أخى عزالدين لم تجب وحيدة عن السؤال ..الإمام المهدى المنتظر ناصر محمد لم يأمر إلا ببره بالدعاء ..والبر والصلة والدعاء والإحسان لا يستلزم التحابب والتودد المنهى عنه للذين يحاربوننا فى الدين ..ولم يأمرنا الإمام المهدى المنتظر ناصر محمد بحب دينهم أونصرهم على المسلمين .
بسم الله الرحمن الرحيم , وسلام على المرسلين وعباد الله الصالحين والباحثين عن الحق إلى يوم الدين , وقد علمنا الإمام الكريم بأن هناك نوعان للمسلمين , فالنوع الأول هم الذين أسلموا وآمنوا بالله رب العالمين ورضوا بالإسلام دينا , وهناك نوع آخر من المسلمين والذين نزلوا على حكم الإسلام فدفعوا الجزية ورضوا بالنزول على حكم دولة الإسلام ولكن ظلوا على دينهم , ولسوف يأتي التافه والملقب بالمتابع فيقول لا هاؤلاء ليسوا مؤمنين بالله ورسوله ولا تجوز موالاتهم , فأقول لك ياتافه قوله تعالى : (يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا . صدق الله الحبيب الأعظم . كون المسلمين الأولين من الأعراب كانوا مثلهم قد اسلموا لدولة الإسلام ولكنهم لم يؤمنوا به وقال الله تعالى : قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم . صدق الله الحبيب الأعظم . وهذا هو البيان الحق لقوله تعالى في الآية السابقة : كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم . صدق الله الحبيب الأعظم . وهذا النوع من المسلمين أمرنا الله تعالى أن نودهم ونقسط إليهم فلا نؤذيهم بالقول بل نعاملهم المعاملة الحسنة حتى يحبوا خلق الإسلام والمسلمين , فيدخل الإيمان في قلوبهم , وقال الله تعالى : لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ . صدق الله الحبيب الأعظم . ومازال هناك المزيد يامتابع من العدل والرحمة في دين الله الحق, ولكنكم سترونه عين اليقين على أرض الواقع , حين يمكن الله تعالى لنا في الأرض لنصلح ما أفسدتموه أنت وأشكالك من الذين يقولون على الله مالا يعلمون , فنعلم الناس دين الإسلام الحق دين العدل والرحمة والإخاء والمساواة دعوة السلام العالمي , بسم الله الرحمن الرحيم : ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير. صدق الله الحبيب الأعظم . فعندها يدخل الناس في دين الله أفواجا طائعين راغبين , وعد الله الحق ولا يخلف الله وعده ومن أوفى بعهده من الله , وقال الله تعالى : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ . صدق الله الحبيب الأعظم . فسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
دينكم الحق يا اخواني القردعه وجدناكم تقولون ان رب الفتية المذكور في سورة الكهف هو اخوهم الكبير بالرغم من ان الاية واضحة محكمة واخوهم الكيير هو من ضمن الفتيه ولكنك اخرجته من بينهم وجعلته رب السماوات والارض سبحان الله عما تصفون وعما تفترون
فرق كبير بين الوﻻية والبر
كون البر والاحسان يكون لكل البشر بأسثناء الكارهين لبر واحسان المؤمنين
واما الوﻻية فهي محددة كما في الاية سابقا
وكيف نتخذ تشافيز وليا والله سبحانه لم يأذن للمؤمنين المهاجرين والانصار ان يوالوا المؤمنين الذين لم يهاجروا
فكيف بتشافيز {إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير} [الأنفال : 72]
—
انتهى الاقتباس من عزالدين اليمني
الامام قال فمثل تشافيز اتخذه وليا حميما اي احبه جدا لانه لم يعاديني في ديني ولا تعني الولاية وهي ان تجعله حاكما عليك بل تاتي ولي بمعنى حبيب وهي حسب موقعها بالجملة وحسب مقصد من قالها فلا تفسرو على هواكم ولي حميم اي حبيب مقرب لانه لم يعاديني في ديني فاله ينهاكم عن الذين قاتلوكم في دينكم ان تولوهم اذا عكس ذلك ان من لم يقاتلني في ديني فاواليه فلما تاخذون ما ياتي متفقا لهواكم وتنبذون ما خالف لهواكم اتقو الله
- - - تم التحديث - - -
اقتباس المشاركة : عزالدين اليمني
دينكم الحق يا اخواني القردعه وجدناكم تقولون ان رب الفتية المذكور في سورة الكهف هو اخوهم الكبير بالرغم من ان الاية واضحة محكمة واخوهم الكيير هو من ضمن الفتيه ولكنك اخرجته من بينهم وجعلته رب السماوات والارض سبحان الله عما تصفون وعما تفترون
—
انتهى الاقتباس من عزالدين اليمني
اين قال الامام ان اخو الفتية هو رب السماوات والارض ارجو ان تحضر النص من البيان مع رابط البيان لنرى اصدقت ام كنت من الكاذبين
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
يا محب
اسأل اخوك عاصم فهو الذي افتى ؟ فهل افتى من هواه ؟ فلماذا لم يرد عليه ناصر رغم انه كتب مشاركة من بعد مشاركة عاصم في موضوع الولدان
والفتوى محسوبه عليكم ﻻن عاصم منكم وفيكم من الانصار السابقين المكرمين الاخيار في عصر بتر الحوار وتقسيمه الى موضوعين كما حصل في حوار الولدان خدم اهل الجنة الطوافون عليهم وهم ذاتهم الغلمان
يا محب
اسأل اخوك عاصم فهو الذي افتى ؟ فهل افتى من هواه ؟ فلماذا لم يرد عليه ناصر رغم انه كتب مشاركة من بعد مشاركة عاصم في موضوع الولدان
والفتوى محسوبه عليكم ﻻن عاصم منكم وفيكم من الانصار السابقين المكرمين الاخيار في عصر بتر الحوار وتقسيمه الى موضوعين كما حصل في حوار الولدان خدم اهل الجنة الطوافون عليهم وهم ذاتهم الغلمان
—
انتهى الاقتباس من عزالدين اليمني
انا اسالك انت ولا اسال عاصم انتم تقولون ان الامام قال ان اخو الفتية هو رب العالمين فهيا احضر بيان الامام او الاقتباس منه ان كنت من الصادقين ولا تلقي اللوم على غيرك انت المسؤول فاجب
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
لو تدبرت الايتين اخي الكريم سوف تجد اوامر الله في. فالايه الاولى يأمرنا بالبر والقسط للذين لم يحاربونا في الدين ولم يخرجونا من ارضينا وديارنا قال تعالي (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)
[سورة الممتحنة 8] صدق الله العظيم
اما في الايه التي تليها مباشرتا تجد امر الله لنا. ينهانا عن الذين يقاتلونا في الدين واخرجونا من ديارنا واظهرو علي اخراجنا ان نوليهم. قال تعالي
(إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
[سورة الممتحنة 9]
اليس ان تبروهم وتقسطوا اليهم. تعني عكس ان تولوهم.
فالايات واضحات تشرح ما فيها.
الحمدلله رب العالمين
اذا انت تشهد ان الاخ عاصم مفتري على الله كونه قد اخطأ في فتواه
اذا اين كنت يا محب في حوار الولدان ام انك تحاول بكل حيلة ووسيلة ان تبحث عن خرم ابره لتقيم علينا الحجة ولكن هيهات
فتعال لنكمل الحوار في موضوع الوﻻية كونك ﻻ تزال صاحب لسان لم تبتر بعد
ولذلك تقول ان معنى ولي حميم اي احبه جدا . فمن اي كتاب جئت بتفسير ما بنفس ناصر
فالوﻻية ليست الا لله وللرسول وللمؤمنين المخلصين وﻻ وﻻية لغيرهم ومن قال لك ان الوﻻية تعني الحب على حسب قولك ولي حميم اي احبه جدا
فهل الذين اتخذوا الشيطان ولي اي يحبونه جدا ؟ بل انهم ﻻ يعلمون انهم قد تولوا الشيطان بل يحسبون انهم مهتدون
وتعال الى الحوار . توكلنا على الله
----
اقتباس المشاركة : ابو هشام
...
—
انتهى الاقتباس من ابو هشام
اراك تقول
اليس ان تبروهم وتقسطوا اليهم . تعني عكس ان تولوهم
ومن ثم نرد عليك افلا تعقلون
وسوف اشرح لك يا اخي
عندما نهى الله المسلمين عن تولي احد من الخلق باسثناء من كان على شاكلتهم من المخلصين فقد فهم بعض المسلمين ان النهي عن تولي غير المؤمنين يعني ان يتخذهم اعداء فوضح لهم الله ان غير المؤمن المسالم ﻻ يتخذوه ولي وﻻ يتخذوه عدوا بل يبروه ويقسطوا اليه وﻻ عداوه الا مع من يعتدي او يضاهر مع الاعداء
دينكم الحق يا اخواني القردعه وجدناكم تقولون ان رب الفتية المذكور في سورة الكهف هو اخوهم الكبير بالرغم من ان الاية واضحة محكمة واخوهم الكيير هو من ضمن الفتيه ولكنك اخرجته من بينهم وجعلته رب السماوات والارض سبحان الله عما تصفون وعما تفترون
—
انتهى الاقتباس من عزالدين اليمني
بسم الله الرحمن الرحيم , سلام على من اتبع الهدى ولم يشرك بالله شيئا , أماوالله ياأيها التافه بأنك لتفتري الكذب وأنت تعلم بذلك , وتحرف القول عن مواضعه إبتغاء الفتنة , ألا أن هذا القرآن العظيم لايمس معانيه ويفهمها إلا المطهرون من الشرك تطهيرا , وأما أنت , فلو سألتك ماهي عقيدتك في أصحاب الكهف فلسوف ترى بعينك كيف أن التفاهة ستخرج من جميع مسامات جلدك وأنت تتحدث في عقيدتك عن أصحاب الكهف كونك من الذين يقولون على الله بلا علم ولا هدى ولاكتاب منير ولاتؤمن بالله إلا وأنت تشرك به سبحانه وتعالى عباده المقربين , سبحانه وتعالى عم يشركون , لنقول لك بالحق عقيدتنا في أصحاب الكهف , ألا أنهم هم آل ياسين توفي أبوهم , فتكفلهم أخوهم الأكبر إلياس عليه الصلاة والسلام ولذلك سمي ( ذي الكفل ) كونه قد تكفل أخوته بعد وفاة أبيهم , فتنزلت عليه الرسالة هو وحده بادئ الأمر وصار يدعوا إلى الله , ثم بعد ذلك آمن له أخوته فآمنوا بأنه نبي من عند الله أولا وبعد أن آمنوا به بأنه نبي فزادهم الله هدى , فآمنوا بالله رب العالمين , وإلا بدي أسألك سؤال , كيف سيؤمنون بالله وحده لاشريك له , وقد كانوا على ملة قومهم ......؟ وقال تعالى : إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا . صدق الله الحبيب الأعظم . والسؤال الآن ماهي ملة قومهم , وقال الله تعالى : وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب آبائكم الأولين . صدق الله الحبيب الأعظم . وتعال لنرى هل يكون المؤمنون على ملة قومهم قبل أن يؤمنوا بالرسول ....؟ وقال الله تعالى : قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا . صدق الله الحبيب الأعظم , فأولا يؤمنون بالنبي الذي أرسل إليهم فيؤمنون له بأنه نبي مرسل من عند الله وبعد ذلك يزيدهم الله هدى فيؤمنون بعد ذلك مع هذا النبي , يؤمنون معه بالله رب العالمين وليس له , كونهم قد زادهم الله تعالى هدى , وإلا فمايدريهم بالله رب العالمين لولا أنهم آمنوا بالنبي بأنه مرسل من عند الله , وبعد أن يؤمنوا بالنبي فيزيدهم الله هدى فيطهرهم من الشرك تطهيرا , فانظر لقوله تعالى عن لوط عليه السلام , وقال الله تعالى : فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . صدق الله الحبيب الأعظم . ولم يقل الله تعالى فآمن معه لوط , كون الإيمان يكون بالنبي أولا بأنه حقا نبيا مرسلا من عند الله وبعد ذلك يزيدهم الله هدى , وقال تعالى ( ويزيد الله الذين اهتدوا هدى ) صدق الله الحبيب الأعظم , حتى يتطهروا من ملة قومهم تطهيرا من الشرك ,فعندها يؤمنون ( مع النبي ) بالله رب العالمين بعد أن يتطهروا من الشرك تطهيرا . وبما أن عقيدتنا بأصحاب الكهف بأنهم فتية توفي أبوهم فكفلهم أخوهم الأكبر , فلذلك نقول عنه بأنه ربهم والذي يكفلهم ويربيهم ولذلك وصفه الله تعالى بذي الكفل , وهو ربهم الذي يربيهم , كقوله تعالى على لسان يوسف عليه الصلاة والسلام ( إرْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) . صدق الله الحبيب الأعظم . وقوله تعالى : ( يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا ). صدق الله الحبيب الأعظم , وأقسم لك بالله النعيم الأعظم , فلولا أنكم تخشون أن يفتك بكم بعض المسلمين بقولكم الزور والبهتان على أنبياء الله إذا لإفتريتم على نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام , كما افريتم علينا زورا وبهتانا , إذا لقلتم : لقد كفر يوسف لقد كفر يوسف فاتخذ بعضا من عباد الله أربابا لبعض من دون الله ثم تقولون قال الله تعالى : وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ . صدق الله الحبيب الأعظم . كما فعلت معنا بمشاركتك السابقة , كي تلبس على الناس دعوة الإمام الكريم الحق , برغم أن قولنا في أهل الكهف بأنهم فتية آمنوا بربهم ذي الكفل هو كقول يوسف عليه السلام للفتيان (أما أحدكما فيسقي ربه خمرا) ثم بعد ذلك تهش وتبش وبحجة التوحيد فتقول : سبحانه وتعالى عم يشركون , سبحانه وتعالى عم يشركون , على اساس أنك سائل كثيرا على التوحيد وبحجة التوحيد , وقد دعوناك له من قبل فأبيت وهربت وخنست ياتافه وماوجدنا لك عزما في التوحيد شأنك شأن أكثر الناس : [وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ] . صدق الله الحبيب الأعظم . . فسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
بسم الله الرحمان الرحيم
نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيه ما تدعون31
نزلن من غفور رحيم32
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين33
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فإدا الدي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم34
وما يلقاها الا الدين صبرو وما يلقاها الا دو حظ عظيم 35
صدق الله العظيم ..
ضوابط المشاركة
