعلماءهم هل جئتكم بالحق أم كنت من اللاعبين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
من سلطان متعب الى ناصر اليماني
