الموضوع: فلربما يود أن يقاطعني ... ومن ثم نرد ...

النتائج 101 إلى 110 من 330
  1. افتراضي


    ومعنى قوله تعالى
    {تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا المنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتنَا}،
    ويقصد محمد رسول الله بأنه يعرف في وجوه
    المؤمنين ظاهر الأمر الكافرين في الباطن من الحاضرين من علماء اليهود،
    وذلك لأن محمداً رسول الله مواجهٌ للمجلس فينظر إلى وجوه القوم أثناء تلاوة القرآن فيعرف المنكر وهم الشياطين في وجوه المنافقين التي تتغير أثناء القراءة بل يكادون ينقضُّون على الذين يتلون،
    ولكنهم يضغطون على أعصابهم فيصبرون حتى لا يُكتشف أمرهم فيصبرون على حريق القرآن في أجسادهم.

    ومعنى قوله تعالى
    {قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النّار وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} صدق الله العظيم،
    أي قل يا محمد بينك وبينهم:
    {قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ النّار وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}.

    ولربّما يودّ أحد أن يقاطعني فيقول: "
    كيف يخلوا بهم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لكي يقول لهم ذلك سراً؟
    فلماذا لا يقوله لهم أمام الملأ ومن ثم يطردهم؟".

    ومن ثم نردّ عليه فنقول:
    له اسمع يا هذا إن محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لم يكشف أمرهم ولم يطردهم تنفيذاً لأمر الله أن يُعرض عنهم ولا يكشف أمرهم. تصديقاً لقول الله تعالى:

    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿
    ٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقرآن ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافاً كثيراً ﴿٨٢﴾}
    [النساء]

    ولربّما يودّ أحدكم أن يقاطعني فيقول:
    "ولماذا أمر الله رسوله بالإعراض عنهم وعدم طردهم فهل الله يريد أن يُضلوا المسلمين؟".

    ومن ثم نردّ عليه:

    كلا إن الله لا يرضى لعباده الكفر، ولكن ليُبين الذين سوف يستمسكون بحديث الله القرآن العظيم وحديث رسوله الذي لا يخالف لحديثه في القرآن بل يزيده توضيحاً وبياناً من الذين سوف يستمسكون بأحاديث تخالف حديث الله وحديث رسوله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أولئك ضلوا عن كتاب الله وسُنة رسوله، وذلك لأن أحاديث محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم تسليما كثيراً - تأتي لتزيد حديث الله في القرآن بياناً وتوضيحاً،
    ولا ينبغي له أن يأتي حديث العبد مخالفاً لحديث الرب. تصديقاً لقول الله تعالى:

    {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ﴿
    ٤٤﴾ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ﴿٤٥﴾ ثمّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ﴿٤٦﴾ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ﴿٤٧﴾}
    صدق الله العظيم [الحاقة]

    وبعد أن بينت لكم بأن محمداً رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لم يطردهم، وكذلك بينت الحكمة من الله بعدم طردهم، ومن ثم نعود لمواصلة شرح الآية التي كنا نخوض فيها وهي قصة شياطين البشر إذا كانوا في مجلس محمد رسول الله يقولون الحقّ ولا يخفون الحقّ الذي يعلمونه في التوراة أمام محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ومن ثم يعجب محمد رسول الله بقولهم وكذلك الصحابة تزداد ثقتهم بهم وذلك قبل أن يكشف الله أمرهم لرسوله كان يُعجب بقولهم ويظنهم صادقين، ولكن حين عودتهم يجدون عتاباً من الشياطين التي تسكنهم وقالوا لهم:

    {إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴿
    ١٤﴾}
    [البقرة]

    ومن تعاتبهم الشياطينُ لماذا يقولون كلمة الحقّ أمام المسلمين. وقال الله تعالى:

    {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللَّـهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُم بِهِ عِندَ ربّكم ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿
    ٧٦﴾}
    صدق الله العظيم [البقرة]

    ولكن شياطين البشر أدهى من شياطين الجنّ
    فقد بيّنوا لهم إن لهم حكمة من ذلك لكي يكسبوا ثقة المسلمين حتى إذا وثقوا فيهم فعندها سوف ينفذون أحاديث الباطل التي كانوا يبيّتون من قبل. قاتلهم الله إنا يؤفكون. فكم أضلوكم عن الصراط_____________________المستقيم

    الامام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=1317

  2. افتراضي

    فما هو الحل لإنقاذكم وهُداكم إلى الصراط المستقيم
    فلن اتبع أهواءكم يامن تتبعون الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولو يتبع الحق أهواءكم لما تحقق الهدى في كُل زمان ومكان إلى يوم الدين تصديقاً لقول الله تعالى "
    ((
    قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ))صدق الله العظيم

    ولربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة علماء الأمة فيقول :
    مهلاً مهلاً ياناصر محمد اليماني يامن تلوي أعناق الآيات بغير الحق لتجعلها لنفسك
    إنما تلك الآية تخص محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني ويقول :
    ويا سبحان ربي فهل تنتظرون مهدي منتظرياتي متبع لأهواءكم وليس مُعتصم ببصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
    ومن ثم يرد عليكم الله بما امر به رسوله ومن أتبعه :
    ((
    قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ))صدق الله العظيم

    فانظروا للمنطق الحق ((
    أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي )) فلما تحصروا بصيرة القرآن انه بصيرة لمحمد رسول الله وحده
    وليس لمن أتبعه كونهم لا يفقهون ما في القرآن ولا يعلموا مأأنزل الله فيه من الآيات البينات أفلا تتقون
    ثم يرد عليكم الله في محكم كتابه ويقول "
    ((
    وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ))صدق الله العظيم
    وياقوم أجمعوا أمركم بينكم وتفكروا في حقيقة دعوة الإمام ناصر محمد اليماني كما يلي :

    1_فهل ناصر محمد اليماني يدعوا إلى عبادة غير الله سُبحانه .

    2_ وحتى ولو كان ناصر محمد اليماني يدعوا إلى عبادة الله وحده لا شريك له فهل يدعو إلى سبيل ربه على بصيرة من الله للعالمين .
    3_ وحتى ولو ناصر محمد اليماني يحاج الناس بالقرآن العظيم فتدبروا فهل يأتي بتفسير للقرآن من عند نفسه إجتهاداً منه أم ياتي بالبيان الحق للقرآن يستنبطه من ذات القرآن بآيات بينات للعالم والجاهل
    فإن تبين لكم انه ينطق بالحق ويهدي إلى الصراط المُستقيم فقد اقيمت عليكم الحُجة لو لم تتبعوا الدعوة إلى الله على بصيرة من الله

    ولربما يقاطعني احد مُفتين الديار الإسلامية فيقول:
    وحتى ولو كنت رجل واسع العلم فكيف نتبعك لان الله زادك بسطة في العلم على كافة علماء الامة فليس هذا يعني أنك المهدي المنتظر

    ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول :
    إذاً فكيف تعلمون المهدي المنتظر الحق من ربكم إذا جاء قدر بعثه المقدور في الكتاب المسطور
    فهل تنتظرونه ياتيكم بكتاب جديد من رب العالمين غير هذا القرآن
    ومعلوم جوابهم وسوف يقولون :
    بل نعلم انه المهدي المنتظر بسبب خسف بالبيداء

    ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول :
    فهل تنتظرون أن تصدقوا بناصر محمد اليماني حتى يخسف الله بكم الأرض فكيف لا يصبكم العذاب وأنتم ظالمون بل ترونه سيصيب قوم آخرين ومن ثم تصدقون ولكن الله قال في محكم كتابه "
    ((
    وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))صدق الله العظيم

    ونعم أن ظهور المهدي المنتظر سيكون بسبب حدوث آية عذاب أليم يشمل قرى المُسلمين والكُفار المُعرضون عن إتباع ذكر الله المحفوظ من التحريف القرآن العظيم رسالة الله الشاملة إلى كافة قرى البشر فاتخذوه مهجوراً وكأنه لم يكن بينهم شيئاً مذكوراً وصار له بين ايدهم أكثر من الف سنة فقد امهلهم الله كثيراً ولا يزالون يتخذونه مهجوراً مُسلمهم والكافر فاما المُسلمين فلم يتبعوا من القرآن إلا ماوافق لما لديهم من الاحاديث ولكن حين تأتي آية مخالفة لمحكم كتاب الله فينبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ويتبعون ما خالفة وجعلوا الآحاديث هي المرجع للقرآن فما خالف من الآحاديث لمحكم القرآن فلا يتبعوا القرآن بل يتبعوا الحديث المُخالف له فكيف أنهم يرون الحق باطل والباطل حق فكيف لا يعذبهم الله عذاب نُكر :

    وياقوم إنما أطيل في بياناتي فأجهدُ نفسي بالحق لعلي أتمكن من إنقاذكم بالتصديق فإنه نباء عظيم أنتم عنه مُعرضون فوالله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه أن كوكب العذاب في طريقة ليمر على الأرض من أطرافها لينقصها من الكفار بالذكر الذي أدعوكم إلى الإحتكام إليه وإتباعه فكيف تروني على ضلال أنا ومن أتبعني ألم يقول الله تعالى "
    ((
    وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا.))
    ((
    يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا))صدق الله العظيم

    فانظروا لقول الله تعالى ((
    فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا))صدق الله العظيم
    فلما لا تريدوا أن تعتصموا بحبل الله القرآن العظيم ألا وإنما الإعتصام به هو إتباعه والكفر بما خالف لمحكمه سواء يكون في التورات أو في الإنجيل أو في السنة النبوية أم لم يفتيكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حبل الله الذي أمركم الله بالإعتصام به والكفر بما خالفهُ وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "
    ((‏
    إن هذا القرآن سببه طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ما استطعتم‏))‏‏

    وقال الله تعالى ((
    يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا))صدق الله العظيم

    ((‏
    وَهَذا كِتابٌ أَنزَلنَاهُ مُبارَكٌ فاتَبِعُوهُ واتَّقوا لَعَلَّكُم تُرحَمَونَ‏))

    ((
    إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ))

    قال الله تعالى ((‏
    فَمَن اتَّبَعَ هُداىَ فَلاَ يَضِلُّ وَلا يَشقَى‏)) صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((
    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42))

    وقال الله تعالى ((
    وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا))

    وقال الله تعالى ((
    بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ))

    وقال الله تعالى ((
    إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ))

    وقال الله تعالى ((
    قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15} يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{16}))

    وقال الله تعالى ((
    وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى ((
    فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ))صدق الله العظيم

    فما خطبكم مُعرضين عن الدعوة إلى الإحتكام إلى كتاب الله وإتباعه والكفر بما خالف لمحكمه كونه الكتاب الوحيد الذي عهد الله ليحفظه من التحريف والتزييف وياقوم وتالله لو يعذبكم الله أنها أكبر مصيبة لدى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى ولو كان ذلك نصر لي من ربي ولكن هدفي إنقاذكم ولا اريد أن يصبكم عذاب الله بل أقول ((
    إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ))

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


    [LIST]
    [*=center]البيان
    [*=center]من الإمام المهدي إلى الشيخ الكريم أحمد عيسى إبراهيم المُحترم ونعم الرجل لو يتبع الحق[/LIST]

  3. افتراضي


    ولربّما يودُّ أحد علماء الأمّة أن يقاطعني فيقول:
    "فمن ذا من المؤمنين الذي لا يحبّ الله يا ناصر محمد اليماني؟ فهل تزعم أنت وأنصارك إنّكم من أشدّ المؤمنين حُباً لله؟" .

    ثمّ يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول:
    فهل ترضى أن يكون الأنبياء والمُرسلين هم أحبّ منك إلى الله وتُحرّم على نفسك مُنافستهم في حبّ الله وقربه؟

    ومعلوم جوابه وسيقول:
    "اللهم نعم لكونهم هم المُكرمون وشُفعاؤنا بين يديّ الله ربّ العالمين" .

    ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول:
    "إذاً فهم أحبّ إلى قلبك من الله ربّك الأولى بحُبّك الأعظم، فيامن جعلت لله أنداداً في الحبّ تذكر قول الله تعالى:

    {وَمِنَ النّاس مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أشدّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ}

    صدق الله العظيم
    [البقرة:165]

    فتعال لكي أُعلمك الحقّ عليك لمحمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - وهو أن تحبه أكثر شيء على مستوى حُبّك للنّاس وذلك هو حقّه عليك أيّها المؤمن لكونه جاءكم بنور الله القرآن العظيم، فصلّوا عليه وسلموا تسليماً، ولكنّ حُبّكم لله لا ينبغي أن يكون لهُ ندٌّ أبداً حتى تلقوا حبيبكم الرحمن، ألا والله الذي لا آله غيره لو يحشر الله أحد أنصار المهدي المنتظر في طائفة أهل اليمين أنّه سوف يبكي بكاءً كثيراً لأنّه يريدُ أن يحشره الله في طائفة المقرّبين أحباب الله ربّ العالمين، فهم درجات في حبّ الله ولا يزال العبد الأحبّ والأقرب مجهولاً لحكمة من الله حتى لا تشركوا بالله فيستمر التنافس في حبّ الله وقربه ثمّ ينجّيكم الله من الشرك به حتى ولو لم يكن أحدكم هو العبد الأحبّ والأقرب، فأضعف الإيمان أن نجى من الشرك بالله وفاز فوزاً عظيماً لكونه لم يعظّم أحداً من عباد الله فيجعله نداً لحُبّ الله بل عظّم الله ربّه ونافس في حبّه وقربه، وإنّما يمتاز أنصار الإمام المهدي أنّهم لن يرضوا حتى يكون حبيبهم الرحمن راضٍ في نفسه لا مُتحسّراً ولا حزيناً على عباده بعد أن أخبرهم الخبير بالرحمن عن حال الرحمن في نفسه أنّه ما قط شعر بالسعادة في نفسه منذ أن أهلك أوّل أمّة كفروا برسول ربّهم إليهم من الجنّ والإنس.

    والحمدُ لله الذي جعل الفتوى عن حاله سُبحانه في آيةٍ مُحكمةٍ بيّنةٍ لعالمكم وجاهلكم وعلّمكم الله بحاله في نفسه أنّه مُتحسّر على جميع الأمم الذين كذّبوا بُرسل ربّهم فأهلكهم الله، فمن ذا الذي يُنكر تحسّر الله على عباده في قول الله تعالى:

    {يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿
    ٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}

    صدق الله العظيم [يس]

    وهُنا يجأر أحباب الرحمن إلى ربّهم فيقولون:
    "يا إله العالمين كيف نكون سُعداء في جنّة النّعيم مالم تكن يا حبيبي سعيداً؟ فهل خلقتنا من أجل أن نستمتع بنعيم الجنّة وحورها وقصورها؟ هيهات هيهات، وتالله لا نكون سعداء فيها مالم نعلمُ علم اليقين أنّك سعيد مثلنا يا أرحم الراحمين حتى ولو لم تفرض ذلك علينا ولم تُحرّم علينا دخول الجنّة قبل تحقيق رضوانك في نفسك ولكنّ حُجتنا عليك أننا قد أحببناك بالحبّ الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة فكيف نكون سعداء مالم يكن حبيبنا الرحمن الرحيم سعيداً مسروراً في نفسه؟" .
    ومن ثمّ لا يجدون في أنفسهم إلا الرفض من دخول جنّة النّعيم حتى يُحقق الله لهم النّعيم الأعظم منها فيرضى..
    .....
    ))

    ((......

    وقال الله تعالى:
    {فَلَعَلَّكَ بـخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى ءَاثـرِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذا الْحِدِيثِ أَسَفاً}

    صدق الله العظيم [الكهف:6]

    ولربّما يودُّ أن يقاطعني الذين يبالغون في مُحمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم – فيقولون:
    "أفلا ترى مدى رحمة مُحمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - بعباد الله فتجد أخباره في محكم كتاب الله يكاد أن يذهب نفسه حسرات على عباد الله فكيف لا يكون هو الشفيع بين يديّ الله لعباده؟" .

    ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول:
    إنّما أعظكم بواحدة هو أن تتفكروا في مدى حسرة مُحمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - الذي كاد أن يذهب نفسه حسرات على عباد الله
    ومن ثمّ تقولون إذاً فكيف بحسرة من هو أرحم من مُحمد رسول الله بعباده الله أرحم الراحمين الذي قال في محكم كتابه :

    {يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}
    صدق الله العظيم [يس]


    فاتقوا الله فليس مُحمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - هو أرحم من الله بعباده، ولذلك حذّر الله مُحمداً - عبده ورسوله - أن يكون من الجاهلين لكون الله هو أرحم بعباده من مُحمد - عبده ورسوله - الذي يكاد أن يذهب نفسه عليهم حسرات ولذلك. قال الله تعالى:
    {وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآية وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فلا تَكوننَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ}
    صدق الله العظيم [الأنعام:35]

    وفي هذا الموضع توقف الإمام المهدي للتفكّر والتدبّر ما يقصد الله بقوله إلى نبيّه:
    {فلا تَكوننَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ}، فماذا فعل محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله - إلا أنّه يريد أن يهتدي النّاس أجمعين فيصدقون الحقّ من ربّهم؟

    والسؤال الذي يطرح نفسه:
    فبماذا جهل عليه الصلاة والسلام؟

    ومن ثمّ بحثتُ في الكتاب فوجدت السرّ في نفس الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً،
    فلو أن مُحمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - قال: يا ربّ إذا كانت هذه حسرتي في نفسي على عبادك حتى أكاد أن أذهِب نفسي عليهم حسرات فكيف بحال من هو أرحم بعباده من عبده الله أرحم الراحمين الذي يقول بعد هلاك كُل أمة كذبت برسل ربّهم:

    {يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}
    صدق الله العظيم [يس]


    ولذلك. قال الله تعالى:

    { الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا }

    صدق الله العظيم [الفرقان:59]

    ألا والله الذي لا آله غيره لولا أنّي أخبرت الأنصار بحال الرحمن الرحيم لما حرّموا على أنفسهم جنّة النّعيم لأنّهم لم يكونوا يعلمون من قبل أنّ الله يتحسّر على عباده الكافرين في نفسه تحسّراً عقيماً ليس مثله تحسّر أحد من عبيد الله أجمعين نظراً للفارق العظيم بين رحمة الرُحماء وأرحم الراحمين.

    https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=2298

  4. افتراضي

    ونبدأ بقوم (عاد) وقال تعالى في القُرآن العظيم بأن قُراهم ممتدة بين قُرى سبأ وقُرى مكة المكرمة.
    وقال الله تعالى:

    {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ ۖ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ ﴿١٨﴾}
    صدق الله العظيم, [سبأ]

    فأما قُرى سبأ فهي في مأرب كما تعلمون بأن الله أرسل عليهم سيل العَرِم لوادي (ذنه)
    وكبس منازلهم باطن الأرض ما كان قوياً منها وبعضها أخذها في طريقه،
    وأما قُرى عاد فهي في المنطقة الوسط بين قُرى مكة المُكرمة وقُرى سبأ مأرب،
    بمعنى أنهم في منطقة الربع الخالي.

    ولربما يودُّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول :
    وكيف يعيشون في الصحراء بلا ماء.؟!!

    ومن ثُمّ نردُّ عليه :
    إني أجد في القُرآن بأنها لتوجد في أجزاء من الربع الخالي هُناك حياة طيّبة وجناتٍ وعيون وبئرٍ مُعطّلةٍ فلا تُستخدم وقصرٍ مُّشيدٍ فلا يسكن فيه أحد تصديقاً لقول الله تعالى:

    {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ ﴿٤٥﴾}
    صدق الله العظيم, [الحج]

    فأما الخاويات على عروشها فهي قُرى قوم ثمود، وأما البئر المُعطّلة والقصر المشيد فهي قُرى إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد.
    وقال الله تعالى:

    {ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ ﴿١٠٠﴾}
    صدق الله العظيم, [هود]

    فأما القائم والذي لا يزال قائماً فهي قُرى إرم العُظمى قائمةٌ تحت الكُثبان الرملية لو كنتم تعلمون،
    وأما الحصيد فهي قُرى ثمود وهي في نفس الربع الخالي في موقع الرجفة لكويكب العذاب
    والذي ضرب منطقة الربع الخالي قبل ما يقارب سبعة وعشرون ألف سنة،
    وهم قبيل أصحاب الرس قرية الرُسُل الثلاثة أصحاب الكهف والذين يسمونها حمة ذياب ابن غانم،
    واسمها الحالي حمة كلاب. ولا أُريد الخروج عن الموضوع فقد بيّنا قرية أصحاب الرس والكهف والرقيم ولكن أكثركم يجهلون،
    والذي عثروا على الخبر لا يبحثون عن الحق هل يجدونه حقاً على الواقع أم أن ناصر اليماني يقول على الله ما لا يعلم
    والكذب حباله قصيرة يا قوم أليس فيكم رجل رشيد.؟!!


    ونعود لقُرى عاد وثمود، فأما عاد فأهلكهم الله كما تعلمون بالريح العقيم،
    ومعنى قول الله العقيم بمعنى أنها لم تكن كمثلها ريح في سرعتها في تاريخ البشرية أجمعين ولذلك تُسمى الريح العقيم،
    أي الوحيدة في رقم السرعة الرهيبة وأي شيء يواجهها فإذا لم تحمله فتجعله كالرميم،
    ومعنى قوله كالرّميم بمعنى أنه قد يمر أحدكم جنب ذلك الشيء فيحسبه رميم وهو أحد قصور إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد،
    وتوجد تحت الكثبان الرملية في منطقة الماء بالربع الخالي وكانت مروجاً وانهاراً لو كنتم تعلمون،
    وسوف تعود قريباً جداً مروجاً وأنهاراً إن يشاء الله
    فتحِلّ الرجفة قريباً من دياركم في الربع الخالي حتى يأتي الله بأمره فتطيعون أمر المهدي المُنتظر،

    وقد أصابت الرجفة الربع الخالي قبل ما يقارب سبعة وعشرون ألف سنة
    أهلك الله بالرجفة قوم ثمود فضربهم كويكب وهو ما تسمونه بالنيزك
    ولكنه ضخم طاغية ويسمى طاغية لأنه أتى من خارج الأرض فأخترق غلافها الجوي
    فوقع على قوم ثمود في منطقتهم بالربع الخالي المأهول بالحياة والماء.
    وقال الله تعالى:

    {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ﴿٣٧﴾}
    صدق الله العظيم, [الأعراف]

    ولكني أرى موقع الرجفة في منطقة في الربع الخالي بعيدة جداً من الجبال وذلك لأن الله قال عنهم:
    {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴿٩﴾}
    صدق الله العظيم, [الفجر]

    بمعنى أنهم بعيدون عن الجبال والصخور ولكنهم نحتوا الجبال وقطعوا منها صخور كُبرى ومن ثُمّ يحضرونها إلى واحتهم بالواد بالربع الخالي، وسوف تجدون حُطامها في موقع الرجفة أو على مقربةٍ من موقع الرجفة ليخسف الله بديارهم الأرض.

    ولربما يودُّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول:
    مهلاً مهلاً لقد كانت مساكن عاد وثمود يعرفها كُفّار قريش لذلك قال الله تعالى:

    {وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ}
    صدق الله العظيم, [العنكبوت:38]

    ومن ثُمّ نردُّ عليه فنقول:
    إنه لا ينبغي أن يكون هنالك تناقض في القُرآن.! فقد أخبر القُرآن بأن مُحمد رسول الله وقومه لا يرون لهم من باقية ولا أثر ولا أثار، لذلك قال الله تعالى:

    {فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ﴿٨﴾}
    صدق الله العظيم, [الحاقة]

    {وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ}
    صدق الله العظيم, [العنكبوت:38]

    وأقسم بالله العظيم أنه يقصد بوش الأصغر وأوليائه وقد أحاطه الله عن طريق الأقمار بمساكن عاد وثمود وتبيّن لهم كيف فعل الله بهم لذلك ينطق القُرآن بالتهديد والوعيد المُوجّه للمُفسدين في الأرض اليوم من بعد القسم للتصديق بالعذاب بحدوث أشراط الساعة الكُبرى كما سبق وأن بيّنا لكم من قبل. وقال الله تعالى:
    {وَالْفَجْرِ ﴿١﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿٢﴾ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ﴿٤﴾ هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ ﴿٥﴾ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ﴿٦﴾ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ﴿٧﴾ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ﴿٨﴾ وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴿٩﴾ وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ ﴿١٠﴾ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ ﴿١١﴾ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ ﴿١٢﴾ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ ﴿١٣﴾ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ﴿١٤﴾}
    صدق الله العظيم, [الفجر]

    وأما وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف، وذلك لأن أصحاب الكهف على مقربةً منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود، وكذلك أجساد عاد وثمود ضخمة فقد وصفها لكم القُرآن في ضخامتها بأنهم عمالقة فيكون أطولكم إلى جانب أحدهم كمثل طفل يمشي إلى جانب أطول رجل فيكم.!! وتستنبطون ذلك من خلال قول الله تعالى:
    {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ}
    صدق الله العظيم, [القمر:20]

    فهل تعلمون ما هو أعجاز النخل.؟! وهو ساق النخلة الطويل إذا أنقعر من الأرض فخوى على الأرض ساقطاً. وبيّن لكم التشبيه الحق كذلك في قول الله تعالى:
    {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}
    صدق الله العظيم, [الحاقة:7]

    وإنما يا قوم يشرح لكم القُرآن العظيم ضخامة هؤلاء القوم في قوله تعالى:
    {فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}
    صدق الله العظيم

    وكذلك قوله تعالى:
    {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ}
    صدق الله العظيم

    وذلك لأن طولهم يشبه طول أعجاز النخل والقُرآن دقيق في وصفه فلا بد أن طولهم كطول جذوع النخل، فليستقيم أحدكم إلى جانب جذع نخلة وسوف يجد الفرق بيننا وبينهم كالفرق بيننا وبين طول جذوع النخل العملاق فهل أنتم مُصدّقون وتبحثون عن الحقائق على الواقع الحقيقي بكل حيلةٍ ووسيلة كُل منكم على قدر جُهده وحيلته.؟! وإن أردتم الأحياء النائمون فاذهبوا الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور فتجدون أصحاب الكهف في قرية الأقمر لتعلمون حقيقة قول الله تعالى:
    {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا}
    صدق الله العظيم, [الكهف:18]

    فتعلمون إنما الفرار من التفاجئ لأجساد بشر عمالقة لم يُرى مثلهم قط ويرى أحدكم نفسه حقير صغير إليهم.!!

    الامام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر
    https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=7790


  5. افتراضي


    وربّما يودّ أن يقاطعني الدكتور أحمد عمرو فيقول:
    "يا ناصر محمد اليماني، بل الدكتور أحمد عمرو من الذين يطمعون في رضوان الله وأعوذ بالله أن أكون ممن كرهوا رضوان الله نفس الله، وإنما يا ناصر محمد إن خلافنا معكم هو أنكم تبتغون رضوان الله غايةً ولكن أحمد عمرو ومن كان على شاكلته يعبدون الله ليرضى عنهم وحسبنا ذلك" .

    ومن ثم يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول:
    ولماذا تبتغي فقط رضوان الله عليك وحسبك ذلك؟

    ومعلوم جواب الدكتور أحمد عمرو فسوف يقول:
    "لكي يدخلني جنّته ويقيني من ناره" .

    ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
    إذاً اتّخذت رضوان الله وهو النّعيم الأكبر وسيلةً لكي تفوز بالنّعيم الأصغر،
    ولكنّ رضوان الله هو النّعيم الأكبر يا فضيلة الدكتور. تصديقاً لقول الله تعالى:

    {وَعَدَ اللَّهُ المُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جنّات تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جنّات عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ }

    صدق الله العظيم
    [التوبة:72]

    وهنا ذكر الله نعيم جنّته وهي نعيمٌ ماديٌّ، ومن ثم أفتاكم أن رضوان نفس الله على أنفس عباده هو النّعيم الأكبر من نعيم جنّته،
    وفي ذلك سرّ الهدف من خلق الخلق.
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا خَلَقْتُ الجنّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
    صدق الله العظيم
    [الذاريات:56]

    ولم يخلقنا الله من أجل أن يزوّجنا بالحور العين ولا من أجل مساكن طيبة في جنّات النّعيم؛ بل الهدف هو في نفس الله يا فضيلة الدكتور.
    برغم أن الله لم يحرّم على عباده أن يتّخذوا رضوان الله وسيلةً لتحقيق جنّات النّعيم ويقيهم من عذاب الجحيم، ولكن الله بيّن لنا في محكم كتابه الهدفَ من خلقنا بأنّه ليس ليدخلنا جنّته ويقينا من ناره؛ بل علّمنا الحكمة من الخلق في محكم كتابه:

    {وَمَا خَلَقْتُ الجنّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
    صدق الله العظيم
    [الذاريات:56]

    ولذلك يدعو البشرَ المهديُّ المنتظر إلى تحقيق الهدف من خلقهم فيعبدون رضوان الله غايةً وليس وسيلةً لتحقيق نعيم الجنّة؛ بل رضوان الله على عباده نعيم أكبر من نعيم جنّته. تصديقاً لقول الله تعالى:

    {وَعَدَ اللَّهُ المُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جنّات تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جنّات عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ }

    صدق الله العظيم
    [التوبة:72]

    الامام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر
    https://albushra-islamia.com/showthread.php?p=87104

  6. افتراضي


    ولذلك أمركم الله إن
    تقصر الصلاة من ركعتين إلى ركعة واحدة
    إلا الإمام فيصلي الصلاة المفروضة وهي ركعتان،
    وأما الجماعة فقسمهم الله إلى قسمين اثنين فيصلي الجماعة الأولى مع الإمام الركعة الأولى حتى إذا أتم التشهد الأوسط بين الركعتين ثم قام ومن ثم يسلموا فينصرفوا فتأتي طائفة أخرى لم يصلوا ذلك الفرض فيكملوا مع الإمام الركعة الثانية ثم يسلموا مع الإمام بعد إتمام التشهد الأخير. ولكنكم تقولون على الله مالا تعلمون فلخبطتم الصلوات ولذلك فلن تستطيعوا أن تقصروا المغرب في صلاة القصر إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فكيف تستطيعون أن تُقسموا بين الجماعتين صلاة المغرب؟ حتى تعترفوا بالحق في كتاب الله وفي سنة رسوله الحق أن الصلاة المفروضات خمس صلوات ولكُل صلاة ركعتين في سفر أو في حضر، وإنما صلاة القصر لها شرط مُحكم في كتاب الله:
    { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا }
    صدق الله العظيم.

    ولربما يود أن يقاطعني أحد الباحثين عن الحق فيقول:
    "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني ولكن الصلوات المفروضات في أحاديث السنة ليس كما قلت من القرآن" .

    ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر:
    بل لا يزال من الحق موجود في السنة النبوية الحق ومنها حديث عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله حق ولكنكم تؤَوّلونه بالباطل لأنهُ خالف أهواءكم، وفي روايات أخرى تزيدوا فيه إدراج من عند أنفسكم الحديث الحق سوف يوافق الحق.

    [قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعا ، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين.]

    ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي وأقول يا أمة الإسلام هذا حديث حق لولا أنهم أضافوا ركعتين السنة إلى الفرض فجعلوها أربعاً في الحضر، ولكن للفجر اثنتين وليس أربع، ولكن إذا أجملنا ركعتي الفرض والسنة فحتماً سيكون أربع ركعات ركعتين فرض وركعتين سنة، ولكن ركعتي السنة إنما هي واجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة، فعند ذلك تكون سنة واجبة على من دخل المسجد بين الأذان والإقامة، فيجب عليه أن لا يجلس حتى يركع لله ركعتين سنة. وهذا هو بيان الحديث الحق ركعتا فرض وركعتا سنة وليس أن الركعات المفروضات أربع في الحضر، فأنتم تعلمون إنما تصلون للفجر ركعتين بل الصلوات ركعتا فرض في السفر أو في الحضر، وإنما تزيدوا في الحضر ركعتي السنة فصارت أربع ركعات في الحضر.. ركعتا فرض وركعتا سنة بين الأذان والإقامة .


    وكلك توجد روايات وأحاديث أخرى تطابق للحق في كتاب الله، ومنها هذا الحديث كما يلي:

    طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة

    1 - كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2995 --- أحمد بن حنبل 241

    2 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح مسلم 1117 690 مسلم بن الحجاج 261

    3 - أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2532 2627 أحمد بن حنبل 241

    4 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1893 1914 النسائي 303

    5 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1894 1915 النسائي 303

    6 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 511 515 النسائي 303

    7 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1430 1443 النسائي 303

    8 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1431 1444 النسائي 303

    9 - كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس تهذيب الآثار للطبري 291 331 ابن جرير الطبري 310

    10 - إني مقيم ههنا يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مستخرج أبي عوانة 1866 2345 أبو عوانة الإسفرائيني 316

    11 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن خزيمة 908 904 ابن خزيمة 311

    12 - إني مقيم يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 2192 2250 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318

    13 - الصلاة في السفر فقال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر إتحاف المهرة 9114 --- ابن حجر العسقلاني 852

    14 - أكون بمكة فكيف أصلي قال صل ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن حبان 2823 2755 أبو حاتم بن حبان 354

    15 - عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12505 12664 سليمان بن أحمد الطبراني 360

    16 - أكون بمكة كيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12732 12894 سليمان بن أحمد الطبراني 360

    17 - إني أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للبيهقي 5055 3:153 البيهقي 458




    ولكني لا أُريد أن أُحاجكم بالأحاديث والروايات حتى ولو كانت حق فهل تدرون لماذا؟
    وذلك لأن الباطل فيها أكثر من أحاديث الحق فلا يقتصد المنافقون في وضع الأحاديث المكذوبة بل كذبوا وأعطوكم بغير حساب من أحاديث الكذب والافتراء عن النبي، ولماذا تجدونني لا أحب أن أحاجكم من السنة برغم إن إيماني بالحق منها كدرجة إيماني بهذا القرآن العظيم، ولكنها غير محفوظة من التحريف والإدراج.
    بل لن أستطيع أن أُخرس ألسنتكم من السنة لأنكم تستطيعون أن تطعنوا في بُرهاني حتى ولو كان حقاً فتستطيعون أن تقولوا إنه موضوع أو أنه ضعيف أو مُفترىً ولن أستطيع أن أجادلكم فأقول بل هو حق لأن السنة غير محفوظةٌ من التحريف، وأنتم تعلمون وأنا أعلم ومتفقون إنها غير محفوظة من التحريف، ولكني حين آتيكم بالحكم من كتاب الله فلن تستطيعوا أن تطعنوا في برهاني أبداً،
    ثم أهيمن عليكم بكتاب الله القرآن العظيم المُهيمن على التوراة والإنجيل والسنة النبوية.

    وكذلك الحديث عن عائشة رضي الله عنها فأكثركم مُعترفٌ به ولكن بعضهم يؤولونه بغير الحق حتى يوافق أهواءهم، فمثلاً حديث:

    [رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
    فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر رسول الله فزيدت أربع]

    [عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضى الله عنها - قَالَتْ «
    فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِى الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ]

    ثم نقول:
    فإذا كان حسب تأويلكم إنه فرضها أربعاً ولكنكم تصلون الفجر ركعتين والمغرب ثلاث فما خطبكم مُتناقضون؟!
    بل يقصد ركعتي الفرض ثم جاءت السنة الواجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة
    فأصبحتم تصلون أربع ركعات لكل فرض: ركعتا فرض، وركعتا سنة.
    فما خطبكم تُغالطون في الحق سواء يكون في كتاب الله أو في سنة رسوله أم أن الحديث يتكلم عن صلاة الظهر والعصر والعشاء؟!
    بل يتكلم عن الصلوات المفروضات: ركعتا سنة، وركعتا فرض. ولكنكم أضفتم السنة إلى الفرض ولخبطتم ركعات الفرض أفلا تتقون؟!

    ويوجد الكثير في السنة النبوية في أن الصلاة ركعتين فرض لكل صلاة فلا أدري كيف أضعتم صلواتكم يا قوم؟
    وكيف كان الذين من قبلكم؟ ولا أذمهم وحسابهم على ربهم بل أحاجكم بكتاب الله وحتماً تجدون الحق في السنة يأتي موافقاً للبيان الحق من كتاب الله مُباشرةً، فلا يزال لدينا تفصيل عن الصلوات ولكن للأسف لانزال مُنتظرين مُفتي دياركم،
    فهل هم مُستكبرون علينا ويرون ناصر مُحمد اليماني مُهيناً ولا يكاد يُبين في نظرهم؟
    أم إنهم يرون حُجتهم واهية وحجة ناصر مُحمد اليماني هي الداحضة للباطل؟
    إذاً لماذا لا يعترفون بالحق من ربهم؟
    أم ما خطبهم وماذا دهاهم! إنا لله وإنا إليه راجعون..

    ويا معشر عُلماء الأمة إني لا أُريد أن أُفصّل الصلوات في الحضر لأني لا أُريد أن أَفْصِل أنصاري عن صلاة الجماعة في بيوت الله، وأعلم إن الله سوف
    يتقبل صلواتهم ما داموا مخلصين.


    https://albushra-islamia.com/showthread.php?p=47659

  7. افتراضي

    ولربّما يودّ أحد أحبتي في الله الأنصار أن يقول:
    "يا إمامي، إني أحضر صلاة الجماعة ثلاث مراتٍ في اليوم فقط لكوني أصلّي معهم الفجر وأصلّي الظهر والعصر جمع تقديمٍ أو تأخيرٍ والمغرب والعشاء جمع تقديمٍ أو تأخيرٍ، غير أني إذا حضرت معهم في صلاة الظهر أصلّي الظهر معهم أربع ركعاتٍ، حتى إذا سلّمنا ومن ثم أقيم الصلاة سراً فأصلّي العصر وهم يظنون أني صليت سنةً بعد صلاة الظهر وأنا صليت العصر، فهل يقبل الله صلاتي؟".

    ومن ثمّ نردّ عليه بالحقّ وأقول:
    نعم يتقبل الله صلاتك يا قرة عين إمامك، ولكن إن كنت من قبل اتّباعك للإمام المهدي تحضر في ميقات صلاة الجماعة خمس مراتٍ في اليوم والليلة ومن بعد اتّباعك للإمام ناصر محمد اليماني لم تعد تحضر إلا ثلاث مراتٍ في صلاة الجماعة، فهل تعلم ماذا سوف يقول المصلون من أهالي قريتك الذين كنت تصلي معهم؟

    فسوف يقولون:
    انظروا إلى فلانٍ من أتباع ناصر محمد اليماني كان يصلي معنا خمس صلواتٍ في المسجد واليوم لم يحضر إلا ثلاث مراتٍ في اليوم!
    فهذا يدل على أن الإمام ناصر محمد اليماني قرآنيٌّ من الذين لا يصلون إلا ثلاثة فروضٍ، ألا ترون فلان الذي كان يصلي معنا خمس صلواتٍ في اليوم والليلة والآن صار لا يصلي إلا ثلاث صلواتٍ؟
    ومن ثم يصدون الناس عن اتّباع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بغياً وظلماً وعدواناً، وهو ليس قرآنيٌّ من الذين يفسرون القرآن من عند أنفسهم فأضاعوا فرضين اثنين من الصلوات الخمس كون الصلاة لدى القرآنيين ليست إلا ثلاث صلواتٍ فقط،
    برغم أن (مجتهد للحق) يفتي بغير الحقّ ويقول:
    إن كافة المسلمين بكامل أطيافهم لاخلاف بينهم في الصلوات.


    ومن ثم نقول:
    ولكن القرآنيين أضاعوا فرضين من الصلوات يا رجل، وعلى كل حالٍ دع بيان الصلوات فلست أهلاً له يا (مجتهد للحق)
    ، فهي عمود الدين وجادلنا فيما سواها.

    وربما يود أحد أحبتي الأنصار أن يقول:
    "مهلاً مهلاً يا إمامي، ولكني في مدينةٍ وسوقٍ لا يكاد يتعارف فيه المصلون، ويوجد مسجدٌ في السوق فأصلي معهم ثلاثة فروضٍ ولا يضرّ ذلك بالدعوة المهديّة شيئاً لكوني في سوقٍ ولستُ في قريةٍ، فهل يتقبل الله صلاتي؟".

    ومن ثم نرد عليه بالحقّ ونقول:
    اللهم نعم يا حبيبي في الله، ولكن حين يكون في الالتزام بتطبيق البيان ضرراً على الدعوة المهديّة العالميّة فلا تطبقوا بيان الصلوات إلى حين، وصلّوا كما يصلي أهل السُّنة والجماعة، وليس ذلك أنهم أهدى سبيلاً ولكن صلاتهم خاليةٌ من الشرك.

    الامام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    https://albushra-islamia.com/showthread.php?p=134036


  8. افتراضي

    وأما قوله تعالى: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ } صدق الله العظيم،
    وهو مُلتقى أطراف نهار الغدو ونهار العشي، ومجمعهما في ميقات صلاة الظهر.

    ولا أظن أحداً الآن سوف يقاطعني ليقول:
    بل معنى قوله وأطراف النهار أي طرفه من الفجر وطرفه الآخر هو العصر.

    فنقول :
    ولكنك كررت صلوات وأضعت أُخر! فتدبر الآية جيداً تجد بأنه ذكر ميقات صلاة الفجر وكذلك ميقات صلاة العصر،
    فكيف تظن قوله: { وَأَطْرَافَ النَّهَارِ } بأنه يقصد صلاة الفجر والعصر
    وهو قد ذكرهم بقوله تعالى:{ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا }

    إذاً ليس لك الآن إلّا أن تتيقن بأنه حقّ ميقات صلاة الظهر تكون في مجمع أطراف النهار،
    ومجمع أطراف نهار الغدوة ونهار الروحة يحتويهما وقت صلاة الظهر.


    ومن ثم نأتيكم بآية من القرآن العظيم تؤكد ما سلف ذكره بأن الصلوات خمس وليست ثلاث. وقال الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]

    وإلى التأويل المُطابق بالحق مع الآيات التي ذكرناها من قبل: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } صدق الله العظيم،
    وإنما الحين هو الوقت المُحدد للتسبيح في الصلوات. لذلك يقول: { حِينَ }،
    وأما التسبيح المُطلق فهو في النوافل والذكر، وهي في أي وقت من الأوقات، كمثال قوله تعالى:
    { إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا ﴿7﴾ }
    صدق الله العظيم [المزمل]

    وأما إذا تم التحديد بقوله: { حِينَ } فذلك تحديد الوقت، وذلك الوقت قد أصبح معلوم للتسبيح لله في الفرض، تصديقاً لقوله تعالى:
    { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا }
    صدق الله العظيم [النساء:103]

    يكون وقت صلاة مفروضة بلا شك أو ريب نظراً لتحديد وقت التسبيح، ويقصد بذلك التسبيح لله في صلاة مفروضة.
    ألستم إذا ركعتم تُسبحون وتحمدون وإذا سجدتم تُسبحون وتحمدون، وقال الله تعالى:
    { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴿17﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [الروم]

    وإلى التأويل: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ } وذلك تحديد الوقت للتسبيح من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق،
    وذلك هو حين تمسون وهو أول الليل، ويقصد بذلك وقت صلاة المغرب من الشفق بعد غروب الشمس إلى الغسق وهو دخول ميقات صلاة العشاء.
    فذلك هو المعنى لقول حين تمسون، وهو زلفاً من أول الليل وذلك الذكر والتسبيح في صلاة المغرب والعشاء.

    وأما قوله تعالى: { وَحِينَ تُصْبِحُونَ } وذلك الوقت المعلوم للذكر والتسبيح في صلاة الفجر.

    وأما قوله تعالى: { وَعَشِيًّا } وذلك الوقت المعلوم لصلاة العصر،
    وجاء مُطابقاً لما سبق ذكره وبيانه وبرهانه في أول الخطاب هذا بأن العشي هو العصر.

    وأما قوله تعالى: { وَحِينَ تُظْهِرُونَ } وذلك هو الوقت المعلوم لصلاة الظُهر.

    وجادلهم يا (حلمي 333) ولسوف نزيدك من العلوم ما تلجم به الممترين إلجاماً،

    ولو إني أراك تقول:
    "لست مُكذباً ولست مُصدقاً" .

    ولكني أراك مُصدق وأرجو من الله أن يزيدك نوراً ويشرح صدرك ويريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه.


    ونأتي الآن لذكر الصلاة الوسطى
    ويقصد بأنها وسطى من ناحية وقتية ولا يقصد وسطى من ناحية عددية، وقال الله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    وهذا أمر إلهي بالحفاظ على الخمس الصلوات وهُنّ: الفجر و الظُهر و العصر و المغرب و العشاء. ومن ثُمّ كرر التنويه بالحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لميقاتها الصعب، ومن ثُمّ أمرنا أن نقوم فيها بدعاء القنوت لله ولا ندعو سواه ولا ندعو مع الله أحداً، وكذلك هذه الصلاة مشهودة من قبل المعقبات والدوريات الملائكية وتلك هي صلاة الفجر.

    وصلاة الفجر هي الصلاة الوسطى، ودخول ميقاتها هو الوحيد المعلوم في القُرآن بمنتهى الدقة للجاهل والعالم وذلك في قوله تعالى:
    { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ }
    صدق الله العظيم [البقرة:187]

    فميقاتها بالوسط بين الليل والنهار، وتلك لحظة الإمساك. والأذان للفجر والإمساك معاً ومن ثم يتموا الصيام إلى الليل وهو ميقات صلاة المغرب.

    ومن ثم يأتي ذكر الصلوات الخمس مع التنويه والتوضيح أيهم الصلاة الوسطى وذلك في قوله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    وهذه الآية تحتوي على الصلوات الخمس مع تكرار التنويه للحفاظ على الصلاة الوسطى مع التوضيح أيهم من الصلوات،
    وقال الله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    فقد بيّن لنا أيهم بإشارة دعاء القنوت فيها وتلك هي الصلاة الوسطى، ومن ثم تأتي آية أُخرى لتوضيح أكثر للصلاة الوسطى بعد أن ذكر الوقت الشامل لصلوات الخمس في قوله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    فهذه الآية ذكرت جميع الصلوات الخمس بدءاً من دلوك الشمس بالأرض من ناحية المشرق فتبين لنا الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر فهل كان ذلك إلّا بسبب دلوك الشمس من المشرق، وذلك ميقات صلاة الفجر أول ما يقوم النائم المصلي لأدائها فيستمر في أداء الصلوات الخمس من أولهُنّ عند دلوك الشمس فيبين لنا دلوك الشمس ظهور الخيط الأبيض بالمشرق إلى غسق الليل وهي آخر الصلوات وتلك هي صلاة العشاء. ومن ثُمّ يأتي التنويه للقيام والحفاظ على الصلاة الوسطى. وذلك قوله تعالى:
    { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }
    صدق الله العظيم

    إذاً صلاة الفجر هي الصلاة الوسطى، تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴿1﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿2﴾ }
    صدق الله العظيم [الليل]

    وذلك الليل يغشى النهار من جهة الفجر فيكور الليل على النهار من ميقات صلاة الفجر يولج الليل في النهار يطلبه حثيثاً. إذاً أقسم الله بوقت واحد وهو ميقات صلاة الفجر.

    وكذلك قول الله تعالى:
    { وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [التكوير]

    وكذلك أقسم بوقت صلاة الفجر، فمعنى قوله: { عَسْعَسَ } أي: أدبر وانجلى وتنفس الصُبح. ولربما يُريد أحدكم أن يُجادلني فيقول: بل أقسم بوقتين وهما المغرب بقوله عسعس، والفجر بقوله تنفس. ومن ثُمّ أرد عليه فأقول: ولكني لا أفسر القرآن بالظن مثلك، بل أقول إنهُ أقسم في هذه الآية بوقت واحد وهو وقت صلاة الفجر. وتعال لأعلمك بالبُرهان الأوضح لهذه الآية، وقال الله تعالى:
    { وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿33﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿34﴾ }
    صدق الله العظيم [المدثر]

    فهل ترى البيان واضح وجلي بأنهُ وقت واحد وليس وقتين؟!! والليل إذا أدبر أي ولّى، والصٌبح إذا أسفر أي ظهر. وجاء هذا القسم ليُبين قسم آخر وهو:
    { وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴿17﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ ﴿18﴾ }
    صدق الله العظيم [التكوير]

    وقد علمناكم بأن معنى عسعس أي: أدبر. والصبح إذا تنفس أي: ظهر. وتلك هي الصلاة الوسطى لو كُنتم تعلمون.
    وهي صلاة الفجر ولكنكم حسبتموها من ناحية عددية بأنها العصر، والقرآن حسبها من ناحية وقتية بأنها الفجر،
    وذلك لأن ميقاته يكون في الخيط الأبيض.
    والخيط الأبيض هو خط وسط بين الليل والنهار، وذلك لأن ظهوره عند تنفس النهار وإدبار الليل فهو في الوسط لذلك يسميه القُرآن الصلاة الوسطى.

    ولو كنتم تخشون أن تقولون على الله ما لا تعلمون لرجعتم إلى القرآن ولن يترك الله لكم الحُجة، فسوف تجدون القرآن يوضّحها لكم في موقع آخر في نفس الموضوع، فقد ذكر الصلاة الوسطى في آية مُبهمة فيها الصلاة الوسطى، ولكنهُ جعل لها إشارةً بأنها تلك الصلاة التي علّمكم رسول الله أن تقنتوا فيها نظراً لأنها في أول النهار وقبل بدء النشور في الأعمال وإن عليكم أن تقوموا فيها لله قانتين بالدعاء بعد الركوع الأخير. وقال الله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    ومن ثُمّ بيّنها الله لكم في آية أُخرى وإنها التي يُجهر فيها بالقرآن، وقال الله تعالى:
    { أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿78﴾ }
    صدق الله العظيم [الإسراء]

    فتلقيتم نفس الأمر في قوله تعالى:
    { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿238﴾ }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    بمعنى أن تحافظوا على الصلوات الخمس، ثُمّ نوّه على الحفاظ على الصلاة الوسطى نظراً لأنها في ميقات صعب، طرف السُبات الأخير عند بزوغ الفجر يؤذن المؤذن وعندها تمسكون عن الطعام وعن الشراب في شهر رمضان. ولكن للأسف جعلوا الدلوك هو الاختفاء وكأن صلاة المغرب هي الأولى! بل الدلوك هو اقتراب النهار ويتبين لك ظهوره بخيطه الأبيض إلى جانب الأرض من الشرق.

    فهل أنتم مؤمنون ومتبعون الهادي إلى الصراط____________________المُستقيم؟

    إمام الأُمة من يكشفُ به الله الغمّة ويوحد به الأُمة والناصر لمُحمد رسول الله والقرآن العظيم والذي جعل الله اسمه مواطئ لاسم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك حتى يوافق الاسم الخبر وعنوان الأمر للمهدي المُنتظر الإمام ناصر مُحمد اليماني.

    https://albushra-islamia.com/showthread.php?p=47663


  9. افتراضي


    ولربّما يودّ أن يقاطعني أحد المسلمون فيقول:
    "وكيف يعذب الله قرى المسلمين وهم يؤمنون بالقرآن العظيم وبرسوله النّبي الأميّ الأمين" .

    ومن ثم يردّ عليهم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول له:
    لستُ أنا من قال ذلك ولكنه قول ربّ العالمين بأنه لن يستثني قريةً واحدةً من قرى النّاس أجمعين، فتدبر قول الله جيداً:

    {وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إلا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً(58) وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيات إلا أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيات إلا تَخْوِيفاً (59)}

    صدق الله العظيم [الإسراء]

    ومن ثم يقاطعني مرة أخرى السائل ويقول:
    "ولماذا قرى المسلمين والكافرين برغم أن المسلمين يؤمنون بهذا القرآن العظيم وأنت تقول بأن آية العذاب الشامل جعلها الله آية التصديق للقرآن العظيم؟ إذاً كيف يعذّب الله قرى المسلمين وهم بالقرآن مؤمنون؟" .

    ومن ثم نردّ عليه :
    إذاً ائتني بقريةٍ واحدة فقط صدقت بالمهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني والذي لا يخاطبهم إلا بحديث الله ربّ العالمين ثم عنه يعرضون ويقول الجاهلون إن ناصر محمد اليماني لمجنون فليعرض نفسه على طبيب نفسي ليعالجه من الجنون! ولسوف نعلم أينا المجنون ومنهم الذين لا يعقلون، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

    إمام المسلمين وخليفة ربّ العالمين
    الناصر لمحمد رسول الله والكتاب المبين
    الإمام ناصر محمد اليماني.

    https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=1396

  10. افتراضي


    ولربما يودّ أحدّ الذين يقولون على الله مالا يعلمون أن يقاطعني فيقول:
    "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني إنما الشّفاعة هي للمؤمنين فقط من دون الكافرين".

    ومن ثم نرُدُّ عليه بقول الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254) }
    صدق الله العظيم [البقرة]

    ولربّما يودّ آخر أن يقاطعني فيقول:
    "بل أرحام المؤمنين يشفع لبعضهم بعضاً بين يدي الله، فالشهيد يشفع لسبعين من أهل بيته كما ورد عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم". ومن ثم نردّ عليه ونقول: إذا كان محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - لم يجرؤ أن يشفع لابنته فاطمة؛ أحب الناس إلى قلبه ورحمه فكيف يشفع الشهيد في سبعين من أهله، وحكم الله في محكم الكتاب على علمٍ منه فيما ستختلفون فيه، وقال الله تعالى:
    { لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
    صدق الله العظيم [الممتحنة:3]

    ولذلك قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
    [ يا فاطمة بنت مُحمد اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ]
    صدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم

    ومن ثم تبيّن لنا الحديث المُفترى عن النبي كذباً إنَّ محمداً رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم، يشفع للناس كما يلي:

    [ فيأتون آدم فيقولون له اشفع لذريتك ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم ، فإنه خليل الله ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بموسى ، فإنه كليم الله ، فيؤتى موسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بعيسى ، فإنه رُوح الله وكلمته ، فيؤتى عيسى ، فيقول : لست لها، ولكن عليكم بمحمد .
    فأوتى فأقول : أنا لها ، ثم أنطلق فاستأذن على ربي ، فيؤذن لي ، فأقوم بين يديه ، فأحمده بمحامد لا أقدر عليها إلا أن يلهمنيها ، ثم أخر لربنا ساجداً ، فيقول : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي، فيقول : انطلق فمن كان في قلبه حبة من برةٍ أو شعيرةٍ من إيمانٍ فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
    ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخرُّ له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردلٍ من إيمان فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
    ثم أعود إلى ربي أحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل ].
    ــــــــــــــــــــــ
    انتهى الاقتباس للحديث الباطل

    الامام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر

    https://albushra-islamia.com/showthread.php?t=13786

المواضيع المتشابهه
  1. غردنا كثيرا فلربما سمعتنا العصافير ولم يمسعنا بني جنسنا المكرمون...!
    بواسطة علاءالدين نورالدين في المنتدى عاجل من الإمام المهدي المنتظر إلى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وجميع عُلماء المُسلمين
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 25-12-2014, 09:51 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •